科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（研究自然界一般規(guī)律的學(xué)科）

簡介

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科原稱自然辯證法。自然辯證法傳統(tǒng)和科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)的對峙和融合貫穿了過去三十年的發(fā)展。自然辯證法傳統(tǒng)屬于德國古典自然哲學(xué)傳統(tǒng)，有意識形態(tài)的優(yōu)勢，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題；科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)屬于邏輯經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科自主性，重視學(xué)科建設(shè)。兩個傳統(tǒng)和平共存，但帶來了這個學(xué)科的致命問題：名實(shí)長期沖突，學(xué)科定位不明。

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與理學(xué)的一級學(xué)科——科學(xué)技術(shù)史關(guān)系密切，科學(xué)技術(shù)史的研究范圍主要涉及理、工、農(nóng)、醫(yī)四大學(xué)科門類，但是又不僅僅局限于自然科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)史是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)史既要研究科學(xué)技術(shù)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，又要探討科學(xué)技術(shù)與整個社會中各種因素的相互聯(lián)系和相互制約的辯證關(guān)系。因此，科學(xué)技術(shù)史既不是一般的自然科學(xué)，也不同于一般的社會歷史學(xué)。它是橫跨于自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科。同樣的，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)雖然是哲學(xué)的分支學(xué)科，但是卻不是單純的人文社會科學(xué)或自然科學(xué)，而是一門高度綜合的、具有濃厚方法論性質(zhì)的、橫跨于人文社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的綜合性學(xué)科。著名英籍匈牙利哲學(xué)家拉卡托斯所一貫倡導(dǎo)的“精致證偽主義”就力圖使科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史一致，這是拉卡托斯科學(xué)哲學(xué)的一個重要特點(diǎn)，這也是我們稱之為“精致證偽主義”的原因。另外，歷史主義的科學(xué)哲

學(xué)

二級學(xué)科，但這個學(xué)科在中國的地位和影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個二級學(xué)科能夠概括的。1990年之前，“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”的名字是“自然辯證法”。自然辯證法界曾經(jīng)走在80年代思想解放運(yùn)動的前列，引領(lǐng)風(fēng)氣和時尚。但是，在學(xué)科建設(shè)方面，由于先天缺陷，三十年的發(fā)展依然未能在學(xué)科定位上取得共識，并且最終制約著學(xué)科發(fā)展。

研究領(lǐng)域遍及自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、工程哲學(xué)和科技方法論等基礎(chǔ)研究，數(shù)學(xué)哲學(xué)、物理哲學(xué)、天文哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、地學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)（主要包括醫(yī)學(xué)辯證法和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)兩方面的內(nèi)容）、生物哲學(xué)等應(yīng)用研究。科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)與宗教、科學(xué)技術(shù)與社會（STS）、科學(xué)思想史及傳播學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、科學(xué)學(xué)、哲理數(shù)學(xué)，以及各個產(chǎn)業(yè)、行業(yè)領(lǐng)域的一些哲學(xué)、方法論、科技政策、發(fā)展戰(zhàn)略等都是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的范圍。

隨著人類社會逐漸步入信息時代，為了應(yīng)對信息化浪潮給人類社會帶來的種種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)已經(jīng)將信息科技納入到了自己的視域之中，逐漸形成了具有鮮明時代特色和前沿學(xué)科性質(zhì)的信息哲學(xué)學(xué)科群。例如，計(jì)算機(jī)哲學(xué)、人工智能哲學(xué)、系統(tǒng)哲學(xué)等為其中相對成熟的學(xué)科。

在軍事科技領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是一種相對特殊的應(yīng)用哲學(xué)，在中國的軍事院校中，逐漸形成了軍事技術(shù)辯證法、軍事技術(shù)創(chuàng)新、軍事技術(shù)與社會、軍事技術(shù)哲學(xué)、軍事技術(shù)創(chuàng)新思維及方法、軍事科學(xué)認(rèn)識論與方法論、國防科技發(fā)展戰(zhàn)略、軍事技術(shù)創(chuàng)新與人才培養(yǎng)、軍事科學(xué)技術(shù)與文化、軍事科技倫理學(xué)、軍事技術(shù)創(chuàng)新與管理等等具有鮮明軍事特色的軍事哲學(xué)學(xué)科，這在整體上統(tǒng)帥、駕馭軍事科學(xué)技術(shù)，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力日益凸顯著舉足輕重的作用。

歷史背景

聯(lián)合國教科文組織下屬的國際科學(xué)理事會（InternationalCouncilforScience）中有29個國際科學(xué)聯(lián)合會會員，其中一個就是國際科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)聯(lián)合會（InternationalUnionofHistoryandPhilosophyofScience,IUHPS）。國際科學(xué)史聯(lián)合會（InternationalUnionofHistoryofScience）1947年成立，國際科學(xué)哲學(xué)學(xué)會（InternationalUnionofPhilosophyofScience）1949年成立，兩會于1956年合并成為IUHPS。前者成為IUHPS的科學(xué)技術(shù)史分會（DHST），后者成為IUHPS的邏輯學(xué)、方法論與科學(xué)哲學(xué)分會（DIMPS）。中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會加入了前者，中國自然辯證法研究會與中國邏輯學(xué)會共同加入了后者。從國際組織的情況來看，這兩個學(xué)科屬于成熟學(xué)科，頗具規(guī)模，地位十分重要。

