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阿來，1959年出生于四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康市，中國(guó)當(dāng)代作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十屆全國(guó)委員會(huì)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)少數(shù)民族文學(xué)委員會(huì)主任。1982年開始詩(shī)歌創(chuàng)作。20世紀(jì)80年代中后期，轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作。1994年冬，完成首部長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》，1998年，《塵埃落定》由人民文學(xué)出版社出版。2000年，憑借《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，2009年3月，當(dāng)選四川省作家協(xié)會(huì)主席，兼任中國(guó)作家協(xié)會(huì)第八屆全國(guó)委員會(huì)主席團(tuán)委員；同年，出版長(zhǎng)篇小說《空山》。2014年，出版長(zhǎng)篇非虛構(gòu)作品《瞻對(duì)》。2018年，憑借《蘑菇圈》獲得第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說獎(jiǎng)。2019年，長(zhǎng)篇小說 《云中記》創(chuàng)作完成；同年，《塵埃落定》入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說典藏”。2021年4月，擔(dān)任第四屆寶珀理想國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委，同年，6月3日，擔(dān)任首批四川生態(tài)環(huán)境保護(hù)大使。阿來
中國(guó)男作家
四川省第十三屆全國(guó)人大代表
代表作《塵埃落定》
獲第十屆中國(guó)版權(quán)卓越成就者獎(jiǎng)
中國(guó)作協(xié)副主席
阿來，男，1959年生于四川省馬爾康縣，畢業(yè)于馬爾康師范學(xué)校。全國(guó)人大代表，2009年3月，當(dāng)選四川省作協(xié)主席，兼任中國(guó)作協(xié)第八屆全國(guó)委員會(huì)主席團(tuán)委員。當(dāng)代作家。
1982年開始詩(shī)歌創(chuàng)作，80年代中后期轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作。2000年，其第一部長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》獲第5屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，為該獎(jiǎng)項(xiàng)有史以來最年輕得獎(jiǎng)?wù)撸?1歲）及首位得獎(jiǎng)藏族作家。2018年，作品《蘑菇圈》獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說獎(jiǎng)。他由此成為四川文學(xué)史上首位獲得茅獎(jiǎng)、魯獎(jiǎng)的雙冠王，代表作品有《棱磨河》《舊年的血跡》《月光下的銀匠》等。
2019年，長(zhǎng)篇小說 《云中記》創(chuàng)作完成；同年，《塵埃落定》入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說典藏”。2021年4月，擔(dān)任第四屆寶珀理想國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委。2021年12月，當(dāng)選中國(guó)作協(xié)副主席。
第十四屆全國(guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)委員。
