小編整理： 綠綺是古琴的別稱，相傳是漢代司馬相如所得，如獲珍寶，琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
綠綺 綠綺，古琴樣式。一說為古琴別稱。傳聞漢代 司馬相如 得“綠綺”，如獲珍寶。司馬相如精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
基本信息
緣由
綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞于古木之上，因而名為“綠綺”
歷史 相傳綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞于古木之上，因而名為“綠綺”。但其真正的模樣，我們早已無幸見到——古琴琴體需用疏松的木頭（最合適的是 桐木 ）制作，琴弦用動物（如牛）完整的筋或 馬尾 制作，承受不起歲月摩挲，早已消逝于茫茫歷史長河中。 “綠綺”是漢代著名文人 梁王 慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。“綠綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰：“桐梓合精” 相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
綠綺臺 為 唐琴 ，原有兩張，一為大歷琴，一為武德琴。 大歷 是唐代宗李豫年號，大歷琴制于大歷四年（公元769年），原為廣東清初詩人 陳子升 所有，見《中洲草堂遺集》，陳氏工詩能書，亦善操琴。南明永歷帝西奔時，子升奉命隨行，后此琴不知所蹤。 武德琴制于武德二年（公元619年，高祖 李淵 在位）， 仲尼 式，通體 牛毛紋 ，無銘，僅在龍池上以隸書刻“綠綺臺”三字，字體酷似嘉慶年間曾官廣東的福建書家 伊秉綬 。琴在清末已殘其首尾，四十年代時 楊新倫 先生看過此琴已不堪彈奏。據(jù) 屈大均 《 廣東新語 》載，琴曾屬 明武宗 朱厚照 所有。朱是明代典型昏君，曾設(shè)“豹房”等奢華設(shè)施以享樂。后以琴賜大臣劉某，明末歸 南海 詩人 鄺露 所得。鄺露工詩能琴，著有《 嶠雅 》等多種文集，所居海雪堂中多寶物，最珍惜者為兩張古琴，即綠綺臺及南風(fēng)，南風(fēng)琴曾是宋理宗 趙昀 的內(nèi)府之物。（今藏 山東省博物館 ） 鄺氏 出游必攜二琴，有時窮困也將其暫質(zhì)于當(dāng)鋪，待有錢時又贖回，故其詩有“四壁無歸尚典琴”之句。 順治 七年（1650年）清兵攻廣州，鄺與諸將堅(jiān)守凡十月，城破時，鄺露返海雪堂中，穿上 明朝 官服，將二琴及所藏諸寶器環(huán)列身畔，待清兵入室，從容就戮殉國。 鄺露殉國后，琴被清兵搶得，售于市上，為歸善（今 惠陽 ）人葉龍文以百金所得。葉氏某日泛舟豐湖，邀請當(dāng)時文士一起雅聚，席中葉氏抱出綠綺臺，諸人一見先朝遺物，都唏噓不已，當(dāng)場賦詩，詩僧今釋作《綠綺琴歌》，“ 嶺南三大家 ”中梁佩蘭，屈大均都有詩詠此，而以屈大均之作最膾炙人口，其中“我友忠魂今有托，先朝法物不同沉”之句更是一字一淚。 康熙 年間，著名詩人 王士禛 （漁洋），亦將鄺露抱琴殉國事跡記入他所著《 池北偶談 》，另有詩詠鄺氏，有“海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遺音”句。后來此琴由葉龍文后人保存了數(shù)代，至 道光 末年，葉氏家人以窮困將琴質(zhì)于當(dāng)鋪無力贖還，被 東莞 人 張敬修 所買下。 張敬修是莞城望族，抗清名將 張家玉 之后人，又是廣東四大名園之一東莞可園的主人。他得到綠綺琴后專門在可園中辟“綠綺樓”以寶藏 張氏 一門風(fēng)雅，他的侄子 張嘉謨 、孫輩張崇光等都是書畫名家，名園名琴，一時傳為佳話。后在民國初年，張家亦逐漸中落，琴亦以破殘不堪修復(fù)而售于同邑鄧爾雅。 鄧爾雅字萬歲 楹 聯(lián)也常用屈大均、 梁佩蘭 等詠琴的詩句。后來 葉恭綽 先生在市肆獲得今釋和尚手書《綠綺琴歌》長卷，即以贈鄧氏，鄧氏更歡喜不已，在1959年香港舉辦的《廣東名家書畫展》上將這兩件珍寶展出，引起文物界的轟動。在此前的1944年，鄧爾雅筑于香港大埔的“綠綺園”曾被臺風(fēng)吹毀，連鄧所藏大量書籍文物均遭破壞，從廢墟中搶救出的綠綺臺卻安然無恙，鄧爾雅視 奇跡 鄧爾雅身后，此琴至今保存于家人手中，曾有數(shù)度因經(jīng)濟(jì) 拮 據(jù)而欲出售，初時愿以市區(qū)房屋一幢即可，后終因談價未諧而告吹，近年又傳出開價四百萬 港元 之巨，竊以為倘有國內(nèi)企業(yè)或巨賈肯解囊購入，如 圓明園 獸頭之舉，則可謂琴界幸事矣。 1940年，廣東文化精英多人為避日寇而 僦 居香港，以所攜廣東文物在香港大學(xué)馮平山圖書館 琴挑文君
一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設(shè)宴款待。酒興正濃時，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”相如早就聽說 卓王孫 的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。司馬相如就彈起 琴歌 《 鳳求凰 》向她求愛。文君聽琴后，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，締結(jié)良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。 后有成語[紅拂綠綺]
指能于流俗中識名士，敢于追求自己幸福的古代奇女子。
（ 紅拂女 姓張，原名張初塵，在 南北朝 的戰(zhàn)亂中，流落長安，被賣入 司空 楊素府中為歌妓。因手執(zhí)紅色 拂塵 ，故稱作紅拂女。）
解釋 (1) 古琴名。 齊桓公 有鳴琴曰號鐘， 楚莊 有鳴琴曰繞梁，中世司馬相如有綠綺， 蔡邕 有焦尾，皆名器也。晉 傅玄 《 琴賦 》序 (2) 泛指琴。
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
愁無已，奏綠綺，歷歷高山與流水。
詞數(shù)歸期，舊情新敘在何時，欲將綠綺舒心曲，流水高山付與誰。
棋局纔收間點(diǎn)茶，能彈綠綺恥箏琶。
清孫枝蔚《房興公新姬》詩
(3) 綠色的絲綢。
落霞沈綠綺，殘?jiān)聣慕饦小?/span>
詩綠綺紫絲步障，紅鸞彩鳳仙城。
宋周密《西江月·延祥觀拒霜擬稼軒》詞
四大名琴 所謂“琴、棋、書、畫”當(dāng)中的“琴”，是我國歷史上最古老的彈拔樂器之一，現(xiàn)稱“古琴”或“ 七弦琴 ”。古琴的制作歷史悠久，許多名琴都有文字可考，而且具有美妙的琴名與神奇的傳說。其中最著名的 號鐘 ”、 楚莊王 的“ 繞梁 ”、司馬相如的“ 綠綺 ”和蔡 邕 的“ 焦尾 ”。這四張琴被人們譽(yù)為“四大名琴”。現(xiàn)在，這名揚(yáng)四海的“四大名琴”已成為歷史的陳跡，但它們對后世的影響并沒有消失。
緣由 綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞于古木之上，因而名為“綠綺”。