對科學(xué)本身的哲學(xué)反思?xì)v史悠久。從亞里士多德開始，何謂確定性知識，如何達(dá)到確定性知識，已經(jīng)是專門討論的問題。近代科學(xué)的創(chuàng)始者們，一面構(gòu)建新的自然哲學(xué)，一面構(gòu)建新的科學(xué)哲學(xué)?？档乱呀?jīng)自覺意識到，自然科學(xué)作為確定性知識的典范，它的可能性不成問題，需要討論的只是“何以可能”的辯護(hù)問題?？茖W(xué)哲學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)，一方面與科學(xué)本身的專業(yè)化、科學(xué)的社會影響的日益擴(kuò)大有關(guān)，另一方面也與哲學(xué)的專業(yè)化有關(guān)。1840年英國學(xué)者休厄爾發(fā)表《歸納科學(xué)的哲學(xué)》，開現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)之先河。20世紀(jì)初年的物理學(xué)革命、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)危機(jī)，以及實(shí)證主義哲學(xué)思潮，共同釀成了一場科學(xué)哲學(xué)運(yùn)動，其結(jié)果是?？茖W(xué)哲學(xué)成為哲學(xué)中最有活力的分支之一。由于科學(xué)哲學(xué)吸引了一大批著名科學(xué)家的參與和關(guān)注，它比其他哲學(xué)分支顯得更有影響。

第二次世界大戰(zhàn)之后，科學(xué)的社會影響成了一個有待反思的問題。這種新的時代要求，加快了科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)。70年代之后，科學(xué)、技術(shù)與社會相互關(guān)系的研究成為熱門。人們發(fā)現(xiàn)，單純的科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)的專門研究，不能夠適應(yīng)科學(xué)技術(shù)日新月異的變化，不能夠及時回答隨之而來的越來越多、越來越復(fù)雜的社會問題，因此，以科學(xué)技術(shù)為研究對象的學(xué)科一下子成了一個學(xué)科群，在不同的研究計(jì)劃中蓬勃生長起來。

中國不是近代科學(xué)的故鄉(xiāng)，一部近代科學(xué)史，也就是一部西方科學(xué)在中國的傳播史。中國近代第一批科學(xué)家，一方面在中國的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)教授科學(xué)知識，另一方面也負(fù)有向中國社會、中國民眾傳播科學(xué)觀念的使命，因此，他們同樣是第一批科學(xué)哲學(xué)家。丁文江、竺可楨、粱思成、茅以升、李四光等人對科學(xué)的人文層面有自覺的意識和反思，人文學(xué)者如胡適、趙元任、金岳霖、洪謙等，有很好的科學(xué)哲學(xué)素養(yǎng)。1918年北京大學(xué)開設(shè)“科學(xué)概論”課程，是近代中國最早的科學(xué)哲學(xué)課程。1920年北大教授王星拱的《科學(xué)概論》上卷《科學(xué)方法論》由北京大學(xué)出版部出版，是中國現(xiàn)代最早的科學(xué)哲學(xué)著作。20年代“科學(xué)與人生觀”大論戰(zhàn)促進(jìn)了對科學(xué)的哲學(xué)思考，此后二十年相繼出版了張東蓀的《科學(xué)與哲學(xué)》（1924），鄭太樸的《科學(xué)概論》（1928），胡明復(fù)的《科學(xué)方法》（1931），方東美的《科學(xué)哲學(xué)與人生》（1937），洪謙的《維也納學(xué)派哲學(xué)》（1945），羅克汀的《自然哲學(xué)概論》（1948），竺可楨等的《科學(xué)概論新篇》（1948）等一大批科學(xué)哲學(xué)著作，其中金岳霖的《知識論》（1948）和洪謙的《維也納學(xué)派的哲學(xué)》（1945）是具有國際一流水平的著作。1949年之后，來自西方的科學(xué)哲學(xué)被認(rèn)為是資產(chǎn)階級哲學(xué)思潮，受到批判和清算，因此這個傳統(tǒng)被迫中斷，取而代之的是馬克思主義傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)有兩個來源。一是馬克思主義經(jīng)典作家本人發(fā)表過的有關(guān)自然科學(xué)的論著，比如馬克思的《數(shù)學(xué)手稿》、恩格斯的《自然辯證法》和《反杜林論》、列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》等。二是20世紀(jì)30年代以來英國劍橋的左翼科學(xué)家倡導(dǎo)的、后來在社會主義陣營里得到進(jìn)一步發(fā)展的科學(xué)學(xué)、科學(xué)史、自然科學(xué)哲學(xué)問題研究。早在延安時期，于光遠(yuǎn)就翻譯了恩格斯的《自然辯證法》，并組織學(xué)習(xí)小組研究自然辯證法。50年代，于光遠(yuǎn)任中宣部科學(xué)處處長，負(fù)責(zé)制定中國的科學(xué)發(fā)展政策和科學(xué)家政策，《自然辯證法》》開始成為中國科學(xué)政策和科學(xué)家政策的指導(dǎo)性文獻(xiàn)；以《自然辯證法》為藍(lán)本發(fā)展起來的社會研究事業(yè)，開始擔(dān)任某種政治角色，行使某種政治功能。1956年，國務(wù)院制定全國12年（1956～1967）科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃，成為新政權(quán)各項(xiàng)科學(xué)事業(yè)的原點(diǎn)。由于光遠(yuǎn)主持，召集一些有興趣的自然科學(xué)家，制定了一個“自然辯證法”的學(xué)科規(guī)劃草案，草案中說：“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間是存在著這樣一門科學(xué)，正像在哲學(xué)和社會科學(xué)之間存在著一門歷史唯物主義一樣。這門科學(xué)，我們暫定名為‘自然辯證法’，因?yàn)樗侵苯永^承著恩格斯在《自然辯證法》一書中曾進(jìn)行過的研究。但也有人不同意，認(rèn)為在目前還是以‘自然科學(xué)和數(shù)學(xué)中的哲學(xué)問題’來稱呼比較確切些”。由于有爭論，這個學(xué)科的名字就是“自然辯證法(自然科學(xué)和數(shù)學(xué)中的哲學(xué)問題)”，但久而久之，括號被省去了。“自然辯證法”就成了這個新學(xué)科的名字。

