人物生平
戴君仁(1901—1978)，字靜山，筆名童壽，晚號“梅園”，清光緒二十七年八月十六日出生于鄞縣之東鄉(xiāng)大堰頭（今東錢湖鎮(zhèn)大堰村人），家中有幾畝田。父親戴廷諤，以拔貢朝考一等，先后在河南湯陰、武安、泌源縣當(dāng)過縣令，在那些地方“施有惠政，民戴其德”。戴君仁自幼跟隨父親，生活在河南，“早粲才華”。民國六年，中學(xué)尚未讀完，戴君仁就先期進入北京大學(xué)，由文預(yù)科學(xué)習(xí)升入中文系。“淹貫經(jīng)史，游衍文辭”，受教于“沈兼士、吳瞿安、黃晦聞、張孟劬之門”。在大學(xué)讀書時，戴君仁尤其“愛好文字學(xué)”，尤得沈兼士先生（1886—1947，中國著名語言文字學(xué)家）之深許。1923年畢業(yè)后，受聘于天津南開中學(xué)擔(dān)任教師，兼授大學(xué)國文部。
1926年冬，學(xué)校放寒假時，母親病危，戴君仁先生急急趕回寧波鄞州，服侍到母親病榻前。對戴君仁來說，這次盡孝是決不失去機會的。原因在于他讀中學(xué)時，前一日辭別父親去就學(xué)，父親卻在第二日猝疾而終。戴急足從學(xué)校馳歸，已來不及見上父親一面，成為心頭終身恨事。所以，整個寒假，戴君仁寸步不離病母身邊，加倍孝敬，直至料理喪事。第二年（1927年），國民革命軍北伐，返天津的道路受阻，于是就留在了浙江，在杭州一中擔(dān)任教師。一年之后又返回寧波，執(zhí)教于浙江省立第四中學(xué)（今寧波中學(xué)）。1929年后，先生又受聘于浙江大學(xué)擔(dān)任中文講師。期間，在杭州，他復(fù)游于馬一浮之門，沉潛涵泳。并與紹興文士許季茀（壽裳）、許詩英（世瑛）父子、羅膺中（庸）結(jié)為好友，還娶了金石學(xué)家紹興人顧鼎梅（燮光）先生之女志鹓為妻。戴君仁在當(dāng)時對魯迅先生的人品和文品推崇之至，對時局進行了嚴(yán)肅尖銳的剖析，表現(xiàn)出濃烈的民族情感和奮發(fā)圖強的人生態(tài)度。1934年，許季茀（壽裳）先生任北平大學(xué)女子文理學(xué)院校長，戴君仁重返北平任教，并游入熊十力先生之門，極力研究金石古文字。所以在戴君仁一生成就中，以文字、音韻、訓(xùn)詁為主，旁及古文辭，《中國文字構(gòu)造論》是他的代表作。
1937年“七七事變”爆發(fā)，北平淪陷，由于內(nèi)子志鹓夫人臥病不起，戴君仁來不及隨學(xué)校向南方撤走，于是杜門不出做事，約有一個年頭。之后，恩師沈兼士先生出任教會學(xué)校北平輔仁大學(xué)代理校長兼文學(xué)院長，邀請戴君仁出門，任教輔大。于是，眾多文物鑒定名家如朱家溍、史樹青，還有著名詞學(xué)大師葉嘉瑩女士就成為了他的學(xué)生。1944年，又應(yīng)李季谷先生籌辦魯蘇皖豫邊區(qū)學(xué)院之邀，南行前往河南任教。剛到河南，正逢中原戰(zhàn)事劇烈，于是轉(zhuǎn)程趕赴陜西城固國立西北大學(xué)從教。
