無(wú)錫惠山泥人（中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品）

產(chǎn)品特點(diǎn)

獨(dú)特的惠山黑泥在一定程度上決定了生產(chǎn)工藝流程和技術(shù)條件的選擇，影響到泥人的品種和品質(zhì)，影響到風(fēng)格的形成，也正是惠山泥人長(zhǎng)盛不衰的基本物質(zhì)條件之一。早期惠山居民制作泥人屬家庭副業(yè)，在農(nóng)閑時(shí)利用這種泥土捏制一些小花囡、小如意、小壽星、小佛像、疊羅漢、泥阿福以及雞、狗、鵝等小禽獸?；萆侥嗳说闹谱鞣椒ǔ嫘陀脝纹Ｓ≈仆?，其余身段，四肢都是捏塑出來(lái)的，以后經(jīng)過(guò)搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、包、壓、貼、鑲、劃、板、插絲、推、揩、糊，刻劃出衣著、穿戴、發(fā)型、頭飾等等，通過(guò)上彩、開(kāi)相、打蠟、插須、裝鑾等工序制造出各色各樣的形象。^[1]

惠山泥人在制作上可分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是模印泥人。藝人們創(chuàng)作出一件樣品，俗稱(chēng)“捏仔子”。然后制成模型，進(jìn)行批量生產(chǎn)。模印泥人造型古樸豐滿(mǎn)，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)捷洗練?！洞蟀⒏！?、《一團(tuán)和氣》、《三胖子》是這類(lèi)作品的代表作。模印泥人數(shù)百年來(lái)始終是惠山本地的主流產(chǎn)品。

惠山泥人大阿福

產(chǎn)地環(huán)境

無(wú)錫市惠山泥人廠位于無(wú)錫市城西惠山古鎮(zhèn)中，在惠山周?chē)牡咎镏?，在地表耕作?米以下有一層40—100厘米厚的棕黑色的粘土，這就是用來(lái)塑造惠山泥人的原料，俗稱(chēng)惠山黑土。這種黑泥細(xì)度極細(xì)，可塑性極佳，非常適合捏塑之用，其可塑性指數(shù)是其它泥土的2倍，達(dá)到8.2。質(zhì)地細(xì)膩潔凈，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，自然干燥后不用燒焙就有很好的強(qiáng)度和硬度。無(wú)錫能出“手捏戲文”這樣的“細(xì)貨”，就與具備這些物理特性的自然粘土有關(guān)，而且取之不盡，用之不竭。

惠山古鎮(zhèn)是惠山泥人得天獨(dú)厚的生存空間，天時(shí)、地理、人和在此相融相合。古鎮(zhèn)有園林之勝，惠山九峰蜿蜒；1200多年的“天下第二泉”；著名的山麓園林“寄暢園”等名勝古跡。二有廟宇之盛，如南北朝的惠山寺；明清的三官殿等佛、道廟宇數(shù)十處。三是祠堂成群，各種名臣祠、宗祠、鄉(xiāng)賢祠、禪祠108處。四有書(shū)院之多，尚德書(shū)院、二泉書(shū)院、紫書(shū)院等近十處。而且象惠山廟會(huì)這樣的文化活動(dòng)非常頻繁而豐富，形成了旺盛的惠山泥人消費(fèi)市場(chǎng)，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。^[1]

惠山古鎮(zhèn)

歷史淵源

惠山泥人的起源有很多傳說(shuō)，雖然充滿(mǎn)了夢(mèng)幻般的想象和虛構(gòu)經(jīng)不起推敲，但也給惠山泥人的文化內(nèi)涵增色不少。在中國(guó)，幾乎每個(gè)行當(dāng)都有尊奉祖師的習(xí)俗，認(rèn)為供奉的偶像就是他們行當(dāng)?shù)膭?chuàng)始人，他能保佑后代藝人的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)順順當(dāng)當(dāng)。在惠山泥人行業(yè)里也有這個(gè)習(xí)俗，因此，泥人起源的傳說(shuō)也就不能不和他們的祖師有關(guān)了。

