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《金剛頂經(jīng)》，佛教經(jīng)典。密宗兩大根本經(jīng)典之一。全稱《金剛頂一切如來(lái)真實(shí)攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng) 》，又稱《 攝大乘現(xiàn)證經(jīng)》、《金剛頂瑜伽真實(shí)大教王經(jīng) 》。 此經(jīng)主要講述密宗教義、修持方法、護(hù)法神祇、曼荼羅圖等。其中，密宗教義是該經(jīng)的核心內(nèi)容，包括三密、四智、四法、四輪、四曼、六波羅蜜、四十六種成就等。 《金剛頂經(jīng)》在印度被稱為“大教王”，是密宗的最高經(jīng)典之一。該經(jīng)傳入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 金剛頂經(jīng)在漢傳佛教中具有極高的地位，被視為密宗的最高經(jīng)典之一。該經(jīng)主要講述了密宗教義、修持方法、護(hù)法神祇、曼荼羅圖等，其中密宗教義是核心內(nèi)容，包括三密、四智、四法、四輪、四曼、六波羅蜜、四十六種成就等。 金剛頂經(jīng)在中國(guó)歷史上具有極高的地位，被視為密宗的最高經(jīng)典之一。該經(jīng)傳入日本后，對(duì)日本佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 金剛頂經(jīng)在藏傳佛教中具有極高的地位，被視為密宗的最高經(jīng)典之一。該經(jīng)主要講述了密宗教義、修持方法、護(hù)法神祇、曼荼羅圖等，其中密宗教義是核心內(nèi)容，包括三密、四智、四法、四輪、四曼、六波羅蜜、四十六種成就等。 金剛頂經(jīng)在印度歷史上具有極高的地位，被視為密宗的最高經(jīng)典之一。該經(jīng)傳入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。金剛頂經(jīng)
密宗兩大根本經(jīng)典之一
金剛頂經(jīng)
《金剛頂經(jīng)》，佛教經(jīng)典。密宗兩大根本經(jīng)典之一。全稱《金剛頂一切如來(lái)真實(shí)攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng) 》 ，又稱《 攝大乘現(xiàn)證經(jīng)》、《金剛頂瑜伽真實(shí)大教王經(jīng) 》。
基本信息
中文名
金剛頂經(jīng)
外文名
梵文：Vajra?ekharasūtra
類別
佛經(jīng)
特點(diǎn)
密宗
作品目錄
《金剛頂經(jīng)》，為密宗金剛界的根本大經(jīng)。依據(jù)不空所譯的《金剛頂經(jīng)瑜伽十八會(huì)指歸》載，金剛界所結(jié)集的經(jīng)文，總計(jì)十萬(wàn)頌，乃毘盧遮那佛以自受用身普于天上、人間十二處所說(shuō)。
第一會(huì) | 一切如來(lái)真實(shí)攝教王 說(shuō)法處未明。內(nèi)容又分：金剛界品、降三世品、遍調(diào)伏品、一切義成就品等四大品。 |
第二會(huì) | |
第三會(huì) | 一切教集瑜伽 于法界宮殿中說(shuō)。 |
第四會(huì) | 降三世金剛瑜伽 于須彌山頂說(shuō)。 |
第五會(huì) | 世間出世間金剛瑜伽 于波羅奈斯國(guó)空界中說(shuō)。 |
第六會(huì) | 大安樂(lè)不空三昧耶真實(shí)瑜伽 于他化自在天宮中說(shuō)。 |
第七會(huì) | 普賢瑜伽 于普賢菩薩宮殿中說(shuō)。 |
第八會(huì) | 勝初瑜伽 于普賢菩薩宮殿中說(shuō)。 |
第九會(huì) | 一切佛集會(huì)拏吉尼戒綱瑜伽 于真言宮殿中說(shuō)。 |
第十會(huì) | |
第十一會(huì) | 大三昧耶瑜伽 于法界宮殿中說(shuō)。 |
第十一會(huì) | 大乘現(xiàn)證瑜伽 于阿迦尼咤天說(shuō)。 |
第十二會(huì) | 三昧耶真實(shí)瑜伽 于空界菩提場(chǎng)說(shuō)。 |