臺灣光復(fù)的那一年，也就是1945年，臺北創(chuàng)立師范學(xué)院，邀函戴先生去掌國文系主任。于是戴君仁在1947年便離開了大陸，應(yīng)聘去了臺灣。一年后，又轉(zhuǎn)應(yīng)臺灣大學(xué)聘，出任中國文學(xué)系教授，自此在那里講學(xué)直到終世。對于臺大中文系而言，戴先生當(dāng)系開宗名師，博學(xué)鴻儒。期間，臺中東海大學(xué)成立和輔仁大學(xué)復(fù)校，受校長們敦請，戴君仁也到這兩所大學(xué)籌創(chuàng)主持中文系事務(wù)。但時間很短，很快又返回臺大。三校弟子，皆仰慕先生，先生亦樂于指授，所以在臺灣，戴君仁是享有很高學(xué)術(shù)聲望的國學(xué)大家。1978年12月，戴君仁病逝，壽年78歲。
綜觀先生一生，任教中學(xué)凡四所，大學(xué)凡十所?？箲?zhàn)期間，北至平津，西至陜西，南至浙杭，皆有教績；戰(zhàn)后旅臺，桃李門生更是遍及臺大、師大、東海、輔仁、東吳各校。則先生自二十四歲始任教席，至七十八歲終，凡五十四年來，幾無一日不為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑，并指導(dǎo)論文寫作。其「教不厭、誨不倦」之教學(xué)精神，殆如源泉滾滾，不舍晝夜，堪為當(dāng)代「老師宿儒」之典范。
主要成就
先生于學(xué)，考證、辭章、義理兼治。初治訓(xùn)詁小學(xué)；后居杭州、北平，日游馬一浮、熊十力先生之門，以問天道性命之學(xué)，于是沈潛涵泳，所詣乃益深遠(yuǎn)。學(xué)界咸稱其崇六經(jīng)而尊孔孟，法程朱而篤踐行；徵實于考據(jù)，歸本于義理。其講學(xué)上庠，初以文字、聲韻、訓(xùn)詁為主，并授詩文古辭。晚乃講「經(jīng)學(xué)史」、「宋元明儒學(xué)案」及「古文討論」諸課，蓋憂世支離，恐學(xué)者迷其方，特以傳示文化之大統(tǒng)為心。畢生著述，老而不倦。
人物作品
所著有《中國文字構(gòu)造論》、《談易》、《閻毛古文尚書公案》、《春秋辨例》、《梅園論學(xué)集》、《梅園論學(xué)續(xù)集》、《梅園論學(xué)三集》、《梅園雜著》、《梅園詩存》、《梅園外篇》，合為「梅園十種」?？傤}《戴靜山先生全集》。
人物評價
先生嘗自述其學(xué)思?xì)v程云：「我在大學(xué)讀書時，愛好文字學(xué)，畢業(yè)后在各大學(xué)教書，也喜歡講些文字學(xué)方面的知識。來到臺灣，在臺大還是教文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)。……文字學(xué)可算是我的謀生工具，是我養(yǎng)身的食糧。而我用來作精神食糧的，卻是另一種學(xué)問，就是為現(xiàn)代人不大喜歡的理學(xué)?！褂衷疲骸肝议_始看理學(xué)書，那時還不到三十歲。我首先看的是《傳習(xí)錄》，后來看《二程全書》。嗣后才看朱子的書。我看這些書，是用來治我的毛病的。我自幼喜歡空想，可以無端從一件事想起，輾轉(zhuǎn)的想入非非，想得腦袋痛。有時想到自身利害有關(guān)的問題，無端悲喜，種種煩惱，熾然于胸。看些理學(xué)書，心氣可以平靜些，我無意成為一個理學(xué)家，但是看久了，不期而想寫幾句?！捎谖覑劭粗熳拥臅仁茄芯恐熳?，后來頗漸轉(zhuǎn)移到漢儒，又轉(zhuǎn)到經(jīng)學(xué)思想史，因而集內(nèi)頗有關(guān)于儒家思想史的論文?！箵?jù)此，可知先生為學(xué)，先由小學(xué)轉(zhuǎn)至理學(xué)，再至中國經(jīng)學(xué)史與思想史；故其述作，率循漢宋折衷之路，不發(fā)空言，言必有據(jù)。晚年講授「宋元明儒學(xué)案」，亦皆出自心之所安，雖未嘗崖岸自高，而義理有得于心，自是鞭辟入里，高人一等。其門生皆謂老師解經(jīng)之語，句句鏗鏘，生動警策，有如暮鼓晨鐘，深喚人心儆醒向上。