惠山泥人

另有一種傳說(shuō)較廣的是明代大政治家劉伯溫（1311年—1375年）首創(chuàng)了惠山的捏泥人。當(dāng)時(shí)朱元璋開(kāi)國(guó)，建立明朝。有一日，派軍師劉伯溫出外查勘。到了惠山，發(fā)覺(jué)有王者之氣，惠山又是龍山，恐怕再有帝皇出世，將不利于明王朝的統(tǒng)治。作為鎮(zhèn)壓，破壞風(fēng)水，以斷龍脈，就教老百姓在惠山腳下挖土取泥，搏制泥人以出售換錢(qián)，有的將山土制成武將、有的捏作皇帝，破惠山風(fēng)水，讓無(wú)錫只出泥皇泥將，再不出顯達(dá)權(quán)貴的人物。他當(dāng)然沒(méi)有想到，這一來(lái)，給世人留下了精美絕倫的惠山泥人，造就了一批擅長(zhǎng)創(chuàng)作惠山泥塑的民間藝人。

1954年，在惠山一帶出土的一批漢代和唐代的陶俑，其中有的很像早期的泥人“大阿?！?、“和合二仙”、“猜拳子”。惠山泥塑可能早在距今兩千年左右的時(shí)候就開(kāi)始有它的原始藝術(shù)生命了。但由于泥人不易保存，容易風(fēng)化，幾百年的實(shí)物現(xiàn)在尚存，幾千年的就沒(méi)見(jiàn)到了。

根據(jù)老藝人王士泉的家譜記載，惠山泥人的發(fā)展歷史已有400多年了。在最早見(jiàn)于文字記載的《古今圖書(shū)集成》（歲功典）明，第二十二卷元旦部，其中記武進(jìn)縣元旦風(fēng)俗：“買(mǎi)泥人，鬼臉子、搏土作人物形，工且肖，唯梁溪，虞山人多造之。鬼臉子即昔人云面具也，二者兒童爭(zhēng)購(gòu)笑午”。這段記載中說(shuō)明了明代就有梁溪人（無(wú)錫），虞山人（常熟）專(zhuān)門(mén)塑泥人，而且說(shuō)“多造之”，是指已成為產(chǎn)地。并且無(wú)錫泥人在明代已有一定的知名度，遠(yuǎn)在幾十公里外的武進(jìn)縣都有無(wú)錫泥人出售，而且品種也不少，不僅有各類(lèi)人物，還有臉譜、面具等，“工且肖”，說(shuō)明泥人在當(dāng)時(shí)已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)。

無(wú)錫惠山泥人

到了清代，有關(guān)惠山泥人的記載和描寫(xiě)就很多了。據(jù)徐柯《清稗類(lèi)鈔》卷四十五《工藝錄、泥人條》記載：“高宗南巡，駕至無(wú)錫惠山，山下有王春林者，賣(mài)泥人鋪也，工作精妙，技藝萬(wàn)端，至此命作泥人數(shù)盤(pán)，飾以錦片，金葉之類(lèi)，進(jìn)御之，大稱(chēng)賞，賜錦甚豐。期物至光緒時(shí)，尚存頤和園佛香閣中，庚子之亂，為西人攜去矣?！笨梢?jiàn)王春林是清代中期在惠山泥塑業(yè)中一位出類(lèi)拔萃的專(zhuān)業(yè)藝人。從這里也使我們了解到，無(wú)錫泥人在乾隆年間，技藝水平已非常成熟，作品達(dá)到相當(dāng)完美的境界。當(dāng)時(shí)的無(wú)錫人周鎬在他的《詠惠山泥美人》詩(shī)中呤道：“款款纖腰掌上珍，瑯玨為骨水為神……”

清光緒十一年（1885年），慈禧太后50壽慶時(shí)，無(wú)錫地方官特意到惠山定制了一套精制的“八仙上壽”大型手捏泥人進(jìn)貢朝賀，惠山泥人再次傳入宮庭。

宣統(tǒng)二年（1910年），由胡萬(wàn)成大房店鋪選送的泥人產(chǎn)品，在“南洋勸業(yè)會(huì)”上獲銀牌獎(jiǎng)，在該會(huì)的報(bào)告書(shū)（民國(guó)廿五版）中說(shuō)：“陳列手工業(yè)中有泥人，多數(shù)制其貧賤富貴之像，精神體態(tài)，形容豐姿，面面俱到，旁視近視，宛若生人”。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)惠山泥人較高的藝術(shù)造詣和日盛的名聲。^[3]