當(dāng)時實(shí)行了兩項(xiàng)措施，第一，1956年6月在中國科學(xué)院哲學(xué)研究所成立自然辯證法研究組，于光遠(yuǎn)親任組長；第二，1956年10月創(chuàng)辦《自然辯證法研究通訊》，直到1966年停刊。這兩項(xiàng)措施使得這個學(xué)科有了基本的建制。之后，在北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等高等學(xué)校設(shè)置了自然辯證法的教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)。1962年開始，中國科學(xué)院哲學(xué)所與北京大學(xué)哲學(xué)系聯(lián)合招收了三屆自然辯證法專業(yè)的研究生。

“文革”之后，百廢待興。1977年，國家制定了新的八年科學(xué)發(fā)展規(guī)劃。與自然辯證法有關(guān)的內(nèi)容是，籌建全國性的自然辯證法研究會，創(chuàng)辦自然辯證法學(xué)術(shù)刊物。1978年鄧小平批準(zhǔn)成立中國自然辯證法研究會（籌備會）。1979年《自然辯證法通訊》創(chuàng)刊，由中國科學(xué)院自然辯證法通訊雜志社主辦，于光遠(yuǎn)任主編。1981年，中國自然辯證法研究會正式成立，于光遠(yuǎn)被推選為理事長，周培源、盧嘉錫、李昌、錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、鐘林為副理事長。盡管在新的研究規(guī)劃里，自然辯證法被認(rèn)為是“馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的一個重要門類”，但是，由于科學(xué)技術(shù)本身在新的現(xiàn)代化事業(yè)中特殊的重要性，由于以科學(xué)技術(shù)為研究對象的學(xué)科如科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)在國際上已經(jīng)成為有著重要影響的學(xué)科，還由于中國有著以于光遠(yuǎn)為首的一個比較龐大的“自然辯證法”隊(duì)伍，于是在學(xué)科規(guī)劃中，自然辯證法被單獨(dú)列為“哲學(xué)”的二級學(xué)科，而不是馬克思主義哲學(xué)下面的三級學(xué)科。

新時期的自然辯證法學(xué)科建設(shè)的重心向高等院校轉(zhuǎn)移，科學(xué)研究和人才培養(yǎng)同樣重要。1978年于光遠(yuǎn)等人首次在中國科技大學(xué)研究生院招收自然辯證法碩士研究生。1981年教育部正式發(fā)文確定自然辯證法類課程是全國理工農(nóng)醫(yī)科研究生的必修政治課。這樣，自然辯證法就既有了自己的學(xué)科建制，也有了自己特殊的用武之地。此后二十多年間，幾乎每一個招收研究生的理工農(nóng)醫(yī)類高校都設(shè)立了自然辯證法教研室，造就了相當(dāng)可觀的自然辯證法研究教學(xué)隊(duì)伍。截至2006年，全國有26個科技哲學(xué)博士點(diǎn)，60多個碩士點(diǎn)，在哲學(xué)的二級學(xué)科中僅次于馬克思主義哲學(xué)。

兩大傳統(tǒng)

自70年代末以來的近30年，中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)實(shí)際上有兩個傳統(tǒng)：一是從50年代延續(xù)下來的自然辯證法傳統(tǒng)，二是新興的科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)。自然辯證法屬于馬克思主義哲學(xué)的范圍，但由于始終面向自然科學(xué)，因此比馬哲界思想更解放、更開明。科學(xué)哲學(xué)其實(shí)屬于現(xiàn)代西方哲學(xué)特別是二十世紀(jì)英美哲學(xué)。因此，自然辯證法傳統(tǒng)與科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)，也就是“開明馬學(xué)”傳統(tǒng)與“現(xiàn)代西學(xué)”傳統(tǒng)。令人欣慰的是，由于前者的開明特征，在大多數(shù)時期這兩個傳統(tǒng)基本上處在和平共處的狀態(tài)。

