吳恩裕（北京大學(xué)政治系教授）

簡(jiǎn)介

吳恩裕

生平

吳恩裕朱筆批校

著作

2008年12月商務(wù)印書館出版了修改后的《馬克思的政治思想》，以紀(jì)念這位政治思想家誕辰一百周年。其政治方面的著作還有《民主政治的基礎(chǔ)》、《論洛克的政治思想》，其逝世后天津人民出版社出版了其著作《西方政治思想史論集》。《曹雪芹的生平》是最初的代表作。不久，便有專門考證有關(guān)曹雪芹文獻(xiàn)資料的《有關(guān)曹雪芹八種》問世，1963年，又?jǐn)U展為“十種”，最后匯輯為《曹雪芹叢考》一書。另著有《曹雪芹佚著淺探》。1973年，他根據(jù)孔祥澤提供的資料，發(fā)表《曹雪芹的佚著和傳記材料的發(fā)現(xiàn)》一文，肯定《廢藝齋集稿》為曹雪芹佚著，這一觀點(diǎn)在紅學(xué)界引起轟動(dòng)。還有如曹雪芹故居的發(fā)“虎門”意義的破解等。

履歷

吳恩裕著名學(xué)者，遼寧沈陽人。滿族。1933年畢業(yè)清華大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后任北平《晨報(bào)》的文學(xué)、哲學(xué)副刊《思辨》主編和《文哲月刊》主編。1936年公費(fèi)留學(xué)英國(guó)，入倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究政治思想史，1939年至1946年任重慶中央大學(xué)政治學(xué)系教授，1946年至1952年任北京大學(xué)政治學(xué)系教授。院系調(diào)整后，曾任北京政法學(xué)院教授，中國(guó)社科院研究員及北大法律系、國(guó)際政治系教授等職。1954年秋起，開始致力于《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的生平家世研究，先后出版有《關(guān)于曹雪芹八種》（后增訂為《有關(guān)曹雪芹的十種》，最后增補(bǔ)為《曹雪芹叢考》）、《曹雪芹佚著淺探》。吳恩裕先生研究曹雪芹生平注重實(shí)地考察，并積極關(guān)注有關(guān)曹雪芹的文物。因而在實(shí)物考察方面成果顯著。如曹雪芹故居的發(fā)“虎門”意義的破解、《廢藝齋集稿》的發(fā)現(xiàn)等等。但同時(shí)，也由于吳先生對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著以及在古代文化知識(shí)方面的不足，吳先生也有著明顯的失誤。

學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向

舊時(shí)，中國(guó)許多政治學(xué)的學(xué)者曾經(jīng)很活躍，比如張奚若、錢端升、周炳琳、楊人楩、王造時(shí)、吳恩裕等人，這些學(xué)者大體上都屬于自由主義知識(shí)分子，他們一方面在大學(xué)教書，一方面不斷用言論來參預(yù)社會(huì)變革。我在查閱《觀察》周刊、《新路》周刊、《世紀(jì)評(píng)論》等刊物時(shí)，常見這些大學(xué)教授的言論。

吳恩裕水墨畫

國(guó)內(nèi)關(guān)于吳恩裕的資料不是很多，我由于視野有限，只查閱到紅學(xué)界幾位學(xué)者在80年代初期寫的懷念文字。吳恩裕在新時(shí)代是以紅學(xué)家名世的，他先后寫了《曹雪芹的生平》、《關(guān)于曹雪芹》、《己卯本石頭記新探》等，對(duì)紅學(xué)做出了貢獻(xiàn)。但是吳恩裕的本業(yè)卻不是紅學(xué)，而是哲學(xué)和政治學(xué)。他是1933年清華大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)的，1936年到英國(guó)倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院從事研究工作，獲得政治學(xué)博士學(xué)位。我在做儲(chǔ)安平和《觀察》研究的時(shí)候，在《客觀》、《觀察》、《世紀(jì)評(píng)論》、《東方雜志》上讀到過他的許多關(guān)于政治學(xué)的專論，他也是列在《觀察》封面上的撰稿人。吳恩裕和儲(chǔ)安平同歲，當(dāng)時(shí)正是壯年，從國(guó)外回來，雄心勃勃，想在民主憲政方面為國(guó)人多做一點(diǎn)工作，吳恩裕特別強(qiáng)調(diào)民主的實(shí)現(xiàn)和國(guó)民教育程度的關(guān)系。說到吳恩裕，我特別想說他和哈羅德·拉斯基的關(guān)系。治中國(guó)現(xiàn)代思想史的人，不應(yīng)當(dāng)忘記這位費(fèi)邊主義的理論家?？疾?0年代中國(guó)自由主義知識(shí)分子的思想狀況，也不應(yīng)當(dāng)忽視拉斯基的影響。30年代中期，中國(guó)政治學(xué)的學(xué)者有好幾位是從倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院出來的，如羅隆基、儲(chǔ)安平、王造時(shí)、吳恩裕等。40年代儲(chǔ)安平辦《觀察》周刊時(shí)，在外國(guó)人的文章中，以選擇拉斯基的最多，而且每次署名都以教授相稱，可見對(duì)他的尊敬。我不熟悉國(guó)內(nèi)這方面的研究情況，但就我所見而言，我覺得研究40年代中國(guó)自由主義知識(shí)分子的思想狀況，拉斯基大概是一個(gè)繞不過去的人。

