上田正昭（1927-2016），“日本古代史第一人”，出生于日本兵庫縣城崎町。

1996年的亞洲史學(xué)會第六次會議（北京）被推選為會長。隨后2000年被聘為中國社會科學(xué)院古代文明研究中心學(xué)術(shù)顧問。

2016年3月13日，上田正昭先生因病逝于其在京都府龜岡市的家中，享年88歲。

中文名

上田正昭

性別

男

出生日期

1927

去世日期

2016-03-13

國籍

日本

出生地

日本兵庫縣城崎町

人物生平

早期教育

上田正昭

上田正昭出生于日本兵庫縣城崎町，中學(xué)時(shí)代被京都府龜岡市延喜式式內(nèi)社小幡神社社家上田家收作養(yǎng)子。隨后他進(jìn)入國學(xué)院大學(xué)神道學(xué)科，師從著名民俗學(xué)者折口信夫等人學(xué)習(xí)，并取得神主資格，20歲成為小幡神社第三十三代宮司。1947年他轉(zhuǎn)入京都大學(xué)開始日本古代史的學(xué)習(xí)，畢業(yè)后歷任高中教師、京都大學(xué)助教授，1971年成為京都大學(xué)教養(yǎng)部（現(xiàn)京大人間環(huán)境學(xué)部）教授。京大任教期間，上田先生培養(yǎng)了大批現(xiàn)今活躍在日本古代史、日朝關(guān)系史等研究領(lǐng)域內(nèi)的知名學(xué)者。

根據(jù)上田本人的回憶，他年輕時(shí)的夢想是當(dāng)一名外交官，而對歷史學(xué)產(chǎn)生興趣則源自中學(xué)時(shí)代的班主任借給他的一本著作——早稻田大學(xué)元教授津田左右吉的《<古事記>及<日本書紀(jì)>的研究》（當(dāng)時(shí)被列為禁書）。受到津田史學(xué)啟蒙的他在此后數(shù)十年的學(xué)術(shù)研究中也一貫堅(jiān)持了津田對《古事記》《日本書紀(jì)》中神話部分的文獻(xiàn)持批判態(tài)度的觀點(diǎn)。

上田在國學(xué)院念書時(shí)正是二戰(zhàn)中東京大空襲最頻繁的時(shí)期，空襲中他的很多同學(xué)都不幸遇難。在對戰(zhàn)爭的恐懼和皇國思想壓迫下，學(xué)生時(shí)代的上田開始反思“什么是天皇制”。這也成為他隨后進(jìn)入京都大學(xué)從事古代史學(xué)習(xí)和研究的契機(jī)。

擔(dān)任宮司

上田正昭

像上田正昭這樣既為歷史學(xué)研究者，同時(shí)又持有日本神官資格的人在那個(gè)時(shí)代幾乎是不存在的。早年在國學(xué)院的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使得他在日本神話、神道學(xué)上的造詣頗深。除了出版有大量日本古代神話和神道的書籍外，他作為小幡神社宮司也是恪盡職守。小幡神社在近現(xiàn)代僅僅只是一個(gè)村社級別的小神社，然而它作為延喜式式內(nèi)社，已經(jīng)有一千多年的歷史。小幡神社在京都府龜岡地區(qū)的神道信仰中具有絕對性的地位。擔(dān)任小幡神社宮司的上田則必須肩負(fù)起整個(gè)地區(qū)信者們的信賴。自從他擔(dān)任宮司以來，五十余年從未缺席過神社的活動。堅(jiān)持史實(shí)

上田正昭

上田正昭在上世紀(jì)六十年代出版了《歸化人——圍繞（日本）古代國家的成立》一書。二戰(zhàn)以前，日本史學(xué)界普遍將《古事記》《日本書紀(jì)》等史料中出現(xiàn)的外來民族（非大和民族，主要指朝鮮半島、中國大陸的早期移民）定義為“歸化人”。在書中，上田對這種基于皇國史觀思想下的產(chǎn)物進(jìn)行了批判，并提出自己獨(dú)到的見解。

上田指出，在日本古代這個(gè)漫長的時(shí)期中，由中國大陸、朝鮮半島渡來的人群有著各自不同的歷史背景，特別是七世紀(jì)中葉日本施行庚午戶籍編纂以前移居日本列島的人群，并不存在事實(shí)上的“歸化”行為，使用“渡來人（渡海而來之人）”一詞作為學(xué)術(shù)用語則更為恰當(dāng)。該學(xué)說發(fā)表后在日本古代史學(xué)界引起了重大反響，并迫使當(dāng)時(shí)的日本歷史教科書將“歸化人”這一記載全部改為“渡來人”，這是這一時(shí)期日本左翼史學(xué)的一場重大勝利。

