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基本簡(jiǎn)介

指本覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。即：(一)本覺，即本有常住之覺體。謂心體離念，等虛空界無所不遍，即是如來平等法身，依此法身而說，故稱本覺。(二)始覺，依修行之功而顯本覺之體。謂本覺心源之體從真起妄而成不覺，若能返妄歸真，本覺之體顯現(xiàn)，則稱始覺。(三)相似覺，菩薩于十信之位而得類似之始覺。即菩薩舍粗分別執(zhí)著相，無明之惑將破，本覺之體將顯，雖未真證而似于真，故稱相似覺。(四)隨分覺，菩薩于十住、十行、十回向之位，隨分證得真正之始覺。即菩薩各破一品無明之惑，隨覺一分法性之理，然覺道未圓，故稱隨分覺。(五)究竟覺，于妙覺之位，成究竟至極之始覺，遂與本覺一致。即菩薩地盡，入于妙覺佛位，圓滿具足方便，覺心初起，心無初相，以遠(yuǎn)離微細(xì)念之故，得見心性，心性即常住，故稱究竟覺。[大乘起信論（真諦譯）、大明三藏法數(shù)卷二十]

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