簡(jiǎn)介

站在碧波蕩漾的烏棚船上仰望，一處郁郁蔥蔥高近100米的山麓，獨(dú)聳耒水河畔，麓面有一巖洞，相傳漢代謀臣張良在此隱居三年，故名張良洞，在南向洞前巖下有元代至正六年（1341年）李從善題字的“直釣”手書(shū)，相傳張良在直釣巖上仿姜子牙垂直釣魚(yú)，寓含哲理，故名直釣巖。直釣巖

詩(shī)詞

宋代李芮題〈直釣巖〉云：

無(wú)械仙翁去，

巖垂直釣名。

重開(kāi)茅葦塞，

仰見(jiàn)斗山明。

～

便覺(jué)天光近，

從教俗眼驚。

登臨試一覽，

心目得雙清。

明代《徐霞客游記》載：自永興沿耒水而下，進(jìn)入上堡市，徐霞客對(duì)耒陽(yáng)上堡及直釣巖的記載較為祥細(xì)：“過(guò)上堡市，有山在江之南，嶺上多翻砂轉(zhuǎn)石，是為出錫之所，山下有市，煎煉成塊，以發(fā)客焉。其地已屬耒陽(yáng)，蓋永興、耒陽(yáng)兩邑之中道也”。接著又寫(xiě)道““已過(guò)江之北，登直釣巖，巖前有真武殿、觀音閣，東向迎江，而洞門(mén)瞰江南向當(dāng)門(mén)，石柱中垂，界為二門(mén)，巖連環(huán)然。其內(nèi)空洞平整，其石隅裂一竅，歷磴而上，別為窗室，其左隅由大洞深入，石竅忽盤(pán)空而起，東迸一隙，斜透天光，其內(nèi)又盤(pán)空而起，若萬(wàn)石之鐘，透頂直上，天光一圍，圓若明鏡，下墮其中，仰而視之，真是井底觀天也”。至此，直釣巖躍然眼前。

沿河畔而上，波光漣漪，直釣巖躺在一方碩大的礁巖前，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，只留下一個(gè)垂直水間高約0.7米的臺(tái)面，臺(tái)面長(zhǎng)2米、寬1.25米，其間光滑如膩，可臥可坐，臥在臥基，坐有凹背。再沿直釣巖而上，洞前有一寺庵叫昭靈寺，在元代以前，張良洞與昭靈寺為洞寺合一。至明代便洞前建寺，洞寺分立。昭靈寺始建于明代天啟二年（1922年），一對(duì)道士的兄妹來(lái)直釣巖采藥，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)年洞已被泥沙淤塞，僅見(jiàn)一孔，要爬行才能進(jìn)出。于是，道士兄妹當(dāng)即組織附近山民清除直釣庵淤漬。明代崇禎初年，一個(gè)叫伍時(shí)美的信士出資在洞前建殿閣，置真武殿、觀音閣，定名為昭靈寺?？箲?zhàn)前夕，釋智光做主持，香火鼎盛。

1949年后，寺庵改作民居，1960年地處對(duì)岸上堡公社石市、黃市兩個(gè)大隊(duì)的新生煤礦（湘南監(jiān)獄）水泥廠、及一至五個(gè)工區(qū)在張良洞前開(kāi)采巖石。經(jīng)過(guò)20多年的爆破，原刻在洞內(nèi)巖壁上的歷代題字詩(shī)刻幾乎全部震毀，昭靈寺也蕩然無(wú)存。庵洞遭受毀滅性的破壞。1986年由直釣庵住持高僧釋智光個(gè)人捐資8000元、耒水兩岸附近百姓共捐款11萬(wàn)元重建昭靈寺，歷時(shí)5年，于1990年竣工。并重刻直釣巖洞內(nèi)張良題寫(xiě)在巖洞東壁的“洞靈源”石刻，巖洞右側(cè)石壁的“張良洞”石刻；韓愈手書(shū)“還我本來(lái)面目”匾額、張良生平簡(jiǎn)介、碑廊等。現(xiàn)在迎面的石壁上，“洞靈源”和“漢佐張良書(shū)”石刻清晰入目。攀石階而上，穿門(mén)樓，過(guò)平臺(tái)，洞口巖上重刻的“張良洞”三個(gè)大字筆力勁遒，也有一說(shuō)是清代耒陽(yáng)知縣李善靈題撰；二說(shuō)是元代至正六年（1341年）李從善書(shū)；此外洞西南近水處石壁也還刻有兩者抱受爭(zhēng)議的“湘南佳處”石刻。而這左右兩邊所刻對(duì)聯(lián)：

“今古英雄數(shù)指留侯識(shí)進(jìn)退、

歷代君主豈獨(dú)高祖負(fù)忠良”