自然辯證法傳統(tǒng)有如下三個特點(diǎn)：

第一，理論上堅(jiān)持19世紀(jì)的德國古典自然哲學(xué)?！白匀晦q證法”這個名字來自恩格斯一份未完成的手稿，蘇聯(lián)人于1925年將之公開出版，并冠以“自然辯證法”（naturdialektik）的書名。其實(shí)恩格斯本人還沒有來得及為自己的未來著作起一個名字，如果考慮到“自然辯證法”一詞在日后引起的諸多爭議，也許把這部未完成著作稱為1873～1883年自然哲學(xué)手稿》更合適。恩格斯的自然哲學(xué)思想，是對黑格爾自然哲學(xué)的頭足倒立．因此本質(zhì)上屬于同一傳統(tǒng)，即德國古典哲學(xué)傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)推崇有機(jī)自然觀，反對狹隘的機(jī)械自然觀；推崇辯證思維，反對狹隘的經(jīng)驗(yàn)論。此外，恩格斯的這部手稿涉獵面極廣，有科學(xué)史。有自然觀。也有科學(xué)方法論，還有大量的對各門自然科學(xué)的哲學(xué)解釋。因此，以恩格斯的這部著作為藍(lán)本所開辟的研究領(lǐng)域和研究方向，從屬于德國自然哲學(xué)傳統(tǒng)，與維也納學(xué)派開創(chuàng)的20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)有明顯的分野，它注重自己的自古希臘以來的哲學(xué)史和科學(xué)思想史根據(jù)。

第二，擁有意識形態(tài)的正統(tǒng)地位，因而始終擁有超出學(xué)術(shù)之外的社會資源。中國自然辯證法研究會本來只是一個掛在中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會下面的普通的學(xué)會，但成立的時候，當(dāng)時的科協(xié)主席周培源，當(dāng)時的中科院院長盧嘉錫都欣然出任副理事長。而且，與其他所有的學(xué)會都不同，中國自然辯證法研究會的秘書處是中國科協(xié)下面一個局級的實(shí)體單位，而且自行創(chuàng)辦了一個刊物《自然辯證法研究》（1985）?！蹲匀晦q證法通訊》雜志社在創(chuàng)辦之初，也是中國科學(xué)院下屬的一個局級實(shí)體單位。除這兩個刊物外，自然辯證法界還辦有《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》、《科學(xué)技術(shù)與辯證法》兩個國家級的學(xué)術(shù)刊物。一個哲學(xué)的二級學(xué)科有四個國家級刊物，這在哲學(xué)所有的二級學(xué)科中是絕無僅有的。前面說過，由于自然辯證法是理工農(nóng)醫(yī)科研究生的必修政治課，所以從制度上保障了相當(dāng)規(guī)模的自然辯證法隊(duì)伍的存在，這個情況跟馬克思主義哲學(xué)學(xué)科有類似之處。

第三，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)、關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前沿。不愿意把自己限定在一個學(xué)科之中，因此研究領(lǐng)域始終高度發(fā)散。雖然定位在哲學(xué)的分支學(xué)科，科技哲學(xué)專業(yè)的實(shí)際研究內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于哲學(xué)領(lǐng)域。不夸張地說，科技哲學(xué)(自然辯證法)工作者的研究內(nèi)容幾乎涉及全部13大學(xué)科門類，即研究的內(nèi)容涉及哲學(xué)（01）、經(jīng)濟(jì)學(xué)（02）、法學(xué)（03）、教育學(xué)（04）、文學(xué)（05）、歷史學(xué)（06）、理學(xué)（07）、工學(xué)（08）、農(nóng)學(xué)（09）、醫(yī)學(xué)（10）、管理學(xué)（11）、軍事學(xué)（12）、藝術(shù)學(xué)（13）等全部學(xué)科門類。在“科學(xué)、技術(shù)與社會”的名下，可以侵入所有的社會科學(xué)領(lǐng)域，在“科學(xué)與人文”的名下，可以侵入所有的人文學(xué)科領(lǐng)域，在“自然科學(xué)哲學(xué)問題”的名下可以侵入所有理工農(nóng)醫(yī)類的領(lǐng)域。這種高度發(fā)散的狀況與“哲學(xué)指導(dǎo)各門具體科學(xué)”的意識形態(tài)要求有關(guān)。恩格斯本人在寫作《自然辯證法》一書時，走的基本上也是百科全書式的道路，即在各門自然科學(xué)中發(fā)現(xiàn)處處生效的辯證法規(guī)律。此外，也與學(xué)科的創(chuàng)始人于光遠(yuǎn)本人的廣泛興趣和寬闊視野有關(guān)。80年代以來，國門大開，新知識、新思潮、新學(xué)科蜂擁而至，各種交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科、新興學(xué)科和跨學(xué)科研究方興未艾，它們都投奔到自然辯證法這棵大樹底下尋求庇護(hù)。從80年代的“潛科學(xué)”、“科學(xué)學(xué)”、“人才學(xué)”、“創(chuàng)造學(xué)”等，老三論（控制論、系統(tǒng)論、信息論）、新三論（耗散結(jié)構(gòu)、突變論、協(xié)同學(xué)），西方科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科技政策和科技管理，到90年代的STS、信息高速公路、知識經(jīng)濟(jì)、生命倫理學(xué)、環(huán)境保護(hù)等，新潮迭起，令人眼花繚亂。