人物經(jīng)歷
教育經(jīng)歷
阿來的代表作
工作經(jīng)歷
1979年，畢業(yè)后調(diào)入馬爾康縣第二中學(xué)教初中。1980年，調(diào)縣中學(xué)教高中，做中學(xué)教師近五年。
寫作經(jīng)歷
1982年，開始詩(shī)歌創(chuàng)作。20世紀(jì)80年代中期以后，逐漸轉(zhuǎn)向小說，并調(diào)到阿壩州文化局所屬的文學(xué)雜志《草地》當(dāng)編輯。
1994年冬，完成長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》。1996年從《草地》編輯社辭職，應(yīng)聘至成都《科幻世界》雜志，從普通編輯干起，1998年成為主編。后因“重述神話”項(xiàng)目，全心創(chuàng)作《格薩爾王》（已出版），遂辭去社長(zhǎng)職務(wù)。同年，長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》由人民文學(xué)出版社出版。1999年，出版小說集《月光下的銀匠》。
2000年，年僅41歲的阿來憑借長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，成為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)史上最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)摺?/span>
2006年12月15日，以330萬元的版稅收入，登上作家富豪榜第21位。
2009年2月，任四川省作協(xié)主席；6月，長(zhǎng)篇小說《格薩爾王》完稿，通過講述藏族傳說中的格薩爾王從作為天神之子降生人世，到降妖伏魔、安定三界，最終返歸天界的故事，展示了藏民族的文化精髓；11月30日，第二次登上中國(guó)作家富豪榜，排名第21位；同年，出版長(zhǎng)篇小說三部曲《空山》，呈現(xiàn)藏族小村建國(guó)后的歷史。
2014年，出版長(zhǎng)篇非虛構(gòu)作品《瞻對(duì)》，講述了一段藏地故事，再現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)兩百年的瞻對(duì)歷史；6月作品《格薩爾王》完稿。2015年，出版散文集《語自在》；同年，中篇小說《蘑菇圈》發(fā)表在《收獲》2015年第3期，講述了青藏高原上的平凡小人物，與自然生靈互相依偎的生命故事。
2016年12月，當(dāng)選中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九屆全國(guó)委員會(huì)委員；12月29日，連任四川省作協(xié)主席。2017年12月8日，阿來憑借中篇小說《三只蟲草》與散文《士與紳的最后遭逢》同時(shí)獲得第十七屆百花文學(xué)獎(jiǎng)小說獎(jiǎng)與散文獎(jiǎng)，拿下百花文學(xué)獎(jiǎng)歷史上首個(gè)雙獎(jiǎng)。同年，獲得中國(guó)版權(quán)卓越成就者獎(jiǎng)。
2018年1月30日上午，當(dāng)選為四川省第十三屆全國(guó)人大代表；8月，作品《蘑菇圈》獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說獎(jiǎng)。
2018年11月，阿來散文集由陜西師范大學(xué)出版總社出版，包括《大地的階梯》《成都物候記》《讓巖石告訴我們》《人是出發(fā)點(diǎn)，也是目的地》《一滴水經(jīng)過麗江》，是迄今為止對(duì)阿來散文作品收錄最全的文集。
2019年1月，補(bǔ)選為四川省第十三屆人民代表大會(huì)代表。2月17日，編劇電影《攀登者》已經(jīng)開拍。5月26日，出版長(zhǎng)篇小說《云中記》，講述汶川地震后，祭師阿巴的經(jīng)歷；9月23日，長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說典藏”。9月27日，被麗江市授予麗江市榮譽(yù)市民稱號(hào)；12月13日，《云中記》摘得收獲文學(xué)排行榜長(zhǎng)篇小說榜榜首。
