穆瑞·羅斯巴德（美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）

人物生平

穆瑞·羅斯巴德

政黨活動(dòng)

在1970年代和1980年代羅斯巴德活躍于新成立的美國(guó)自由黨。他也經(jīng)常參與黨內(nèi)的內(nèi)部政治：從1978年至1983年間他參與了自由黨內(nèi)的激進(jìn)派系，反對(duì)當(dāng)時(shí)1980年自由黨推派的總統(tǒng)候選人Ed Clark和加圖（Cato）研究所所主張的“低稅賦自由主義”。他后來在1983年的全國(guó)代表大會(huì)上與激進(jìn)派系分裂，并且形容自己的立場(chǎng)為黨內(nèi)的“右翼平民主義”派系—亦即后來1988年自由黨推派總統(tǒng)候選人的榮·保羅（Ron Paul）所屬的派系。在1989年羅斯巴德離開了自由黨，試圖建構(gòu)冷戰(zhàn)后的美國(guó)右派。他也在1980年代創(chuàng)辦了保守派-自由意志主義的John Randolph Club，并且支持帕特·布坎南（Pat Buchanan）競(jìng)選共和黨1992年的總統(tǒng)候選人。不過在他去世之前，羅斯巴德已經(jīng)與布坎南的運(yùn)動(dòng)徹底分裂了。羅斯巴德在1995年于曼哈頓死于心臟病發(fā)作。

研究方向

羅斯巴德反對(duì)將學(xué)術(shù)領(lǐng)域過度特定化，他試圖將包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、倫理學(xué)、和政治學(xué)在內(nèi)的多門學(xué)科融合為一個(gè)“自由的學(xué)科”，他在許多書籍和文章里都述及了這個(gè)概念。他的理論也是受到了路德維希·馮·米塞斯的影響，米塞斯在著作里主張社會(huì)科學(xué)是以人類行為的邏輯為根基的，而人類行為的邏輯是不可能透過實(shí)驗(yàn)式的調(diào)查加以研究的。羅斯巴德試著以米塞斯的這種概念來引導(dǎo)歷史的研究，尤其是在經(jīng)濟(jì)史的研究上，他也將其套用至Conceived in Liberty一書里對(duì)美國(guó)革命的研究上。

除了經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治理論的著作之外，羅斯巴德也撰寫了不少經(jīng)濟(jì)史的著作。他也是少數(shù)致力于研究亞當(dāng)·斯密時(shí)期前的經(jīng)濟(jì)學(xué)派的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，例如經(jīng)院哲學(xué)和重農(nóng)主義。這些研究都在他晚年所著的An Austrian Perspective on the History of Economic Thought叢書里述及，但這套叢書最后并沒有完成。

經(jīng)濟(jì)學(xué)派

奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派是隨著卡爾·門格爾在1871年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（Principles of Economics）一書而成立的。學(xué)派的成員將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種先驗(yàn)的（a priori）系統(tǒng)來研究，如同邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)，而非作為如地質(zhì)學(xué)一般的實(shí)證科學(xué)。它試著探索人類行為的原理（在奧地利傳統(tǒng)稱為“人類行為學(xué)”）并以此進(jìn)行推論。之中一些人類行為的原則是：

·人類的行為都是有目的地。

·人類喜歡更多的利益。

·人類喜歡先行占有利益，而不是讓他人搶先。

·貿(mào)易中的任何一方，都預(yù)估自己會(huì)因此獲利。

即使在稍早的年代，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派也被用做理論上的武器，以對(duì)抗社會(huì)主義和中央集權(quán)社會(huì)主義的政策。卡爾·門格爾的同僚歐根·馮·博姆-巴維克寫下了論文The Exploitation Theory of Socialism-Communism，成為最早期批評(píng)社會(huì)主義的文章之一。后來，弗里德里克·哈耶克寫下《通往奴役之路》一書，主張計(jì)劃經(jīng)濟(jì)摧毀了市場(chǎng)價(jià)格反應(yīng)供需信息的功能，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)的控制則導(dǎo)致極權(quán)主義。另一個(gè)重要的奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)者是路德維?！ゑT·米塞斯，寫下了《人類行為》一書。

穆瑞·羅斯巴德則試圖將奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派與古典自由主義和個(gè)人無政府主義結(jié)合，他也是“無政府資本主義”一詞的創(chuàng)造者。他很可能是第一個(gè)使用了“自由意志主義”（Libertarian）一詞來描述擁護(hù)資本主義的態(tài)度（也是目前在美國(guó)這一詞代表的涵義）。他所受的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育，但相當(dāng)精通歷史和政治哲學(xué)領(lǐng)域。在年輕時(shí)，他自認(rèn)為是“老右派”——美國(guó)共和黨里的一個(gè)反中央集權(quán)和反政府干涉的派系，并且與左派的反戰(zhàn)團(tuán)體結(jié)盟。后來羅斯巴德成為了美國(guó)自由黨的創(chuàng)始人之一。在1950年代后期，羅斯巴德曾與艾茵·蘭德的客觀主義哲學(xué)團(tuán)體有所牽扯，但不久后便與之決裂。羅斯巴德的著作，如《Man, Economy, and State》、《Power and Market》、《The Ethics of Liberty》、和《For a New Liberty》都被一些人視為是自由意志主義思想的經(jīng)典作品。

資本主義

在1949年羅斯巴德開始主張：自由市場(chǎng)能夠提供所有的服務(wù)—包括警察、法院、和保安防衛(wèi)在內(nèi)，而且都會(huì)做的比強(qiáng)迫性的國(guó)家要好。目前羅斯巴德被視為是最重要的無政府資本主義者之一。羅斯巴德在1972年出版的For a New Liberty和1982年出版的The Ethics of Liberty兩書里描述了無政府資本主義的道德根基。并且在Power and Market一書里解釋了無政府的經(jīng)濟(jì)體系要如何運(yùn)作。

羅斯巴德并提倡自我所有權(quán)（self-ownership）的概念，主張所有人都擁有他自己身體的權(quán)利、以及擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，同時(shí)每個(gè)人都應(yīng)擁有經(jīng)過他勞動(dòng)所得的成果。相同的，每個(gè)人都有與其它人交換財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。羅斯巴德也定義了自由意志主義的互不侵略原則，亦即“每個(gè)人都不能先行侵略其它任何人”，羅斯巴德認(rèn)為政府征收稅賦是一種盜竊行為，因?yàn)檫@是政府在未經(jīng)他人同意下便強(qiáng)行奪取其的財(cái)產(chǎn)的行為。他也認(rèn)為征兵制度是一種奴役制度、而戰(zhàn)爭(zhēng)則是屠殺行為。羅斯巴德也反對(duì)強(qiáng)迫性參與陪審團(tuán)的義務(wù)、也反對(duì)強(qiáng)迫性的精神醫(yī)院治療。

主要著作

《1819年大恐慌》（The Panic of 1819）

《人、經(jīng)濟(jì)與國(guó)家》（Man, Economy, and State）

《美國(guó)大蕭條》（America’s Great Depression）

《權(quán)力與市場(chǎng)》（Power and Market）

《金融體系的秘密》（The Mystery of Banking）

《自由的道德》（The Ethics of Liberty）

《在自由中孕育》（Conceived in Liberty）

近期圖書

《銀行的秘密：揭秘美聯(lián)儲(chǔ)的神秘面紗（第2版）》（The Mystery of Banking, Second Edition）

穆瑞·羅斯巴德

·出版社：清華大學(xué)出版社

·ISBN9787302264774

·版次：2-1

·定價(jià)：52.00元