科學(xué)哲學(xué)本來只是自然辯證法中的一個分支，即介紹西方資產(chǎn)階級哲學(xué)流派，用馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行批判。但它在70年代后期以來發(fā)展迅猛，吸引了新生一代的主要興趣，并最后成為與自然辯證法傳統(tǒng)相區(qū)別的另外一種傳統(tǒng)。這個新傳統(tǒng)的形成，與“改革開放”的時代要求有關(guān)，與中國自然辯證法創(chuàng)始人的開明風(fēng)格有關(guān)，也與學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在要求有關(guān)。

就改革開放的時代要求而言，閉關(guān)自守、閉目塞聽多年的中國學(xué)術(shù)界，要求一個西方學(xué)術(shù)的大規(guī)模輸入。事實(shí)上，80年代確實(shí)也是一個西方學(xué)術(shù)大引進(jìn)的年代。馬克思主義經(jīng)典作家之后的西方哲學(xué)名家的著作和學(xué)說，都一股腦被介紹引進(jìn)過來了。在這場大翻譯運(yùn)動中，西方科學(xué)哲學(xué)著作的翻譯比較引人注目。波普爾的“證偽”理論，庫恩的“范式”概念，在自然科學(xué)界和人文社會科學(xué)界都有廣泛的影響。許良英等編譯的三卷本《愛因斯坦文集》，范岱年先后創(chuàng)辦并主編的《自然科學(xué)哲學(xué)問題》（1978）、《科學(xué)與哲學(xué)》（1979），范岱年、查汝強(qiáng)、邱仁宗、紀(jì)樹立、李寶恒等人翻譯的波普爾、庫恩、瓦托夫斯基的著作，舒煒光、江天驥的科學(xué)哲學(xué)著作，是科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)的肇始。80年代，人們常常自豪地說，科學(xué)哲學(xué)是自然辯證法界改革開放的窗口。

就學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在要求而言，一個學(xué)科持久健康的發(fā)展，要求獲得獨(dú)立自主的身份，而不是長期綁在某種意識形態(tài)上。1990年10月國務(wù)院學(xué)位委員會發(fā)布新的學(xué)科目錄，作為哲學(xué)二級學(xué)科的“自然辯證法”更名為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）”，“自然辯證法”作為副標(biāo)題放在括號里。1997年國務(wù)院學(xué)位辦發(fā)布的學(xué)科目錄里，括號以及括號里的“自然辯證法”字樣被去掉，成了“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”。改動名字的一個主要理由是“與國際接軌”：“自然辯證法”這個名字太具有意識形態(tài)味道，無法與國際同行交流對話。名字順利改動，表明二十多年的學(xué)科建設(shè)，至少在名稱上取得了初步的共識，也表明科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)初步形成。

與自然辯證法傳統(tǒng)相對照，科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)也有三個特點(diǎn)：

第一，從思想傾向上，反對黑格爾的思辨的自然哲學(xué)，主張邏輯分析、注重實(shí)證的科學(xué)哲學(xué)?？茖W(xué)哲學(xué)的這一傳統(tǒng)在80年代與自然辯證法傳統(tǒng)發(fā)生過比較嚴(yán)重的沖突。80年代前期，在不斷出現(xiàn)的政治運(yùn)動或準(zhǔn)政治運(yùn)動中，經(jīng)常有人出來指責(zé)“科學(xué)哲學(xué)是對馬克思主義哲學(xué)的迂回包抄”。后來，這種打棍子扣帽子的做法出現(xiàn)得少了，即使出現(xiàn)也比較隱晦。80年代中期到90年代初，兩大傳統(tǒng)的競爭表現(xiàn)為激烈的學(xué)術(shù)爭論，具體體現(xiàn)在圍繞著如下四個主題所展開的爭論：科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系問題、宇宙的有限無限問題、物質(zhì)的可分性問題、現(xiàn)代物理學(xué)中的認(rèn)識主體性問題。代表自然辯證法傳統(tǒng)一方的有查汝強(qiáng)、何祚庥，代表科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)一方的有許良英、董光璧、金吾倫、金觀濤、吳國盛等。僅僅五六年的時間雙方發(fā)表了上百篇文章。美國學(xué)者米勒（LymanMiller）的著作《后毛中國的科學(xué)與異見》專門研究了這段爭論的歷史。到了90年代，火藥味十足、帶有意識形態(tài)色彩的爭論停止了。在理工農(nóng)醫(yī)研究生的公共政治課堂上，自然辯證法傳統(tǒng)略占優(yōu)勢；在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)研究生的培養(yǎng)方案中，科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)略占優(yōu)勢。前者理據(jù)較弱，但人數(shù)較多，后者逐漸成為學(xué)科規(guī)范，但實(shí)踐者人數(shù)較少，總的來講，雙方勢力持平。

