嶺南古琴地域是嶺南派主要流行在珠江三角洲一帶（據(jù)說云南一帶也有嶺南派的支流）。發(fā)源地：廣東新會(huì)。

中文名

嶺南古琴

風(fēng)格

古樸、剛健、爽朗、明快

發(fā)源地

廣東新會(huì)

釋義

風(fēng)格

：古樸、剛健、爽朗、明快。

琴曲

：《碧澗流泉》、《漁樵問答》、《懷古》、《鷗鷺忘機(jī)》、《玉樹臨風(fēng)》、《雙鶴聽泉》、《神化引》、《平沙落雁》、《烏夜啼》等。

名琴收藏

：《綠綺臺(tái)》、《春雷》、《都梁》、《天蠁》、《松雪》、《振玉》、《水仙》、《韻馨》、《松皇戛玉》、《松風(fēng)》、《中和》、《谷響》、《流泉》、《蕙蘭》等。

當(dāng)代琴家

：楊新倫，謝導(dǎo)秀。

新秀

：謝東笑、陳磊、高欲生、方錦龍等

歷史脈絡(luò)

嶺南派的創(chuàng)始人是清道光年間的廣東新會(huì)人黃景星（字煟南，？——1842），琴藝學(xué)自其父及兄黃觀炯（1761-1814），由于官考屢次失敗，生活貧困，只得寓琴為樂。晚年客居廣州，并與陳綺石等人組織琴社，切磋琴藝。黃景星在1836年編輯的《悟雪山房琴譜》自序中說：“余生也晚，適當(dāng)老成。凋謝之秋，竊取先君子手抄《古岡遺譜》一帙，按而習(xí)之，而苦心與手，不能相應(yīng)也。已末歲得晤香山（今廣東中山縣）何琴齋洛書并其翩君耕耘文祥先生，始知心與手合，音與意合之旨。拜受十余曲并前所習(xí)者，祥加？訂……”《悟雪山房琴譜》共收集琴曲有五十首，大多出自《古岡遺譜》。

南宋末年，金元入侵中原，南宋皇室被迫從臨安（即今杭州）南遷至岡州崖山，改號(hào)祥興。祥興三年，金兵追至，南宋愛國(guó)丞相陸秀夫身背少帝趙昺在崖門投水殉國(guó)，從而結(jié)束了宋朝的歷史。相傳《古岡遺譜》就是在當(dāng)時(shí)遺留下來的古琴譜。

由于宋室的南遷，也把中原文化帶來廣東，特別對(duì)廣東的琴學(xué)發(fā)展帶來極大的影響。在后來的幾百年中，廣東琴學(xué)昌盛，琴人輩出，影響較大的有：陳白沙、陳秋濤、鄺海雪、何洛書、何文祥、黃觀洞、黃景星、陳綺石、莫南橋、趙古農(nóng)、何耀琨、楊錫泉、李寶光、黃炳堃、何斌襄、董百慶、梁?jiǎn)⑦\(yùn)、釋聞一、陳予壯、陳子升、張可園、張二喬、鄧爾雅、朱啟連、陳曇、汪少庸、李仙根、陳恭尹、張西銘、曾卓如、何增佑、榮慶端、梁于渭、梁覺住、梁月槎、朱子宜、潘寶璜、黃詠雨、居廉、馮燧川、陳叔舉、榮心言、程竹韻、談少撫、

鄭夫人、鄭健候、梁老太、孫慕唐、盧家炳、招鑒芬、周桂菁、楊新倫、莫尚德、莫仲予、麥漢興、謝灃、胡瑋陽等人。藏琴方面：有《綠綺臺(tái)》、《春雷》、《都梁》、《天蠁》、《松雪》、《振玉》、《水仙》、《韻馨》、《松皇戛玉》、《松風(fēng)》、《中和》、《谷響》、《流泉》、《蕙蘭》等名琴。琴學(xué)論著方面：有黃景星的《悟雪山房琴譜》（1836），何斌襄的《琴學(xué)匯成》（1869），朱啟連《鄂公祠說琴錄》，容慶端的《琴瑟合譜》等。

迄今為止，已發(fā)現(xiàn)的《古岡遺譜》琴曲有《碧澗流泉》、《漁樵問答》、《懷古》、《鷗鷺忘機(jī)》、《玉樹臨風(fēng)》、《雙鶴聽泉》、《神化引》、《平沙落雁》、《烏夜啼》等。這些琴曲的演奏手法與其他流派的傳譜有很大區(qū)別，象《鷗鷺忘機(jī)》與其他版本和流派的《鷗》曲簡(jiǎn)直是同名異曲，《漁樵問答》、《碧澗流泉》等曲的演奏風(fēng)格充分體現(xiàn)了嶺南琴派的古樸、剛健、爽朗、明快的特點(diǎn)。

嶺南琴派的近代主要代表人物是鄭健候和楊新倫先生。楊新倫師從鄭健候，而鄭健候?qū)W琴于其祖母鄭夫人。鄭健候，廣東中山縣人，生卒年不詳。鄭先生身材矮小，但指力過人。鄭家祖?zhèn)髅佟端裳芬粡?，連當(dāng)時(shí)已聞名全國(guó)的琴家楊蒔伯都彈弄無聲，唯鄭先生彈奏此琴錚錚作響。1929年，楊新倫為得到嶺南琴藝真?zhèn)鳎貌蝗菀撞耪业洁嵔『蛳壬?，由于鄭先生孤身一人，楊新倫便把鄭先生供養(yǎng)在家中達(dá)二十年之久，后由于戰(zhàn)事爆發(fā)而失去聯(lián)絡(luò)。