對近世學(xué)風(fēng)之厭棄儒學(xué)，先生深有所感云：「近大半世紀(jì)來，儒家在中國社會上已不受尊崇，頗有人以為中國科學(xué)不發(fā)達，由于儒家保守主義作了障礙，這實在是錯怪了儒家。但你若作衛(wèi)道式的呼號，是不容易得人同情的。我只根據(jù)些實在的材料，或真確的事實，來看儒家——尤其是宋儒?！瓜壬行男l(wèi)道，卻不徒發(fā)口號，乃以訓(xùn)詁實證之法，做闡明儒家義理之學(xué)問；其著書立說之宗旨，不在小學(xué)，而在理學(xué)，故綜覽獨照，一攝于理；渾融擘析，惟求至當(dāng)，都講南北，迪化青衿，務(wù)為敦勵節(jié)操，勉尚志守，慎本末之序，祛門戶之私，期以明德而致遠(yuǎn)，約禮而博文。
然而，先生之才華與貢獻，卻不僅限于小學(xué)、理學(xué)與經(jīng)學(xué)，而更及于詩古文辭。其所編著之《詩選》及《高中國文課本》，數(shù)十年來，皆為臺灣各大專院校及高級中學(xué)沿用為基本教材。徐復(fù)觀先生盛贊其詩云：「我以為戴先生最高的成就是他的詩，同時很難有人可與之并駕。他詩中有『四人詠』。所謂四人。是指詩人、美女、志士、壯夫四種人。第一首：『詩人侔造化，得心之同然。體物無遁遺，如我所欲言?！挥帧浩趺钔炅x，緣情通后先。群生雖殊分，于此徵一源?！豢梢娝哪恐械脑娙?，是圣賢的感情化，感情的圣賢化。所以假使我稱他是為出色的詩人，也絕不會使他的『學(xué)人』的地位減色。」先生詩作，澹雅省凈，格調(diào)高古；尤其五古，蒼勁典重，頗與后山、簡齋相似；而以清潤娟秀之筆蘊蓄儒家生命哲學(xué)之作，則又饒富宋詩之韻味。如其詩云：「餓臥何需百尺樓，曲肱小閣足神游?！埂肝遗c淵明同一室，終朝相看兩忘言。」「獨立小窗看暮雨，翩然一雀下庭心?！共粌H具有儒家不忮不求之胸懷的風(fēng)骨，更已達至道家超然忘我之高遠(yuǎn)境界。故徐先生賞其詩兼尊其人，云：「戴先生的思想和性格，有些和陶淵明相近。陶淵明是以儒家思想立根基，而以道家思想為作用的。陶淵明的性格，是『悠然見 南山』的襟懷，是『提劍出燕京』的筋骨。不僅《梅園詩存》中的和陶詩，極有陶詩的情味；其他篇什，樸厚溫潤，使讀者挹之不盡，殆一如其人，一如其家，這是從性情生活中流出的詩?！?/p>
先生之為人，誠然一如其詩：純粹貞靜，樸厚自然；淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。事親孝，交友篤。臺大、東海中文系已故名師如臺靜農(nóng)、許世瑛、鄭騫、屈萬里、徐復(fù)觀等，皆其摯交。凡與接席者，莫不醉其醇和。尤于學(xué)生，先生皆樂所獎掖；其有片善，即贊譽不絕，人咸尊其通德。而今先生雖已作古，其門生或有治經(jīng)學(xué)者，或有治小學(xué)者，或有治理學(xué)者，或有治思想史者，或有治詩文者，皆能紹述其業(yè)，光大師門。先生之于臺大中文系，當(dāng)系開宗名師，博學(xué)鴻儒；致廣大而盡精微，極高明而道中庸。中國醇儒，學(xué)人氣象，是經(jīng)師，亦是人師，誠令人緬懷不已也。
學(xué)術(shù)年表
大略