第二，拒絕意識形態(tài)化，強(qiáng)調(diào)學(xué)科自主性。在中國自然辯證法研究會下面設(shè)立了數(shù)十個專業(yè)委員會，其中數(shù)學(xué)哲學(xué)、物理學(xué)哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、地學(xué)哲學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的專業(yè)委員會，主要表達(dá)的是傳統(tǒng)自然辯證法的百科全書特色；科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)則表達(dá)了與國際接軌、將自然辯證法學(xué)科化的傾向。科學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會可能是時間最長、工作最有成效的一個，從1980年第一次全國科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)會議以來，到2007年廈門會議，共開了13屆，已成為自然辯證法界學(xué)術(shù)含量最高、歷史最悠久的全國性學(xué)術(shù)會議。這個會議的風(fēng)格就是科學(xué)哲學(xué)的風(fēng)格：代表們同屬一個學(xué)術(shù)共同體，有大體相同的學(xué)術(shù)背景，有共同感興趣的話題，討論起來有共同語言，因而可以爭論熱烈而不必有所顧忌。反觀自然辯證法界的一些會議，則背景龐雜（有政府官員、企業(yè)家、新聞記者，也有學(xué)者），討論起來往往徒費(fèi)口舌，僅有的共同點(diǎn)就是社會現(xiàn)實(shí)問題和來自馬克思主義哲學(xué)教科書的那些哲學(xué)原理。

第三，重視學(xué)科建設(shè)，收斂研究領(lǐng)域。作為一項(xiàng)學(xué)術(shù)事業(yè)，要求有公認(rèn)的問題領(lǐng)域、研究方法、經(jīng)典著作、代表人物、必讀書目等。科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)以科學(xué)哲學(xué)這門子學(xué)科的構(gòu)造和發(fā)展為代表，強(qiáng)調(diào)學(xué)科建設(shè)、強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)中的打基礎(chǔ)，比如外語基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、歷史學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)知識、邏輯學(xué)基礎(chǔ)等。由于要打基礎(chǔ)，就要收縮研究范圍，劃定研究領(lǐng)域，而不能培養(yǎng)無所不能的萬金油。

兩大傳統(tǒng)因著特殊歷史條件下的和平并存，帶來了這個學(xué)科發(fā)展中最根本的矛盾——名實(shí)沖突，以及最根本的問題——學(xué)科定位問題。

性質(zhì)

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)以自然觀、認(rèn)識論與方法論、科學(xué)觀、科學(xué)技術(shù)與社會等為研究領(lǐng)域。人類對自然及社會的認(rèn)識過程、對自然規(guī)律的認(rèn)知過程和思維方法、對自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律以及人文社會科學(xué)的認(rèn)識過程的理論化概括、對科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展的相互關(guān)系和互動作用、以及科學(xué)技術(shù)思想、文化、政策、管理等領(lǐng)域之間的相互關(guān)系及其作用和影響等等，均為其研究的范圍。

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史很長，中國古代和古希臘時代的思想家就開始研究自然哲學(xué)方面的問題，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)方法論的研究開始出現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)對科學(xué)影響日益明顯的現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系成為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的重點(diǎn)?？萍颊軐W(xué)研究也日益受到重視。

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究自然界的本性，研究科學(xué)技術(shù)思維、研究科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系等內(nèi)容。具有明顯的交叉學(xué)科和前沿學(xué)科的性質(zhì)，是自然科學(xué)與社會科學(xué)的大綜合?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)史一起作為溝通自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的橋梁或紐帶，為文理通識教育的開展提供了可能。

名實(shí)沖突

由于自然辯證法一開始就自認(rèn)是馬克思主義哲學(xué)的一個組成部分，因而本應(yīng)屬于馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科。由于科學(xué)技術(shù)本身的重要地位，按照于光遠(yuǎn)的本來意思，自然辯證法應(yīng)該成為與哲學(xué)并列的一級學(xué)科（因?yàn)樗钦軐W(xué)與自然科學(xué)之間的一個橋梁學(xué)科）。1977年的學(xué)科規(guī)劃中，在中國社會科學(xué)院建立自然辯證法研究所是其中的一項(xiàng)。如果當(dāng)初這件事情辦成了，自然辯證法就會自動成為一級學(xué)科，因?yàn)?0年代初的學(xué)科設(shè)置基本上按照中國科學(xué)院和中國社會科學(xué)院的所級建制而創(chuàng)設(shè)。由于研究所沒有辦成，只是哲學(xué)所里一個研究室，順理成章，自然辯證法成了與馬克思主義哲學(xué)并列的哲學(xué)二級學(xué)科。1978年以來，這個學(xué)科研究什么開始成為問過去的自然辯證法不單純是一個學(xué)術(shù)性的學(xué)科，而是一項(xiàng)嚴(yán)肅的政治事業(yè)。自然辯證法工作者的任務(wù)很明確．是聯(lián)系科學(xué)家、指導(dǎo)他們的科學(xué)研究、管理他們的思想。1978年迎來了科學(xué)的春天，科學(xué)家不再愿意受制于一些所謂的哲學(xué)家，而且形勢變得越來越有利于科學(xué)家，而不利于這些自然辯證法家。自然辯證法家們需要另謀出路。

