伯利恒（巴勒斯坦中部地級市）

地理環(huán)境

伯利恒城市景觀

標準時區(qū)：+2時區(qū)UTC/GMT+2個小時

夏時制時區(qū)：+1個小時當?shù)貢r區(qū)相當于：+3時區(qū)UTC/GMT+3個小時。

夏時制：夏時制開始時間：2011-3-252:00:00夏時制結(jié)束時間：2011-10-33:00:00

電話區(qū)號：國家區(qū)號：+970（巴勒斯坦）地區(qū)區(qū)號：2

經(jīng)緯度：緯度：北緯31°42’經(jīng)度：東經(jīng)35°12’

伯利恒的海拔高度大約為775米，比鄰近的耶路撒冷高30米。伯利恒位于猶大山地的南部。該市位于加沙和地中海東南方73公里，約旦安曼以西75公里，以色列特拉維夫東南方59公里。附近的城市有：北面的BeitSafafa和耶路撒冷，西面的BeitJala，南面的BeitFajjar和東面的BeitSahur。BeitJala后面的市鎮(zhèn)與伯利恒構(gòu)成了一個都市集結(jié)區(qū)。

伯利恒的冬季，從12月中旬到3月中旬，氣候寒冷多雨。1月是最冷的月份，氣溫介于1－13攝氏度。從5月到9月，氣候溫暖晴朗。8月是最熱的月份，氣溫高達27攝氏度。伯利恒的年平均降水量為700毫米，其中70%的降水集中于11月到1月。

歷史沿革

伯利恒所以聲名遠揚，古老當然是因素之一。據(jù)史料記載，公元前3000年吉普賽人、赫提人就在此定居。該地最初取名貝特拉馬，公元前1350年改用現(xiàn)名。此后，往返古敘利亞和埃及的商旅多在此中轉(zhuǎn)休憩。

猶太人歷史上最偉大的君主－大衛(wèi)王，就是伯利恒之人。

讓伯利恒名聞世界的，就是耶穌基督的出生之地。

早在耶穌降生前數(shù)百年，有一位名叫彌迦的先知預(yù)言救世主將來要在伯利恒降生：“伯利恒以法他阿，你在猶大諸城中為小，……將來必有一位從你那里為我而出，他是從亙古，從太初而出?！保◤涘葧?章2節(jié)）數(shù)百年后，有個叫馬利亞的童貞女，因圣靈感孕，懷上了一個男嬰。馬利亞的未婚夫約瑟知道此事后，就想休掉馬利亞。后來，約瑟得到天使的啟示，知道了神的計劃，才將此事作罷。并按神的旨意將馬利亞迎娶過門，照顧這對母子。

過了一段時間，羅馬皇帝奧古斯都下令普查全國人口。約瑟帶著臨產(chǎn)的馬利亞到伯利恒申報戶口。他們到了伯利恒的時候，城中客店已經(jīng)住滿了，他們只好在一間馬廄里過夜。這天夜里馬利亞生下了嬰孩，她將嬰孩用布包起來，放在馬槽里。馬槽成為了耶穌基督的搖籃。

耶穌基督降生的當夜，在伯利恒的野外，有一群牧羊人正在放牧。突然有一隊天使向他們顯現(xiàn)，對他們說：“不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬民的。因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救世主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了?！庇钟幸淮箨犔毂翘焓官澝郎裾f：“在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人。”眾天使離開牧羊人，升天之后。牧羊人們彼此說：“我們往伯利恒去，看看所成的事，就是神所指示我們的?！庇谑?，他們急忙往城里去，找到馬利亞和約瑟，看見嬰孩臥在馬槽里。然后，就把天使的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心里，反復(fù)思想。牧羊人回去后，因所聽見所看見的一切事，正如天使所說的，就歸榮耀與神，贊美他。

耶穌降生的時候，有幾個從東方來的博士，來到耶路撒冷見大希律王，說：“降生的救世主在那里？我們在東方看見他的星，特來朝拜他?！毕Ｂ赏趼犃耍睦锔械讲话?，擔心自己的地位受到動搖。就召齊祭司長和民間的文士，問他們說：“基督當生在何處？”他們回答說：“在猶太的伯利恒。因為有先知記著，說：猶大地的伯利恒啊，你在猶大諸城中并不是最小的；因為將來有一位君王要從你那里出來，牧養(yǎng)我以色列民。”于是，希律暗暗地召博士來，細問那星顯現(xiàn)的時間，差他們往伯利恒去，并要他們回來復(fù)命。他們聽了希律的命令往伯利恒去。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到嬰孩所在的地方，才停下來。他們見了此情景，十分歡喜。進了房子，看見嬰孩和他母親馬利亞，他們俯伏跪拜那嬰孩，并揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士們因在夢中被神指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。他們?nèi)ズ?，神的使者向約瑟夢中顯現(xiàn)，說：“起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子，要除滅他。”約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那里。希律見自己被博士愚弄，就大大發(fā)怒，差人將伯利恒城里并四境所有的男孩，凡兩歲以里的，都殺盡了。不久，大希律死了。約瑟一家才回到了故鄉(xiāng)拿撒勒。

圣誕教堂

伯利恒之星洞是圣誕教堂中最具宗教和歷史意義的部分。相傳耶穌當年就出生在這個長13米、寬3米的地下巖洞中的一個泥馬槽里。后來，泥馬槽被人用銀馬槽所替代，再往后，銀馬槽又被換成了一個大理石圣壇，上面鑲嵌著一枚空心的14角伯利恒銀星以表示耶穌出生的具體位置，并鐫刻著拉丁文銘文：圣母瑪利亞在此生下基督耶穌。圣壇上空懸掛著15盞屬于基督教各派并在不同時間點燃的銀制油燈，晝夜不滅地映照著這塊狹小卻牽動10多億基督徒的神圣角落。