2020年1月4日，憑借《云中記》在《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》年度文學(xué)排行榜中排名第二位。
2020年4月16日，阿來在人文紀(jì)錄片《文學(xué)的日常》中分享他對(duì)于生死觀、世道人心、故鄉(xiāng)、青春叛逆等熱點(diǎn)話題的認(rèn)知和解讀，用思想的燭火照亮生活。4月26日，《云中記》入選“2019中國(guó)好書”；10月31日晚，2020京東文學(xué)盛典之夜在北京舉行，阿來的長(zhǎng)篇小說《云中記》獲得“2020年度國(guó)內(nèi)文學(xué)作品”的“領(lǐng)閱之印”。
2021年7月，作家阿來現(xiàn)身重慶談“寫作觀”。
2022年5月10日，著名作家阿來的《瞻對(duì)》作為首個(gè)作品在“數(shù)字藏書”開售。
演藝經(jīng)歷
2022年9月8日晚，參加的由《收獲》雜志與收獲App聯(lián)合發(fā)起的線上文學(xué)漫談活動(dòng)“無界文學(xué)夜”在微信視頻號(hào)播出。12月31日，參加的《百位名人迎新領(lǐng)讀——2023文學(xué)中國(guó)跨年盛典》播出。
個(gè)人作品
書籍作品
時(shí)間 | 書名 | 類型 | 出版社 |
2019 | 云中記 | 長(zhǎng)篇小說 | |
2018 | 阿來散文集 | 散文集 | |
2017 | 當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)時(shí)，我們?cè)谡勑┦裁?/span> | 演講錄 | 陜西師范大學(xué)出版社 |
2015 | 語自在 | 散文集 | 重慶出版社 |
蘑菇圈 | 中篇小說 |
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主題思想
宗教情懷
阿來抓住了嘉絨藏區(qū)藏傳佛教和現(xiàn)代性之間的沖突和張力，客觀地書寫出宗教在現(xiàn)代性面前的實(shí)際面貌。如《塵埃落定》中，阿來在文本中處理麥其二少爺時(shí)，形成了作者與主人公的同構(gòu)關(guān)系，他既要主人公實(shí)現(xiàn)一個(gè)男人對(duì)權(quán)力的追求，也要求他時(shí)時(shí)考量藏傳佛教一切皆空的思想和現(xiàn)代性歷史當(dāng)中土司制度終將滅亡的事實(shí)，所以才有“我在哪里，我是誰”的發(fā)問，其實(shí)背后是作者力比多在文本中的實(shí)現(xiàn)和自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)及復(fù)雜宗教情懷的集合。阿來通過一系列生態(tài)書寫，提供從現(xiàn)代生態(tài)文明維度去重新認(rèn)識(shí)藏傳佛教生態(tài)理念。由于全球自然環(huán)境的進(jìn)一步惡化，人們?cè)絹碓疥P(guān)心對(duì)自己賴以生存的自然環(huán)境的保護(hù)和改善。阿來借藏傳佛教討論與生態(tài)文明的關(guān)系問題，這也為他指向生態(tài)書寫的創(chuàng)作賦予時(shí)代意義。
鄉(xiāng)土情懷
阿來在創(chuàng)作中展現(xiàn)出鄉(xiāng)土觀念，尤其在《空山》中書寫從20世紀(jì)50年代初到90年代將近半個(gè)世紀(jì)的機(jī)村編年史。阿來的鄉(xiāng)土敘事是要通過現(xiàn)代性視角來審視鄉(xiāng)土空間，揭示出鄉(xiāng)土世界與鄉(xiāng)土生活者在現(xiàn)代性歷史中的命運(yùn)，表現(xiàn)出鄉(xiāng)土空間和現(xiàn)代性進(jìn)程之間的對(duì)抗與融合、吸收與批判、主動(dòng)與被動(dòng)的張力關(guān)系，使中國(guó)社會(huì)對(duì)于現(xiàn)代性追求深層渴望和矛盾都在鄉(xiāng)土中體現(xiàn)出來。通過鄉(xiāng)土描寫，阿來的文學(xué)作品對(duì)藏族歷史、文化命運(yùn)進(jìn)行表現(xiàn)和思考，主要體現(xiàn)為他對(duì)藏族歷史往事的反思，對(duì)藏族文化進(jìn)行闡釋并對(duì)藏民族進(jìn)行思考。
先鋒主題