1979年創(chuàng)刊的《自然辯證法通訊》有一個副標(biāo)題：“關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)、歷史和社會學(xué)的綜合性、理論性雜志”，標(biāo)定了這個學(xué)科的領(lǐng)域范圍：科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史和科學(xué)社會學(xué)。1985年創(chuàng)刊的《自然辯證法研究》雜志原本沒有副標(biāo)題，但于1988年也加上了副標(biāo)題：“自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)這個學(xué)科的哲學(xué)性質(zhì)。這兩大刊物的兩個不同的副標(biāo)題，本身就象征著這個學(xué)科研究范圍未取得基本的共識。1995年《自然辯證法研究》對副標(biāo)題做了微調(diào)，改為“自然哲學(xué)、科技哲學(xué)、科技與社會”，加上了科技社會學(xué)的內(nèi)容，但沒有科學(xué)技術(shù)史，研究范圍依然未達(dá)成共識。

相比而言，學(xué)術(shù)刊物所標(biāo)定的研究范圍還算是比較明確的，這個學(xué)科中的從業(yè)人員研究的課題和發(fā)表的論文，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出這個范圍。從南水北調(diào)、煤炭經(jīng)濟(jì)、供電體制改革，到哥德爾定理、量子力學(xué)的測量問題、拉瓦錫的氧化還原學(xué)說，再到維特根斯坦、海德格爾，均成了中國自然辯證法的合法研究課題。由于研究領(lǐng)域無邊無際，這個學(xué)科缺乏一種總體上的學(xué)術(shù)認(rèn)同感，同行沒有同行的感覺；由于研究方向的多樣化，無法有一個統(tǒng)一的研究生培養(yǎng)方案和必讀書目；由于研究對象缺乏明確界定，學(xué)生無法接受系統(tǒng)的“專業(yè)”訓(xùn)練，從而培養(yǎng)不出優(yōu)秀的專業(yè)人才。三十年來，這個學(xué)科主要靠人員眾多、靠其中個別天資較突出者支撐門面，它的學(xué)術(shù)含量、思想深度，都難以在哲學(xué)學(xué)科中立足。

科技哲學(xué)嚴(yán)重的名實(shí)沖突，使得學(xué)科建設(shè)總也提不上議事日程，以致不少人認(rèn)為它根本就不是一個學(xué)科，而只是一個跨學(xué)科的、邊緣的研究領(lǐng)域。經(jīng)過二十年的進(jìn)化和自然淘汰，到上世紀(jì)90年代末，中國自然辯證法（科技哲學(xué)）界可以概括成兩個群體：哲學(xué)群體和社會學(xué)群體；兩個陣地：教學(xué)（必修課）陣地與研究陣地。

由于特定的歷史原因，這二十年間，自然辯證法界進(jìn)進(jìn)出出的人很多，曾經(jīng)寄身于此的有些學(xué)科已經(jīng)風(fēng)光不再，如潛科學(xué)、人才學(xué)；有些學(xué)科已經(jīng)自立門戶，而且搞的聲勢可以與自然辯證法比肩，比如科學(xué)學(xué)、科技史、軟科學(xué)都有自己的全國性學(xué)會。到上個世紀(jì)末，繼續(xù)留在自然辯證法界中的人可以大致分成兩個群體：偏哲學(xué)興趣的哲學(xué)群體和偏社會學(xué)興趣的社會學(xué)群體。前者喜歡稱自己搞自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)思想史、自然科學(xué)哲學(xué)問題等，后者則喜歡稱自己搞STS、科學(xué)的社會研究、科學(xué)社會史等。

未來展望

對中國自然辯證法（科技哲學(xué)）界基本形勢的估計(jì)，首先不能不考慮的是它的政治功能的弱化和淡化。對科學(xué)家們的政治緊箍咒已經(jīng)全然解除，因此，不再有多少科學(xué)家們心甘情愿來聆聽“科技哲學(xué)家”們的“教誨”了。從中國自然辯證法研究會的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人名單中可以看出，第一屆那種科學(xué)家踴躍加入的興盛景象已經(jīng)不再可能，一線科學(xué)家們基本上不再關(guān)心這里的問題。如果說還需要對科學(xué)家們進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)的話，那自然辯證法也不再是一個合用的統(tǒng)戰(zhàn)工具了。由于這種政治功能的弱化，自然辯證法界進(jìn)一步發(fā)展的外部資源大打折扣。出于“長治久安”計(jì)，需要從內(nèi)部挖潛，也就是要搞學(xué)科建設(shè)。

當(dāng)然，作為政治角色的另一大外部資源即理工農(nóng)醫(yī)研究生的政治必修課制度還在，意識形態(tài)，因此具有不確定性。可靠的做法是，盡快將這一思想政治教育功能逐漸轉(zhuǎn)化為科學(xué)-人文素質(zhì)教育功能，使這部分不確定的資源轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的教育資源。

如何搞學(xué)科建設(shè)?如何轉(zhuǎn)化必修課的教育功能?

