中和韶樂（明清兩朝的皇家音樂）

介紹

中和韶樂源于中國古代雅樂，又名郊廟樂，是一種將禮、樂、歌、舞融為一體的典禮音樂。它是明清兩朝舉行祭祀、朝會及宴饗活動時所使用的音樂，也是中國古代最具典型意義的宮廷音樂，歷史源遠(yuǎn)流長。因中國古人信奉“治民莫善于禮，移風(fēng)易俗莫善于樂”，尊雅樂為“華夏正聲”，故歷朝歷代的中央政府均設(shè)立專職官員和職能部門負(fù)責(zé)有關(guān)音樂事宜。明初，太祖朱元璋將雅樂更名為中和韶樂，清朝沿用至今。中和韶樂的主要特點(diǎn)是：五聲音階的運(yùn)用；一字一音，保存和延續(xù)了先秦雅樂的特征；八音具備；有樂必有歌；突出鐘聲磬韻，體現(xiàn)“金聲玉振”的特色。

天壇神樂署位于天壇外壇西部。創(chuàng)立于明初，它是明清兩朝的禮樂學(xué)府，是培養(yǎng)樂舞生和演陳禮樂的場所。初名神樂觀，清乾隆十九年改為神樂署。

中和韶樂在中國古代的發(fā)生、發(fā)展經(jīng)歷了歷代傳承，直到清朝滅亡，中和韶樂才歸于沉寂。20世紀(jì)80年代，隨著對中國傳統(tǒng)文化重新認(rèn)識，中和韶樂逐漸復(fù)蘇。2004年9月天壇神樂署修復(fù)完成，天壇成立專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)神樂署的管理和保護(hù)。

發(fā)掘、研究、保護(hù)中和韶樂這一古老的文化遺存，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。首先，它具有較高的學(xué)術(shù)價值；其次，它具有一定的實(shí)用價值（中和韶樂表示了中國古人對和諧完美的憧憬，其內(nèi)涵符合儒家傳統(tǒng)的倫理道德，也表達(dá)了深邃宏遠(yuǎn)的文化理念）。

如今中和韶樂喪失了昔日賴以生存的舞臺，演出人員的演出水平也難以為繼，再加上現(xiàn)代人對傳統(tǒng)音樂日漸失去興趣。中和韶樂正面臨生存危機(jī)。

祭祀樂舞

根據(jù)《欽定大清通禮》和《欽定大清會典》記載，祭祀歷代帝王有專用的祭祀樂舞，即《中和韶樂》。它包括祭祀樂曲七段：《肇平之章》、《興平之章》、《崇平之章》、《恬平之章》、《淳平之章》、《臣平之章》、《和佑之章》。舞蹈分為三段八十八式。初獻(xiàn)用武舞，亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)用文舞。以體現(xiàn)祭祀禮儀的莊重。

八音古樂

根據(jù)《欽定大清通禮》記載，祭祀典禮所用八音古樂包括金、石、土、木、革、絲、竹、匏，共18類105件樂器。分別是編鐘、編磬、镈鐘、特磬、建鼓、博柎、琴、瑟、笛、排簫、箎、笙、塤、笏、柷、敔、麾、節(jié)等。

據(jù)《欽定大清會典圖》記載，祭祀中和韶樂樂懸，镈鐘一，設(shè)于左。特磬一，設(shè)于右。編鐘十六，同一簴（讀句，木架），設(shè)于镈鐘之右。編磬十六，同一簴設(shè)于特磬之左。建鼓一，設(shè)于镈鐘之左。其內(nèi)，左、右塤（古代用陶土燒制的一種樂器）各一，篪（讀池，古代竹制的一種樂器）各三，排簫各一，并列為一行。又內(nèi)，笛各五，并列為一行。又內(nèi)，簫各五并列為一行。又內(nèi)，瑟各二，并列為一行。又內(nèi)，琴各五，并列為一行。司器樂生，器各一人，皆內(nèi)向立。左、右笙各五，豎列為一行。左，柷（讀住）一，搏拊一；右，敔（讀宇）一，搏拊一。樂生器各一人，左、右相向立。笏（讀戶）各五，司章者執(zhí)之，立于笙前，左、右向。左，麾一，掌麾一人，向右立。樂舞生，左、右文舞各三十二人，武舞各三十二人，分列于樂懸之前。左、右節(jié)各二，執(zhí)節(jié)者四人，分立于舞前以引舞。大祀、中祀用中和韶樂者，位次皆同。

如果有興趣可至天壇“神樂署”，是官方專門演樂團(tuán)。