《傷寒說意》，傷寒著作。十卷，卷首一卷。清·黃元御撰。《四庫全書提要》記載：“元御既作《傷寒懸解》，謂論文簡(jiǎn)奧，非讀者所能遽曉，后著此書，以開示初學(xué)之門徑?！北緯惺隽?jīng)病證外，卷首對(duì)六經(jīng)、六氣、營衛(wèi)、風(fēng)寒、傳經(jīng)等均有專題論述，對(duì)仲景《傷寒論》多所注釋和發(fā)揮，然亦不免摻雜了一些主觀臆斷的解釋?，F(xiàn)存多種清刻本和《黃氏醫(yī)書八種》本。

別名

傷寒說意

作者

黃元御

書名

傷寒說意

類別

醫(yī)學(xué)

作者自序

言者，所以在意也?！端貑枴防坠唬撼贾问栌蓿f意而已。仲景《傷寒》，其言奧賾，其意昭明，解言則難，說意則易，其意了然，其言無用矣。

筌所以在魚，得魚者必忘其筌。蹄所以在兔，得兔者必忘其蹄。言所以在意，得意者必忘其言。言有質(zhì)文而意無質(zhì)文，言有利鈍而意無利鈍，言人人殊，意人人同，是故意貴乎得而言貴乎忘。

昔勝書之見周公，無言而退，溫伯之見孔子，不言而出。勝書、溫伯，善語于無言，周公、孔子，善聽于無聲，何者？得其意也。其意誠得，其言不傳，雖謂其言至今傳焉可也。相如、子云，古之長于立言者，而封禪之義未亡，《太玄》之旨不著，相如之言顯，子云之言隱也。使《傷寒》之書出于相如，則大傳矣，出于子云，則永亡矣。仲景拙于立言而巧于立意，《傷寒》之亡，以其言也，《傷寒》之傳，以其意也。仆傳《傷寒》，說意而已。

戊辰之歲，成《傷寒懸解》。庚午年春，旅寓濟(jì)南，草《傷寒說意》數(shù)篇。辛未六月，客處江都，續(xù)成全書。甲戌正月，久宦京華，不得志，復(fù)加刪定，仲景之意得矣。仆之得意，不可言也。世之最難長者，得意之事，玉楸子往往于失志之中，有得意之樂。若使得志，則必失意，若使得意，則必失志。圣人無全功，造化無全能，與其得志而失意，不如得意而失志。二者不可兼，寧舍彼而取此。此中得失，不足為外人道也，此中憂樂，未易為俗人言也。

時(shí)間作者

乾隆十九年甲戌（公元一七五四年)正月東萊都昌黃元御撰。