惠山泥人自明清以來(lái)，受到了許多名家吟誦，稱(chēng)頌之詞豐富多彩。

明代文學(xué)家張岱在《陶庵夢(mèng)憶》卷七“愚公谷”條載：“無(wú)錫去縣北五里為銘山（錫山）。進(jìn)橋，店在左岸，店精雅，賣(mài)泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風(fēng)爐、盆盅、泥人等貨”當(dāng)時(shí)泥人已作為商品進(jìn)入商鋪。

無(wú)錫惠山泥人

清徐珂《清稗類(lèi)秒。工藝錄》“制泥人條”記述：高宗南巡，駕至無(wú)錫惠泉山，山下有王春林者，賣(mài)泥人鋪也。工作精妙，技藝萬(wàn)端。至此，命作泥人數(shù)盤(pán)，飾以錦片，金葉之類(lèi)，進(jìn)御時(shí)，大稱(chēng)賞，賜金甚豐，其物至光緒時(shí)尚存頤和園佛香閣中，庚子之亂為西人攜去矣”?？梢?jiàn)清中期泥人已有許多店鋪，作品已受到乾隆“大稱(chēng)賞”，而且洋人也十分欣賞，擄走了泥人。

無(wú)錫詩(shī)人秦琦（1766年—1821年）所作《惠山竹枝詞一百首》中有“泥孩工致勝蘇州，眉目都從好筆勾?！痹~句；同時(shí)代的周鎬所作《惠山泥美人》有“疑爾前身是阿嬌、瑯玨為骨水為神?！钡拿谰滟澷p。^[1]

20世紀(jì)20年代至40年代國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，日軍侵華，惠山遭日寇狂轟濫炸，泥人作坊接二連三倒閉，80%的從業(yè)人員和藝人紛紛失業(yè)和流亡，市場(chǎng)幾乎全部喪失。到解放前夕，惠山泥人瀕臨人亡藝絕的境地。

新中國(guó)成立后，黨和政府對(duì)惠山泥人采取了多方扶持措施。首先是組織藝人歸隊(duì)，搜集流散的歷代惠山泥人作品和模具。其次，從華東地區(qū)的美術(shù)院校、文聯(lián)抽調(diào)了一批美術(shù)工作者對(duì)惠山泥人進(jìn)行調(diào)查和輔導(dǎo)。^[2]

生產(chǎn)情況

惠山泥人廠在獲得國(guó)家質(zhì)檢總局的“原產(chǎn)地標(biāo)記”注冊(cè)后，2004年與市政府、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)一起，舉辦了“首屆中國(guó)泥人藝術(shù)大展”，建設(shè)了一個(gè)影響全國(guó)的高品位泥人展示平臺(tái)。

惠山泥人大師工作室

2006年惠山泥人廠的《大阿?！放苹萆侥嗳擞肢@“江蘇省名牌產(chǎn)品”稱(chēng)號(hào)。同年惠山泥人又被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，企業(yè)譽(yù)為省級(jí)文明單位。

惠山泥人廠為了加強(qiáng)惠山泥人的保護(hù)和傳承，于2005年設(shè)立大師工作室，將已退休的王木東、喻湘漣、王南仙、柳成蔭4位中國(guó)工藝美術(shù)大師和李仁榮、王國(guó)棟、陳榮根等三位江蘇省工藝美術(shù)大師集中起來(lái)，建立大師工作室，于2007年招收了具有大專(zhuān)以上學(xué)歷的9個(gè)學(xué)員，進(jìn)行傳習(xí)培訓(xùn)。2007年喻湘漣、王南仙被文化部命名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。同年惠山泥人廠1955年建設(shè)的三幢老廠房被公布為“省級(jí)工業(yè)遺址保護(hù)單位”。

惠山泥人藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究工作也取得十分可喜的成就，2004年由沈大授編撰的《惠山泥韻》出版發(fā)行。成為惠山泥人行業(yè)中第一本學(xué)術(shù)專(zhuān)著，2005年臺(tái)灣漢聲雜志社和喻湘漣、王南仙共同編著的一套三本《惠山泥人》出版，以后無(wú)錫市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)和惠山泥人廠合作共同出版了一套《中國(guó)工藝美術(shù)惠山泥人大師作品集》連續(xù)出版發(fā)行了五冊(cè)，其它一些有關(guān)惠山泥人的出版物也陸續(xù)不斷出版，估計(jì)著作不少于十本。最近一本由惠山泥人廠廠長(zhǎng)沈大授主編的列入中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目的《中國(guó)民間彩塑集成》（惠山泥人卷）于2012年10月由陜西師范大學(xué)出版總社出版，成為這一時(shí)期最具權(quán)威的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