第十四會(huì) | 如來(lái)三昧耶真實(shí)瑜伽 說(shuō)法處未明。 |
第十五會(huì) | 秘密集會(huì)瑜伽 于秘密處說(shuō)。 |
第十六會(huì) | 無(wú)二平等瑜伽 于法界宮中說(shuō)。 |
第十七會(huì) | 如虛空瑜伽 住實(shí)際宮殿中說(shuō)。 |
第十八會(huì) | 金剛寶冠瑜伽 于第四靜慮天說(shuō)。 |
《金剛頂瑜伽經(jīng)十八會(huì)指歸》，乃不空取十萬(wàn)頌大本之意，略述而成。傳說(shuō)此十萬(wàn)頌本是龍樹(shù)于南天竺的鐵塔內(nèi)，自金剛薩埵處受持，再傳至龍智、金剛智；但因金剛智由海路來(lái)到中國(guó)的途中遇到風(fēng)暴，經(jīng)典大部份流失，因此傳譯弘布者僅為其中少部份。
譯本
《金剛頂一切如來(lái)真實(shí)攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)》
直至目前所譯出者，主要有三種版本：唐代不空譯《金剛頂一切如來(lái)真實(shí)攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)》，三卷。流傳最廣。橫豎智杵，摧壞四魔，恒常不壞，故名"金剛"；最勝無(wú)上，故名"頂"；五智佛名"一切如來(lái)"，聚一切諸法共成五佛身，故此五佛為諸佛的本性，諸法的根源，故名"一切如來(lái)"；離一切虛偽，故名"真實(shí)"；含無(wú)邊顯密教義，故名"攝大乘"；現(xiàn)證佛菩提，故名"現(xiàn)證"；能出一切教法，為諸教之王，故名"大教王"。
此經(jīng)主要包含第一會(huì)在色究竟天宮所說(shuō)的初品”金剛界品”，"金剛界曼荼羅"乃依本經(jīng)的圖標(biāo)而作。三卷經(jīng)文中，初品序分，次品正宗分。于正宗分中，一說(shuō)毘盧遮那佛受用身，以五相現(xiàn)成等正覺(jué)；二說(shuō)毘盧遮那成佛后，以金剛三摩地出生三十七種智；三說(shuō)如來(lái)以一百八名贊禮婆伽梵大持金剛；四說(shuō)金剛界大曼荼羅；五說(shuō)入金剛界大曼荼羅儀軌；六雜說(shuō)。
《金剛頂瑜伽中略出念誦經(jīng)》
唐代金剛智譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經(jīng)》，又稱《略出經(jīng)》四卷。自十萬(wàn)頌的廣本略出其精要，故稱《略出經(jīng)》。從臥起時(shí)印咒，乃至觀五佛出生一切金剛菩薩及入壇灌頂法。
《一切如來(lái)真實(shí)攝大乘現(xiàn)證三昧教王經(jīng)》
北宋天竺三藏施護(hù)等譯《一切如來(lái)真實(shí)攝大乘現(xiàn)證三昧教王經(jīng)》，三十卷，二十六分?！督饎傢斀?jīng)》，旨在以修證"鍐"字一切法自性(言說(shuō)不可得)實(shí)相之理，即胎藏曼荼羅所說(shuō)"本有不生"之德，開(kāi)示始覺(jué)所轉(zhuǎn)"智差別"曼荼羅為宗，經(jīng)由修證而顯"本有不生"之理，即是金剛界曼荼羅，也是如來(lái)內(nèi)證的智德。
其他信息
胎藏界所示"理平等"，又稱本有、本覺(jué)，具時(shí)圓滿。證得此理之智，是差別、是果、是始覺(jué)、是自證。以月為喻，則自朔至望，逐漸圓明。能證之智有五：中央為法界體性智、東方為大圓鏡智、南方為平等性智、西方為妙觀察智、北方為成所作智。又"智"自具四方，故成五智。五智又各具五智，所具五智之智，又各具五智，智智無(wú)邊，形成無(wú)量之智。由是所證之理，亦廣遍無(wú)量一切法故。如是明示智智無(wú)邊、解脫煩惱結(jié)縛、圓明無(wú)礙者，即是金剛界曼荼羅。
"胎藏界"與"金剛界"
"胎藏界"與"金剛界"，于一心中，立"理平等"、"智差別"二門，互為契證冥合，教示"理即智、智即理"的境界，如《華嚴(yán)經(jīng)》的"理事無(wú)礙圓融法”;一切萬(wàn)法自性不可言說(shuō)。金剛界的"鍐"字，詮表證契真理的究竟位；胎藏界的"阿"字，詮表諸法本覺(jué)本有的理性。故此"鍐"和"阿"字，即是金胎曼荼羅的大寶。
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