要搞學(xué)科建設(shè)，首先要順應(yīng)學(xué)科分化的趨勢，對哲學(xué)方向和社會學(xué)方向分頭搞學(xué)科建設(shè)。在二級學(xué)科下面進(jìn)一步分研究方向，是通行的做法，比如在“外國哲學(xué)”下面分“西方哲學(xué)”和“東方哲學(xué)”，在宗教學(xué)下面分“基督教”、“佛教”和“道教”等。但方向又不宜分得太細(xì)，像研究會的專業(yè)委員會那樣的分法，沒有體現(xiàn)本專業(yè)的綜合性特征。劃分研究方向的判據(jù)很簡單：只要兩個方向所公認(rèn)的研究生必修課沒有或很少共同之處的話，那么它們就是可以真正分開的兩個研究方向。從學(xué)科現(xiàn)狀看，分哲學(xué)方向和社會學(xué)方向是可行的。讓一個將來從事科學(xué)的社會研究的學(xué)生，苦苦地必修柏拉圖和亞里士多德的自然哲學(xué)著作、數(shù)理邏輯和分析哲學(xué)的訓(xùn)練、研讀胡塞爾和海德格爾的著作，似乎也有些過分。哲學(xué)方向和社會學(xué)方向應(yīng)該各自設(shè)計(jì)出一套招生和培養(yǎng)方案特別是必修課方案。比如，社會學(xué)方向的碩士研究生可以有如下必修課：科學(xué)社會史名著選讀、科學(xué)社會學(xué)原著選讀、社會統(tǒng)計(jì)學(xué)方法研究、科技政策與科研管理案例研究、STS（科學(xué)技術(shù)與社會）案例研究等。

哲學(xué)方向的碩士研究生應(yīng)該具有三大基礎(chǔ)：即自然科學(xué)基礎(chǔ)（高等數(shù)學(xué)、普通物理學(xué)、普通化學(xué)、普通生物學(xué)、普通心理學(xué)、數(shù)理邏輯等的合取或析?。?、哲學(xué)基礎(chǔ)知識（哲學(xué)通論、西方哲學(xué)史、中國哲學(xué)史等的合取或析?。?、專業(yè)基礎(chǔ)課（科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的合取或析?。?yīng)該接受如下四門必修課訓(xùn)練：自然哲學(xué)原著選讀、科學(xué)思想史名著選讀、科學(xué)哲學(xué)原著選讀、技術(shù)哲學(xué)原著選讀，此外可以把社會學(xué)方向的課程作為自己的選修課，也還應(yīng)該選修物理學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、科學(xué)與宗教等課程。必須看到，即使是哲學(xué)方向，也有無比廣闊的研究領(lǐng)域，但這個方向的學(xué)生如果有了比較好的哲學(xué)史和科學(xué)史基礎(chǔ)，那么不論研究什么問題，其視野和思路都會有哲學(xué)的特征和意味。

其實(shí)，碩士期間的哲學(xué)方向到了博士期間還應(yīng)該細(xì)分，這時可以分得更細(xì)一些。做歷史研究的和做哲學(xué)研究的，在文獻(xiàn)要求和素質(zhì)要求方面是不完全一樣的。國內(nèi)十多年來出版了不少自然辯證法方面的教科書，但都是為理工科研究生的必修課編的，為本專業(yè)的研究生編的教材不多，系統(tǒng)性更談不上，要搞好本專業(yè)的學(xué)科建設(shè)，需要一套比較系統(tǒng)的教材和參考書。北京大學(xué)出版社推出的《北大科技史與科技哲學(xué)叢書》，正按照“將科技哲學(xué)建設(shè)成為哲學(xué)學(xué)科”的思路，系統(tǒng)積累學(xué)科基本文獻(xiàn)，分本科和研究生層次編寫教材和參考書，希望以此慢慢取得共識。

學(xué)科建設(shè)之外的另一個基本對策是對“政治必修課”制度進(jìn)行適度改革，把它的思想政治教育功能逐步轉(zhuǎn)化成科學(xué)-人文的素質(zhì)教育功能。思想政治教育應(yīng)該結(jié)合人文教育來做，我們思想教育的某些失誤或者失敗，可能與它們割裂了與人文教育的傳統(tǒng)紐帶有關(guān)。對理工農(nóng)醫(yī)科的學(xué)生（不單單是研究生）而言，對他們進(jìn)行科學(xué)-人文的素質(zhì)教育，也就是最好的思想政治教育。

素質(zhì)教育首先要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新精神，因此，“在規(guī)定的時間、規(guī)定的地點(diǎn)、聽規(guī)定的老師講課”的這種“三規(guī)”式的必修課制度，可以變成：在學(xué)制所規(guī)定的時間內(nèi)（比如本科四年、研究生三年）必須在科學(xué)人文類課程中修滿一定的學(xué)分，至于具體什么時間聽、聽哪門課、聽哪位老師講，可以由學(xué)生自由決定。

這樣改革的另一個好處是，促使教師把教學(xué)與科研相結(jié)合，開出自己最拿手的課程，講授自己最熟悉的問題。多年來，講公共課的教師總是比其他教師“矮”一些，他們平時教學(xué)量大、教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，因此沒有時間去搞科研，久而久之也創(chuàng)新乏力，所以一到評職稱的時候，他們總是被作為照顧的對象。如果公共必修課能夠改造成限制性選修課，對教師的科研和教學(xué)水平的提高、對于打通自然辯證法界的教學(xué)陣地和科研陣地，也是大有好處的。