在《歸化人》一書中，上田還指出，據(jù)日本史書《續(xù)日本紀(jì)》的記載，第50代天皇桓武天皇的生母高野新笠氏是來自朝鮮半島的渡來氏族百濟(jì)王氏的后裔，從血統(tǒng)源流上看，現(xiàn)在的日本天皇也具有百濟(jì)血統(tǒng)。此學(xué)說公開后，他還遭到了大批日本右翼分子的恐嚇，有人稱上田為“賣國賊”，并寫信咒罵他，讓他滾出京大。

上田正昭

上田私下有和歌創(chuàng)作的愛好，2001年還曾出席過天皇在宮中舉辦的年初和歌會。據(jù)說在這期間，上田經(jīng)常到東京皇居給天皇講習(xí)日本古代的歷史文化。隨后2001年日韓世界杯舉辦前，日本天皇明仁對媒體表示，自己的先祖桓武天皇的母親是百濟(jì)王武寧的后裔，他也感受到自身與韓國之間存在的因緣。

《歸化人》出版后的1969年，上田正昭與當(dāng)時(shí)在日本文壇活動的朝鮮文學(xué)家金達(dá)壽、著名歷史小說家司馬遼太郎等人一起創(chuàng)辦了季刊雜志《日本中的朝鮮文化》。此外，他還將自己的研究時(shí)代和范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，于2001年出版了與辛基秀、仲尾宏共著的《朝鮮通信使及其時(shí)代》。

2010年在韓國首爾市國立中央博物館召開的學(xué)術(shù)會議上，上田將自己關(guān)于日朝兩國建國神話的研究成果公開發(fā)表。他提出日本建國神話“天孫降臨”與朝鮮半島的檀君建國神話非常相似，具有同源的可能性。與上田一同出席會議的京都產(chǎn)業(yè)大學(xué)教授井上滿朗也支持了這一觀點(diǎn)，并同時(shí)強(qiáng)調(diào)“日本的天孫降臨神話與朝鮮系、中國系神話應(yīng)是同一類別”。

關(guān)注人權(quán)

上田一生還致力于人種差別和被差別部落等群體人權(quán)問題的呼吁和研究，二戰(zhàn)中的體驗(yàn)使他一直堅(jiān)稱“戰(zhàn)爭是對人權(quán)的最大侵害”。晚年的上田在1999年至2015年期間一直擔(dān)任財(cái)團(tuán)法人世界人權(quán)問題研究中心理事長。

致力友好

2015年11月29日，在京都府向日市召開了由京都府埋藏文化財(cái)調(diào)查研究中心舉辦的“和魂漢才——京都、東亞考古學(xué)”的公開講演。這次講演也是上田正昭先生最后一次公開露面。他在以《古代東亞和京都盆地》為題的講演中反復(fù)提到了東亞文化對日本文化的影響，并從文獻(xiàn)史學(xué)的角度提及京都的前身平安京與中國古代都城洛陽和長安的淵源。

最后他強(qiáng)調(diào)，“大和魂”一詞雖然在近代因?yàn)榉N種原因變成了帶有軍國主義色彩的日本精神的代名詞，但回歸語源，紫式部在《源氏物語》中提到的“大和魂”一詞，是為對應(yīng)源自中國文化的“漢才”而生的。同時(shí)，他也寄語于現(xiàn)在的日本年輕人，在尋找“大和魂”的時(shí)候不要忘記，正是因?yàn)闅v史上日本和亞洲諸國之間有著從未間斷的交流，才有日本文化的今天。

其他作品

上田正昭

上田正昭一生編著有上百冊書籍，主要內(nèi)容涉及歷史（日本古代史、朝鮮史、東亞史）、日本神話、日本神道、民俗學(xué)、考古學(xué)等諸多人文學(xué)科。

其代表作有《神話的世界》、《日本古代國家成立史的研究》、《日本神話》、《古代傳承史的研究》、《古代日本和朝鮮》、《神道和東亞世界——何為日本文化》、《古代日本的史脈——東亞世界之中》、《東亞中的日本》、《上田正昭著作集》全八冊等。2015年10月出版的《古代日本和東亞的新研究》是上田生前出版的最后一本書籍。