2011年12月，展陳面積達(dá)到一萬(wàn)四千萬(wàn)米，標(biāo)志著中國(guó)泥人最高殿堂的“中國(guó)泥人博物館”正式落成開(kāi)放，給惠山泥人乃至中國(guó)各地域泥人有了一個(gè)展示、交流、宣傳的平臺(tái)。

產(chǎn)品榮譽(yù)

2012年3月，惠山泥人廠被商務(wù)部命名為“中華老字號(hào)”企業(yè)。

2014年，文化部授予惠山泥人廠國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地和江蘇省工藝美術(shù)（惠山泥人）特色產(chǎn)業(yè)基地。^[1]

2016年9月25日，無(wú)錫惠山泥人獲得第四屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)一、二、三等獎(jiǎng)。

地理標(biāo)志

無(wú)錫市惠山泥人廠位于無(wú)錫市城西惠山古鎮(zhèn)中，地處北緯31°34′，東經(jīng)120°16′，西址惠山，東臨舊城，北靠京杭大運(yùn)河，南望太湖。^[1]

質(zhì)量特色

造型新穎，構(gòu)思巧妙，人文內(nèi)涵，工藝精妙，惠山黑泥，輪廓清楚，色彩調(diào)和，開(kāi)相傳神，光亮潔凈，裝鑾典雅，細(xì)膩雅致，富有濃郁的江南地方韻味。

技術(shù)要求

2007年李嵐清副總理視察

一、

1.輪廓正確，塊面線條清楚

2.表面光潔，主要部位無(wú)孔洞

3.底座平穩(wěn)

二、白坯

1.調(diào)粉稠度適中，無(wú)粉塊狀

2.澆坯重量準(zhǔn)確，厚薄均勻

3.砂括輪廓清楚，坯面光滑，拼縫平正

三、泥坯

1.泥質(zhì)無(wú)砂子、皮子厚薄均勻、輪廓印足清

2.線縫修括平整、坯面清潔

3.插牢其他附件

四、彩繪

1.噴涂顏料噴足，噴均勻

2.線條流暢、粗細(xì)均勻

3.勾金描花圖案部位正確、均勻

4.部位正確，界線分明

5.不灑點(diǎn)子，不露底色

無(wú)錫惠山泥人

7.色澤飽滿(mǎn)、鮮艷、無(wú)淌掛、積滯

五、開(kāi)相

1.部位正確勻稱(chēng)，筆力挺拔

2.眼白點(diǎn)足不出框、不露底色、眼珠，眼圈部位正確、外形端正

3.髯發(fā)、眼、嘴墨色分清，具有個(gè)性、神態(tài)好

4.無(wú)碰撞后模糊不清，無(wú)失筆

六、光潔度

1.罩光均勻，光澤四面一致

2.光亮度好，有瓷器感

3.不嘡掛，積滯

4.無(wú)灰塵、水跡、漆跡或污跡

七、內(nèi)在質(zhì)量

1.產(chǎn)品加固樹(shù)脂吸透深度在1.5毫米以上

2.附件部分牢固，功能正常

3.產(chǎn)品質(zhì)量按產(chǎn)品的實(shí)物封樣的標(biāo)準(zhǔn)重量為準(zhǔn)，誤差不超過(guò)正負(fù)10%。^[1]

歷史文化

無(wú)錫惠山泥人

自明、清以來(lái)，無(wú)錫地區(qū)的名門(mén)望族，為了炫耀家族門(mén)第，都喜歡在惠山修建祠堂。在山門(mén)口、直街、上下河塘、惠山浜等共匯集了百余座各具風(fēng)格大小不同的祠堂，直街兩側(cè)更是鱗次櫛比，幾乎一家挨著一家都是祠堂。泥人店就開(kāi)在祠堂的大門(mén)口，前門(mén)為店，后屋則做作坊。每年春秋農(nóng)歷二月、八月上丁翌日是致祭之期，此時(shí)惠山人頭儕儕，摩肩接踵，各姓家屬子孫，男女老幼都涌向惠山，加上春秋時(shí)節(jié)來(lái)山中祭掃墳?zāi)沟钠矫癜傩?，給惠山鎮(zhèn)平添無(wú)限熱鬧，家家都祈求祖宗保佑，庇護(hù)子孫后代輩輩平安，代代興旺發(fā)達(dá)。祭祀結(jié)束，各家不免順帶些山貨、泥人回家。