阿來作為先鋒作家，在其文學(xué)作品中積極展開了對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切、對(duì)人的生存狀態(tài)的審視與對(duì)人生意義的思考，這些因此構(gòu)成了他作品的先鋒主題，或者說他的作品作為先鋒文學(xué)的主題話語。與他的《塵埃落定》等長(zhǎng)篇小說一樣，阿來的中短篇小說表現(xiàn)了人性的異化、人生價(jià)值的虛無以及生存的荒誕等先鋒主題。阿來看到在人類歷史發(fā)展的過程中人一方面努力追尋自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，卻因?yàn)橐恍┰蚨谧分鹬忻允ё晕?，淪為外物的奴隸。阿來還揭示出人類的日常生活被瑣事充斥，人的價(jià)值變得虛無，人類生存命運(yùn)的荒誕與整個(gè)世界的非理性，以及人類對(duì)此進(jìn)行的反抗。
反思當(dāng)代
阿來對(duì)生態(tài)的反思和感悟尤其深刻，在其創(chuàng)作中既書寫美好的自然狀態(tài)也描繪現(xiàn)代性對(duì)自然生態(tài)破壞的本真面貌，充滿了對(duì)人與自然之間和諧美好共同發(fā)展的向往之情。阿來的生態(tài)書寫紛繁復(fù)雜，從社會(huì)、自然、個(gè)體等多方面的交叉書寫展示不同維度的現(xiàn)代性生態(tài)反思。阿來挖掘和批判導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，揭示人類的思想、文化、科技、生產(chǎn)和生活方式、社會(huì)發(fā)展模式如何影響甚至決定了人類對(duì)自然的惡劣態(tài)度和竭澤而漁式的行為，如何導(dǎo)致環(huán)境的惡化和生態(tài)的危機(jī)，展示了自然與文化的相互關(guān)系。
阿來通過小說體現(xiàn)人與自然之間的互愛與傷害。小說以人與自然關(guān)系的敘述作為文本的敘事核心，并由此來揭示人類所面臨自然生態(tài)危機(jī)及其背后蘊(yùn)涵的深層的人類文化危機(jī)，同時(shí)以生態(tài)系統(tǒng)整體為價(jià)值基礎(chǔ)，對(duì)自然、人的整個(gè)生命系統(tǒng)中進(jìn)行道德關(guān)懷和審美關(guān)照，吁求人與自然、他人、自我相互融洽和諧，從而達(dá)到自由與美的詩(shī)意棲居的小說。阿來歌頌自然的神秘優(yōu)美，通過文學(xué)書寫將自然從以往的背景轉(zhuǎn)到前景，真正實(shí)在的以獨(dú)立性和自足性姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，使人們重新思考人與自然之間的關(guān)系。
藝術(shù)特色
敘述視角
阿來的創(chuàng)作中，傻子視角比較突出，如在《塵埃落定》里，出現(xiàn)了還是小孩子的傻子“我”，常常說出有哲理的話，這樣一種不和諧的敘述聲音，最終造成人物身份的“不真實(shí)”。另外，重視角疊加也是阿來常用的一種視角，敘事視角的多樣化，以及視角的轉(zhuǎn)換位移，是阿來小說敘事上的重要特征。如《塵埃落定》中，阿來讓主人公“我”變成了多重?cái)⑹乱暯浅袚?dān)者，目的是讓一個(gè)特殊人物既充當(dāng)主人公，又充當(dāng)敘事者。在小說中，阿來往往交替運(yùn)用了“經(jīng)驗(yàn)自我”與“敘述自我"兩種視角，并且常常對(duì)讀者說話，與讀者形成一種對(duì)話與交流，實(shí)現(xiàn)小說視角的轉(zhuǎn)換。
敘述結(jié)構(gòu)
在長(zhǎng)篇小說中，阿來采用了兩種敘述結(jié)構(gòu)。一種是雙線式的敘事結(jié)構(gòu)，如在《塵埃落定》中，一條線索是土司盛而衰的過程，另一條線索則是“我"的心靈史，兩條雙線具有顯隱之分：土司滅亡史是顯線，“我"之心靈歷程是隱線。兩條線相互滲透，相互呼應(yīng)，構(gòu)成了小說文本張力，同時(shí)，也造成文本的詩(shī)意和哲理內(nèi)涵。另一種是是“花瓣式”的結(jié)構(gòu)方式，如在《空山》中，寫一個(gè)二三十戶人家的小村子，每一個(gè)中篇或者一個(gè)短篇寫一個(gè)人，以寫人為主，最后描述出村莊的人物群像。這些人中的每一個(gè)在這篇小說是主要人物，到下一篇小說成了次要人物，互相穿插，渾然一體。