楊新倫（1898—1990），廣東省番禺縣鴉湖鄉(xiāng)人，早在廣東昆維女子師范學(xué)校、江蘇鎮(zhèn)江閩城中學(xué)、上海精武體育會(huì)等人武術(shù)教師。一次聽了著名琴家吳純白演奏古琴后，被古琴的高雅清逸的藝術(shù)魅力所吸引，先后師從王紹貞（廣西人）、盧家炳（廣東中山人）、鄭健候等人，楊新倫先生為了生計(jì)，先后在廣東、上海、天津、沈陽等地任過保險(xiǎn)公司職員等職務(wù)。1953年，楊新倫先生回到廣東，被吸收為廣東省文史研究館任研究員，從而結(jié)束了近半個(gè)世紀(jì)的漂泊生涯。1960年9月，南國(guó)最高音樂學(xué)府——廣州音樂?？茖W(xué)校（即今星海音樂學(xué)院）開設(shè)古琴專業(yè)，楊新倫先生被聘任為古琴教師，學(xué)生有謝導(dǎo)秀、關(guān)慶耀等人。

1964年后楊新倫先生又在家中設(shè)帳傳授嶺南琴學(xué)，主要門生有袁建城、羅巧靈、區(qū)君虹、王懷志、林仲偉等人。

當(dāng)代嶺南琴派重要的代表人之一謝導(dǎo)秀，1963年畢業(yè)于廣州音樂?？茖W(xué)校民樂系古琴專業(yè)，師承嶺南琴派一代宗師楊新倫先生。三十多年來，謝導(dǎo)秀致力于嶺南派古琴藝術(shù)的研究和教學(xué)工作，重新紀(jì)錄整理和打譜《古岡遺譜》琴曲，在家設(shè)壇傳授嶺南琴學(xué)。曾先后赴北京、成都、蘇州、鎮(zhèn)江及香港等地演出交流，其演奏琴曲多次在中央電臺(tái)、中央電視臺(tái)、廣東電臺(tái)、廣東電視臺(tái)、無錫電臺(tái)等播出。至目前為止，謝導(dǎo)秀已收徒五十余人，學(xué)有所成者如高欲生、伍翠群、陳磊、陳瑞明、黃振成、謝明強(qiáng)、方錦龍、沈繼承等，繼往開來者有許海帆、謝東笑、韓曉華等。他們廣泛分布在廣州、江門、深圳、珠海、佛山、香港、臺(tái)灣、日本、新加坡等地。嶺南琴韻將永遠(yuǎn)在南國(guó)天地和一切熱愛她的人們中回響、古岡遺音定將綻放新蕾、永吐芬芳。

前景展望

值得一提的是《古岡遺譜》中的古岡，即廣東新會(huì)縣（現(xiàn)為廣東省江門市新會(huì)區(qū)），因新會(huì)古稱“岡州”。

學(xué)者型琴人許海帆在對(duì)嶺南古琴的鉤陳索隱尤其是陳白沙于古岡遺譜的整理從而對(duì)嶺南古琴的傳承方面作出了大量不為人知的工作，以大量確鑿的證據(jù)和毋庸置疑的史料最終證實(shí)嶺南古琴的發(fā)源地是江門新會(huì)，并且對(duì)陳白沙的琴學(xué)思想和其反省內(nèi)修、鳶飛魚躍、天理自得的理學(xué)思想第一次做了系統(tǒng)的探索性梳理研究。

執(zhí)教于星海音樂學(xué)院的謝東笑老師對(duì)古琴的現(xiàn)代發(fā)展尤其是與其他民樂的合奏甚至與西洋樂器的協(xié)奏做了許多前無古人的嘗試。

定居于廣東省江門市、畢業(yè)于中央音樂學(xué)院的青年古琴古箏家韓曉華女士現(xiàn)為廣東省古琴研究會(huì)理事、廣東省江門市古琴研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、《嶺南古琴》副主編，胸懷為嶺南古琴發(fā)源地重放異彩的神圣使命，師從嶺南古琴大師謝導(dǎo)秀先生，琴箏雙修，創(chuàng)辦華廈大音琴箏學(xué)苑，并在學(xué)苑的旗幟下創(chuàng)辦了白沙古琴社、古岡琴社和五邑大學(xué)古琴社，甘為嶺南古琴在僑鄉(xiāng)江門的普及、發(fā)展以及與國(guó)際接軌做出自己默默的耕耘和奉獻(xiàn)，因?yàn)槠浣艹龅呢暙I(xiàn)，江門市政府特賦予其優(yōu)秀中青年專家的光榮稱號(hào)，為古琴藝術(shù)在現(xiàn)代的發(fā)展贏得了崇高的榮譽(yù)。韓曉華女士在長(zhǎng)期的音樂研究及教學(xué)實(shí)踐中開創(chuàng)性提出全息音樂體系，專著《音樂全息論》正在出版中，其中，尤其對(duì)古琴古箏的全息現(xiàn)象做了廣泛而深入的考察和高度的概括，在音樂養(yǎng)生、音樂治療、潛能開發(fā)諸方面有極其廣闊的應(yīng)用前景，引起業(yè)界內(nèi)外強(qiáng)烈的關(guān)注。

目前，星海音樂學(xué)院有關(guān)教授正在為嶺南古琴申報(bào)世界口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)殫精竭慮，他們?yōu)楸Ｗo(hù)人類精神文明火種所表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神和無私品德令人敬佩和感動(dòng)。