則是段茂碧所撰。此外還有相關(guān)對(duì)聯(lián)如

“張公樂(lè)隱神仙洞；

良境可存功利心”、

“鳥(niǎo)盡弓藏、張良明智高天下；

鶴飛魚(yú)戲、古洞祥和譽(yù)楚南”、

“禍福總相依、遠(yuǎn)避是非方得福；

枯榮豈可料、長(zhǎng)留清白即為草”等。

走進(jìn)洞內(nèi)，豁然開(kāi)朗，洞穴為扁圓形，長(zhǎng)約40米、寬約30米、面積近1200平方米左右。洞頂宛如覆蓋的石鍋，四周垂地，最高處近10米。洞中有洞，大洞內(nèi)還依附10余個(gè)小洞。洞內(nèi)鐘乳巖石鐘靈蔬秀、千姿百態(tài)、妙趣橫生，有如龍宮大千世界的十大奇景：如

“通三眼、一線光明，

保溫洞、四季如春；

獨(dú)角獸、恰如麒麟，

擎天柱，欲舉天庭；

子房榻、古跡尚存；

萬(wàn)戶墩、印記分明，

萬(wàn)民傘、十分逼真；

飛來(lái)鐘、不絕余音，

千人鍋、佛'事大興；

石布波、閃閃花紋。”

就是通天塔、保溫洞、獨(dú)角獸、擎天柱、張良榻、張良墩、萬(wàn)民傘、飛來(lái)鐘、千人鍋、石布波等石乳、石柱、石瀑、石筍、石幔、石花組成的。不過(guò)張良曾經(jīng)用過(guò)的石榻床、石椅子、石板凳不幸被毀，也無(wú)法修復(fù)，甚為憾事。不過(guò)值得欣慰的是，唐代詩(shī)人、散文家韓愈貶謫潮州刺史第五次經(jīng)過(guò)耒陽(yáng)，舟拜張良洞，留下的“還我本來(lái)面目”墨寶，重刻在洞內(nèi)，讓我們領(lǐng)略大文豪的足跡。真正體味

“洞內(nèi)景致好，

洞外山更明；

三月幕春到，

山上草木深；

雜花長(zhǎng)成樹(shù)，

滿崗飛群蔦；

峰巒龍戲鳥(niǎo)，

水府虎亂行；

天水本一色，

波光相輝映；

洞府深且幽，

悟道最宜人?！?/p>

的境界。

另?yè)?jù)耒陽(yáng)地方志載：張良輔助劉邦成就帝王之后，為避政事紛爭(zhēng)，遠(yuǎn)離京都，退隱直釣巖。張良（？～前186年），字子房，秦末漢初軍事謀略家，與蕭何、韓信同為漢初三杰。公元前201年，漢高祖劉邦大封開(kāi)國(guó)功臣。劉邦說(shuō)道：“運(yùn)籌策帷幄中，決勝千里之外，子房功也，自擇齊三萬(wàn)戶”；張良答復(fù)：“始臣起下邳、與上會(huì)留、此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！彼旆鈴埩紴榱艉睢４撕?，張良稱病不出。自言：“今以三過(guò)舌為帝者師，封萬(wàn)戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！庇谑菍W(xué)道，不聞?wù)?。六年之后去逝，謚文成侯。張良晚年托隱老死之處皆成謎。

其實(shí)，漢臣張良來(lái)到直釣巖隱居，并非一人漂泊，而是一撥人馬以洞為家，以石為忱，日釣夜琴，隱居三年。表現(xiàn)了張良婉拒三萬(wàn)戶的封賞、而寧愿離開(kāi)封地，審時(shí)度勢(shì)、淡泊名利的品格，使韓信、蕭何等七個(gè)功臣諸王受到漢高祖劉邦的誅殺而其獨(dú)存，并四處云游隱居。使?jié)h謀臣張良能夠知道“功高震主、激流勇退，避居山間草野，躲過(guò)了

“狡兔死、

走狗烹；

飛鳥(niǎo)盡、

良弓藏；

敵國(guó)滅、

謀臣亡”

的大劫數(shù)，的確稱得上天下首名明白人。這座萬(wàn)年洞留下漢謀臣張良的“洞靈源”“漢佐張良書(shū)”、唐詩(shī)人韓愈的“還我本來(lái)面目”等墨寶之后，歷代住持和尚將該墨寶制成匾客縣掛佛堂，竟引來(lái)歷代官員、文人'騷'客前來(lái)拜祭，其中有宋代名僧無(wú)械和尚來(lái)此修煉，明代進(jìn)士～耒陽(yáng)上堡人李芮；元代至正年間李從善（1341年～1365年）；明代名士劉季曠、劉芳、旅行家徐霞客；清代衡山狀元彭浚、邑令劉宗沛、李善靈、清代名士彭維新、劉謙、向大觀、何紹禮等來(lái)此留跡。