簡(jiǎn)介
埃蒂耶納·卡貝(Etienne?Cabet,?1788—1856)?，另翻譯為?艾蒂安·卡貝，十九世紀(jì)法國(guó)著名空想社會(huì)主義者，參加過(guò)燒炭黨，經(jīng)歷過(guò)革命者的流亡生活。在小說(shuō)《伊加利亞旅行記》中提出“和平共產(chǎn)主義”思想，幻想以非暴力的方式通過(guò)改良建立理想社會(huì)。
生平
生于法國(guó)第戎一手工匠家庭，曾獲法學(xué)博士學(xué)位。同情拿破侖，他認(rèn)為拿破侖是革命的繼承者，波旁王朝復(fù)辟時(shí)期為燒炭黨黨員。積極參加了法國(guó)年的七月革命，擁護(hù)路易·菲利普，并對(duì)其抱有幻想，他相信這位"公民國(guó)王"會(huì)把法國(guó)領(lǐng)上民主和正義的道路，并且多次向七月王朝政府提出建議和要求，但結(jié)果是他被調(diào)出巴黎，被任命為科西嘉總檢察長(zhǎng)，后又被解除職務(wù)，1831年當(dāng)選為議員。1833年因在他辦的報(bào)紙《平民》上批評(píng)七月王朝、宣傳激進(jìn)的民主主義思想，他雖為議員，但亦未能避免七月王朝政府對(duì)他的審判，政府在幾次起訴失敗后，終于迫使司法機(jī)關(guān)判處卡貝兩年徒刑，卡貝被迫流亡英國(guó)，在那里度過(guò)長(zhǎng)達(dá)五年的政治流亡生活。流亡英國(guó)期間，卡貝以在監(jiān)獄中頑強(qiáng)從事著作的康帕內(nèi)拉為榜樣，進(jìn)行思考，研究和著述，他寫(xiě)道:"我因?yàn)楂I(xiàn)身人民事業(yè)而受迫害的時(shí)間太長(zhǎng)，深怕從此不可能再直接參與這一事業(yè)，所以下決心要象康帕內(nèi)拉那樣，利用流放的時(shí)間進(jìn)行思考和研究，努力使自己能再做一點(diǎn)有益于自己同胞的事情，"托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書(shū)對(duì)卡貝產(chǎn)生了深刻的影響，卡貝說(shuō):"這本書(shū)的基本思想?yún)s深深地觸動(dòng)了我，以致每當(dāng)我合起書(shū)來(lái)，總是不得不認(rèn)真地思索一下共產(chǎn)制度的問(wèn)題"，正是在這期間，卡貝逐步形成了自己的思想體系，成為著名的空想社會(huì)主義者。
1839年回國(guó)。開(kāi)始了大規(guī)模的共產(chǎn)主義宣傳活動(dòng)，其主要著作有長(zhǎng)篇空想社會(huì)主義小說(shuō)《伊加利亞旅行記》(1840年)?？ㄘ愘x予自然以神的屬性，認(rèn)為人們都是“大自然的兒女“，自然給人以善良的天性，但愿世間幸福、平等地享用自然的創(chuàng)造物，滿(mǎn)足彼此共同的需要。但是，現(xiàn)存的社會(huì)制度卻充滿(mǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)、罪惡、苦難和追求金錢(qián)、損人利己等一條列的不幸和弊病，這一切“都是不平等、私有財(cái)產(chǎn)和貨幣這三個(gè)根本禍害的必然后果“。貴族和富人社會(huì)的道德就是自私、虛榮、傲慢、不人道以至殘忍殺人。要根除這一切不合理現(xiàn)象，就要消滅私有制，“代之以一切平等和財(cái)產(chǎn)公有的制度“，即伊加利亞共和國(guó)。在這個(gè)制度下，沒(méi)有貪欲和野心，因而沒(méi)有一切罪惡；人人具有平等的權(quán)利和義務(wù)；政府唯一關(guān)心的是人民的福利。人們還普遍信仰一種道德宗教，它的作用是促使人們彼此友愛(ài)，親如手足?？ㄘ愓J(rèn)為，建立理想社會(huì)的決定力量在于人的完善化能力和博愛(ài)、平等、自由的觀念，因此，首先要恢復(fù)人類(lèi)理性，使人們認(rèn)識(shí)自然賦予人類(lèi)的“真理“，通過(guò)輿論宣傳，使一切人成為兄弟。他還提出組織勞動(dòng)，規(guī)定公平合理的工資，普及社會(huì)教育等通往理想制度的過(guò)渡步驟。卡貝的空想社會(huì)主義倫理思想是建立在理性主義和人性論基礎(chǔ)上的。其中有不少倫理觀念反映出他的小資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)，如他輕視婦女，認(rèn)為婦女在社會(huì)中處于從屬地位是正常的等。四十年代，卡貝領(lǐng)導(dǎo)的伊加利亞派共產(chǎn)主義者僅在法國(guó)就達(dá)五十萬(wàn)人，是"法國(guó)工人的基本群眾"。
1848年二月革命以后，卡貝領(lǐng)導(dǎo)成立中央兄弟會(huì)，當(dāng)路易·奧古斯特·布朗基領(lǐng)導(dǎo)的中央共和社揭穿臨時(shí)政府的陰謀時(shí)，卡貝卻號(hào)召中央兄弟會(huì)支持臨時(shí)政府，事實(shí)證明，隨著工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，特別是科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生和傳播，伊加利亞共產(chǎn)主義便失去它原來(lái)的積極意義而漸趨反動(dòng)，1848年，卡貝帶領(lǐng)一群追隨者（被稱(chēng)為伊加利亞派，英文Icarians）自法國(guó)遷往美國(guó)，在德克薩斯建立了這樣一個(gè)烏托邦社區(qū)。1849年，他們遷移到伊利諾斯州的納府(Nauvoo)。由于內(nèi)部不和，卡貝在1856年退出，不久即逝世。伊加利亞社區(qū)在愛(ài)荷華及加利福尼亞斷斷續(xù)續(xù)存在了40年。
人物評(píng)價(jià)
今天看來(lái),卡貝的著作帶著明顯的稚氣，他的學(xué)說(shuō)當(dāng)然具有十分虛幻和空想的性質(zhì)，此所以名為空想主義的原因。不僅卡貝，所有的空想主義者都一樣，在他們的學(xué)說(shuō)和著作中，珍珠和泥沙混雜在一起。但是?？茖W(xué)社會(huì)主義正是從空想社會(huì)主義的軀體"蛻變"而來(lái)的。就像現(xiàn)代的化學(xué)家不能否定他們的先輩—煉金術(shù)士一樣。我們不能求全責(zé)備這些社會(huì)主義鼻祖。在他們天才地預(yù)言中。有著今天已得到實(shí)踐的檢驗(yàn)而證明了其正確的真理。他們所犯的錯(cuò)誤，我們要從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不能再犯。他們限于種種歷史條件而未能涉及的方面，我們要勇于去開(kāi)拓?？傊?，必須繼承空想社會(huì)主義的遺，不能說(shuō)這個(gè)寶藏我們已經(jīng)發(fā)掘得很夠了。[1]