從吳恩裕的敘述中，我們能看出他自己的學(xué)術(shù)興趣。他的專業(yè)是哲學(xué)，但他初到英國(guó)的時(shí)候，考取的是讀歷史的留英公費(fèi)生，如果改習(xí)哲學(xué)，將不能獲得公費(fèi)。為此他曾苦惱過?！耙粋€(gè)學(xué)習(xí)哲學(xué)已有五六年的人，突然迫他改習(xí)歷史，這幾乎是不可能的事情。哲學(xué)如一杯濃郁芬芳的美酒，飲來味道深沉醇厚，耐人尋思。歷史則是一杯白水，雖然也可能聊慰求知的渴欲，但不免淡而無味，不能引人入勝?！闭窃谶@種苦悶中，他找到了拉斯基，學(xué)習(xí)政治學(xué)，此后即以此為自己的專業(yè)。吳恩裕年輕的時(shí)候，對(duì)歷史持這樣一種看法，可以想見，50年代以后，他改做《紅樓夢(mèng)》研究是迫不得已的。自己的專業(yè)已經(jīng)不再允許研究，無奈之下只得另尋別路。1949年前，吳恩裕已經(jīng)完成了《西洋政治思想史》（1947年）、《政治學(xué)問題研究》、《馬克思的政治思想》（1954年）、《唯物史觀精義》（1947年）等，已經(jīng)是一個(gè)對(duì)西方政治學(xué)和馬克思主義有精深研究的學(xué)者，但他的學(xué)術(shù)道路后來偏離了他的學(xué)術(shù)興趣。我不知道吳恩裕早年是否就對(duì)《紅樓夢(mèng)》有興趣，但從《客觀》和《觀察》上的文章看，他是對(duì)民主憲政和社會(huì)進(jìn)步抱有熱情的。他在《客觀》周刊寫過《實(shí)行民主不能忽視教育》（4期）、《關(guān)于奧斯丁主權(quán)的討論》（12期）、《認(rèn)識(shí)政治與認(rèn)識(shí)民主》（14期）等，在《觀察》周刊寫過《家庭關(guān)系政治關(guān)系民主政治》、《論人性與私產(chǎn)》、《國(guó)家與道德》、《自由乎平等乎》、《法律道德與大家利益》、《一個(gè)歷史的教訓(xùn)》、《馬開維里代表思想選集》、《社會(huì)契約論》、《讀胡適之先生校足本密爾自傳書后》等等，都在他的專業(yè)范圍之內(nèi)。與胡適、傅斯年等人比起來，吳恩裕這一代自由知識(shí)分子是抗戰(zhàn)以后才學(xué)成歸來的，40年代正是大有作為的時(shí)候，像他的同輩朋友儲(chǔ)安平、費(fèi)孝通等人一樣，他們?cè)?0歲以后，已經(jīng)沒有做學(xué)問的條件了，想來真是痛心。幾乎兩代政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)的學(xué)者（以1900年和1910年前后出生的那些知識(shí)分子為代表），在他們50歲和40歲的時(shí)候，失去專心治學(xué)的時(shí)光，真是一個(gè)民族的巨大損失，他們是中國(guó)現(xiàn)代史上真正受過中西兩面學(xué)術(shù)訓(xùn)練的學(xué)者。吳恩裕還做了紅學(xué)研究，更多的學(xué)者則是什么都不能干了。

吳恩裕在英國(guó)的時(shí)候，拉斯基是他論文的導(dǎo)師，而且在他遇到困難的時(shí)候，曾多次幫助過他。1945年，吳恩裕在重慶《客觀》第10期上曾發(fā)表過一篇長(zhǎng)文《拉斯基教授從學(xué)記》，詳細(xì)介紹了他在英國(guó)做研究的情況。