惠山的迎神廟會(huì)在蘇南地區(qū)首屈一指，每年農(nóng)歷三月惠山香汛，盛極一時(shí)，尤其是三月十五，大老爺?shù)畹膹堁怖蠣斦Q辰，三月二十八日東岳廟黃飛虎壽誕，盛行迎神賽會(huì)（又稱(chēng)老八謝廟會(huì)）?？h郊各鄉(xiāng)的拜香會(huì)，遙遙數(shù)十里，擠擠擁?yè)砣麧M(mǎn)五里街、大德橋，所謂“三步一拜木魚(yú)敲，拜香拜到大德橋。”精壯的漢子掮旗打傘，抬著神橋，赤膊上陣，威風(fēng)凜凜。戲文、樂(lè)隊(duì)、手執(zhí)兵器的“太監(jiān)”、“四開(kāi)掄、八馬吹”，爭(zhēng)奇斗勝，令人咋舌。這一天無(wú)錫城家家戶(hù)戶(hù)傾城而出，萬(wàn)人空巷，浩浩蕩蕩，夾道爭(zhēng)看。年老的婦女坐船曲曲彎彎、晃晃悠悠，從北門(mén)惠山浜進(jìn)入惠山燒香浜、寶善橋，龍頭河上停滿(mǎn)了香船。這種觀瞻和參與的熱潮，不但梁溪古城的民眾蜂擁而至，而且滬寧鐵路沿線的上海、蘇州、常州和鄰近的江陰、沙州、宜興等地的香客、商人也紛至沓來(lái)。

香會(huì)和香汛又形成了惠山大規(guī)模的節(jié)場(chǎng)活動(dòng)，惠山節(jié)場(chǎng)期間成為全縣大規(guī)模文藝演出的地方，四鄉(xiāng)土特產(chǎn)均有出售，攤販云集，民間雜藝異彩紛呈。有草臺(tái)班戲、雜技、唱灘簧、小熱昏等，五里街一帶擺滿(mǎn)了小吃、什貨、水果攤子。而最讓人青睞的還是惠山有名的土產(chǎn)：有五里香粳、觀墩蠶豆、茅蓬鮮菌、胡園果品、惠泉黃酒、山門(mén)口酥餅、雙河大籃、蓉湖乳腐，而名聞環(huán)球的惠山泥人當(dāng)推其最受歡迎的。這種中國(guó)式的“狂歡節(jié)”給惠山泥人帶來(lái)了多層次的、持續(xù)不斷的市場(chǎng)需求。并起到了不用花錢(qián)的廣告宣傳效果，成為惠山泥人精益求精、藝人輩出的催化劑，它們和惠山泥人之間的親密關(guān)系不言而喻了。

民國(guó)時(shí)期的戲劇家周貽白（1900—1977）描繪惠山泥人“世界原同傀儡場(chǎng)，女?huà)z摶土群洪荒”。

據(jù)惠山泥人廠不完全統(tǒng)計(jì)，在半個(gè)多世紀(jì)里，接待外國(guó)元首、總統(tǒng)級(jí)的外國(guó)友人就多達(dá)24位，他們有新加坡總理李光耀、澳大利亞總理霍克、荷蘭首相約恩森、馬耳他議長(zhǎng)安東·塔搏恩，阿爾及利亞總統(tǒng)沙德利、埃塞俄比亞海德拉·賽拉西皇帝、以及兩次來(lái)訪的柬埔寨西哈努克親王、巴基斯坦總統(tǒng)穆沙拉夫等。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)共接待了境內(nèi)外游客幾十萬(wàn)人次。^[1]

傳承保護(hù)

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，無(wú)錫市民間藝術(shù)博物館獲得“惠山泥人”保護(hù)單位資格。