1901年 1歲
8月16日生于浙江省鄞縣。
1917年 17歲
8月考入北京大學(xué)文預(yù)科。
1919年 19歲
1月與顧志鹓女士結(jié)婚。
8月入學(xué)北京大學(xué)本科中國文學(xué)系。
1923年 23歲
6月自北京大學(xué)畢業(yè)。
8月任教天津南開中學(xué)，兼授南開大學(xué)國文。
1926年 26歲
撰〈轉(zhuǎn)注說〉。
1927年 27歲
春，任教浙江第一中學(xué)。
1928年 28歲
1月辭去浙江第一中學(xué)教職。
2月任教浙江第四中學(xué)。
1929年 29歲
夏，任浙江高級中學(xué)文科部主任。
9月，任國立浙江大學(xué)文理學(xué)院兼任講師。
1931年 31歲
撰《中國文字構(gòu)造論》。
1932年 32歲
撰〈五言詩發(fā)生之研究〉。
1934年 34歲
出版《中國文字構(gòu)造論》。
8月任北平大學(xué)文理學(xué)院文史系教授，旋兼院長秘書。
1938年 38歲
7月辭去北平女子大學(xué)教職。
8月任北平私立輔仁大學(xué)講師。
1940年 40歲
8月撰〈萬歷解〉。
1944年 44歲
1月辭去輔仁大學(xué)教職。
8月任教國立西北大學(xué)，講授文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。
1947年 47歲
7月辭去西北大學(xué)教職。
8月來臺任教臺灣省立師范學(xué)院。
1948年 48歲
7月辭去臺灣省立師范學(xué)院教職。
8月任臺灣大學(xué)中國文學(xué)系教授。
1951年 51歲
陸續(xù)發(fā)表古詩文研究二十余篇。且自是年起，幾乎月月皆有學(xué)術(shù)性論文發(fā)表在臺
灣各大學(xué)報期刊中。
1952年 52歲
出版編注《詩選》及高中國文教科書1、3、5冊。
1953年 53歲
編撰高中國文教科書2、4、6冊。
1954年 54歲
出版編注《宋詩選》。
1955年 55歲
8月應(yīng)私立東海大學(xué)校長曾約農(nóng)先生之借聘，主持策畫成立中國文學(xué)系。
11月就任東海大學(xué)中國文學(xué)系教授兼系主任。
1956年 56歲
8月東海大學(xué)借聘期滿，返回臺灣大學(xué)任教。
1957年 57歲
8月起臺灣大學(xué)休假1年，受聘為東海大學(xué)客座教授。
1958年 58歲
臺灣大學(xué)休假期滿，返校任教。
1961年 61歲
11月出版《談易》。
1963年 63歲
3月出版《閻毛古文尚書公案》。
8月借聘任輔仁大學(xué)在臺復(fù)校首任中文系主任。
1964年 64歲
輔仁大學(xué)借聘期滿，返回臺灣大學(xué)任教。
11月出版《春秋辨例》。
1970年 70歲
9月影印手鈔《梅園詩存》三百冊，分贈親友。
出版《梅園論學(xué)集》。
1973年 73歲
8月自臺灣大學(xué)退休，改任兼任教授。
9月兼任輔仁大學(xué)中國文學(xué)系講座教授。
1974年 74歲
11月出版《梅園論學(xué)續(xù)集》。
1975年 75歲
6月兼任東吳大學(xué)研究教授。
出版《梅園雜著》。
1976年 76歲
重新出版舊作《中國文字構(gòu)造論》。
1978年 78歲
12月9日逝世，享壽78歲。