此外，伯利恒還有其他一些基督教圣地，如耶穌到埃及避難前住過的乳洞、圣凱瑟琳教堂、十字軍庭院、無辜嬰兒墓穴和首先擁抱耶穌的牧羊人的田野等。

1967年第三次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)后，以色列占領(lǐng)伯利恒。1995年圣誕節(jié)前夕，根據(jù)巴勒斯坦同以色列達成的過渡自治協(xié)議，伯利恒回到了巴勒斯坦人的懷抱。西元2000年，伯利恒成為世界千禧年慶祝活動的一個中心。自1999年年底開始，羅馬天主教、希臘東正教等基督教主要流派先后按照各自的傳統(tǒng)在伯利恒舉行了隆重和盛大的圣誕慶?；顒?。許多基督教東方教派的國家領(lǐng)導(dǎo)人也云集這里，使伯利恒出現(xiàn)了前所未有的喜慶與祥和氣氛。

獲得新生的伯利恒因其獨特的宗教地位而帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，尤其加速了它從宗教圣地向旅游勝地的演進。據(jù)悉，每年到伯利恒朝圣和旅游的人數(shù)達200多萬，旅游及相關(guān)行業(yè)已上升為當?shù)亟?jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員約占就業(yè)人口的20%。預(yù)計今年造訪伯利恒的外來香客和游人將達500萬人。伯利恒這座飽經(jīng)滄桑的千年古城，正在煥發(fā)出新的生機和活力。

伯利恒市政委員會擁有15名選舉產(chǎn)生的成員，包括市長和副市長。一項特別條款規(guī)定該市的市長和市政委員會多數(shù)成員必須是基督徒，其余席位則不受宗教限制。市政委員會中包括幾個政黨的成員，巴勒斯坦解放組織的左翼派別，例如解放巴勒斯坦人民陣線和巴勒斯坦人民黨通常支配了備用席位。2005年，哈馬斯贏得了大多數(shù)開放席位。伯利恒是伯利恒行政區(qū)的首府。

人口民族

根據(jù)巴勒斯坦中央統(tǒng)計署資料，2006年中伯利恒人口為29,930人。而在1997年人口統(tǒng)計時，該市人口為21,670人，其中包括6,570名巴勒斯坦難民，占該市人口的30.3%。1998年，該市的宗教構(gòu)成為：遜尼派穆斯林占67%，基督徒占33%，其中大部分是希臘東正教和羅馬天主教。2005年，基督徒人口總數(shù)下降到只占20%。盡管伊斯蘭教已經(jīng)成為伯利恒的主要宗教，但該城仍然只有一座清真寺，就是位于馬槽廣場的奧瑪爾清真寺。

1997年，伯利恒居民的年齡組成為：10歲以下者占27.4%，10-19歲者占20%，20-29歲者占17.3%，30-44歲者占17.7%，45-64歲者占12.1%，65歲以上者占5.3%。男性共有11,079人，女性有10,594人。

由于移民以及出生率較低等原因，伯利恒的基督徒比重持續(xù)下降。1947年，基督徒占伯利恒人口的75%，但到了1998年，比重已經(jīng)下降到33%。在2000年－2003年期間，伯利恒有2000名基督徒移居外地，穆斯林占人口多數(shù)。伯利恒現(xiàn)任市長維克多·巴塔爾薩博士告訴美國之音記者：“由于來自身心兩方面的壓力，和惡劣的經(jīng)濟形勢，許多人，包括基督徒和穆斯林都移居外地，但顯然出走的基督徒更多，因為他們已經(jīng)是少數(shù)了?！?/p>

根據(jù)臨時協(xié)定進行統(tǒng)治的巴勒斯坦民族權(quán)力機構(gòu)的官方態(tài)度表示同意伯利恒地區(qū)的基督徒擁有平等地位，不過還是有武裝派別少數(shù)針對基督徒的暴力事件。第二次巴勒斯坦大起義的爆發(fā)以及隨之而來的旅游業(yè)衰退已經(jīng)使基督徒少數(shù)派受到影響，由于他們是伯利恒許多旅館和針對外國游客的服務(wù)業(yè)的擁有者，因而在經(jīng)濟上遭受重大打擊。一項關(guān)于基督徒為何離開該市的統(tǒng)計分析歸因于缺少經(jīng)濟和教育機會，特別是因為基督徒的中產(chǎn)階級身份和較高的教育水準。

2006年，巴勒斯坦人研究與文化對話中心對伯利恒基督徒進行了一次民意測驗，發(fā)現(xiàn)90%的人都有穆斯林朋友，73.3%的人認為巴勒斯坦民族權(quán)力機構(gòu)尊重該市的基督教遺產(chǎn)，78%的人將大批逃離該市的原因歸因于以色列對該地區(qū)的旅行限制。

該市的基督徒拒絕穆斯林哈馬斯，盡管有一些居民因為伊斯蘭教在該市的影響增加而匿名批評該穆斯林恐怖分子，例如不習(xí)慣當?shù)厍逭嫠骂l繁地召集祈禱。在哈馬斯穆斯林控制下，基督徒要繼續(xù)忍受缺少法律和秩序的現(xiàn)狀，當?shù)睾谑贮h利用低效率的法庭以及認為基督徒可能較少保護自己，偷竊活動盛行。