在中短篇小說中，阿來采用了三類敘述結(jié)構(gòu)。一類是運(yùn)用主副雙線結(jié)構(gòu)，如在《舊年的血跡》中，主線是寫父親沉浮的一生，另一條副線則是“我”的成長(zhǎng)經(jīng)歷，小說沒有按照時(shí)間線來敘述，而是通過倒敘、插敘、補(bǔ)敘等手法，不斷變換時(shí)空，造成歷史與現(xiàn)實(shí)的融合與模糊；第二類是按照時(shí)間順序敘述的單線結(jié)構(gòu)，阿來所寫的傳奇故事類，善用這種結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明朗，適合講述民間故事；第三類是“元敘述”結(jié)構(gòu)，敘述中有雙我的存在，文本中有兩條線索在運(yùn)行，相互合作又相互拆解，元敘述的敘述者往往有一種強(qiáng)烈的自我意識(shí)和裸露創(chuàng)作痕跡的欲望。
象征藝術(shù)
阿來的小說中大量運(yùn)用了象征手法，特別是意象化象征、整體象征，借此達(dá)到普遍的意義與寓言般的效果。如《塵埃落定》整部作品就是一種象征，籠罩整部作品的中心意象“塵埃”，象征著一種必然消逝的歷史趨勢(shì)，土司制度的沒落消亡，愛恨情仇的消逝，一種傳統(tǒng)文化的消亡。小說往往重視寫實(shí)又?jǐn)[脫寫實(shí)，超越特定時(shí)空的表層意義，具有隱喻性、表現(xiàn)性、象征性、寓言性、詩(shī)性和智性。
魔幻現(xiàn)實(shí)主義
在阿來的小說中，大量借鑒了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，使小說籠罩著一層神秘色彩。在《塵埃落定》中，敘述者兼主人公“我’’，是一個(gè)常人眼中的傻子，然而，“我”卻能預(yù)見未來。如在罌粟花戰(zhàn)爭(zhēng)中，門巴喇叭與汪波土司的神巫斗法，“我”預(yù)見了麥其土司的三太太央宗出事了，她的孩子剛生下來就死了；“我"與父親在望樓上時(shí)，告訴父親馬上就有什么大事情發(fā)生了，后來，女土司在回去的路上遭遇拉雪巴土司的搶劫；在麥其土司設(shè)伏攻打拉雪巴土司時(shí)，“我”預(yù)見戰(zhàn)斗的開始；“我”更是能預(yù)見土司制度消亡的歷史趨勢(shì)等等。魔幻現(xiàn)實(shí)主義在阿來小說中，成為敘事的手段和動(dòng)力。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)之間自由轉(zhuǎn)換敘述，使小說文本產(chǎn)生一個(gè)空間距離，增強(qiáng)作品的審美張力。
人物形象
愚拙形象
阿來是一個(gè)擅長(zhǎng)寫“傻”的作家，“傻子”的意義更加具有延展的空間，“傻子”形象的復(fù)雜性愈加地顯現(xiàn)。阿來塑造的系列“傻子”形象，具有某些說不完的特質(zhì)。從總體上說，阿來筆下的“傻子”都有一個(gè)共性，區(qū)別于其他文學(xué)作品中智力低下的傻子，阿來寫的“傻”不是真正意義上的傻，而是傾向于“大智若愚”的“愚”，“大巧若拙”的“拙”。而從內(nèi)部的差別來說，阿來的“傻子”形象大致有這樣兩類：一類如《塵埃落定》中的傻子少爺、阿古頓巴和《空山》中的達(dá)瑟，他們的“傻”是通曉世事后的透徹，是洞悉未來的先知，略帶有的神秘色彩是用模糊性來掩蓋智慧的鋒芒，“愚”與“智”的蹺蹺板孰升孰降；另一類更接近于人的本性，沒有大智慧和復(fù)雜的心理，他們“傻”在“簡(jiǎn)單”，在于對(duì)人性中某些可貴的品質(zhì)有著超于常人的堅(jiān)守，如《空山》中的達(dá)戈和索波，《格薩爾王》中的晉美和《蘑菇圈》中的阿媽斯烱。這兩種“傻子”，盡管一種是追求靈魂上的超脫，另一種則致力于精神上的堅(jiān)韌，但是他們都在表達(dá)著阿來的用心，他希望人類可以在現(xiàn)實(shí)存在的意義上更加超越，只有這樣的“傻”才能抵得住喧囂和浮躁，他們的“傻”是一把雙刃劍，一面反襯世界的虛偽和復(fù)雜，劃開偽裝的面具，一面又如一股清流滌蕩人們的心靈，還原人類最本質(zhì)的簡(jiǎn)單和純樸。
英雄形象
阿來的創(chuàng)作中，英雄是很大一部分故事的主角。對(duì)于藏民族來講，英雄是凝聚人心的力量，是民族發(fā)展的推動(dòng)者；對(duì)于藏族百姓而言，英雄是希望，是黑暗社會(huì)里的光明，是領(lǐng)袖是擺脫苦難的救世主。英雄的故事之所以能廣為流傳，是因?yàn)槿藗冊(cè)诿悦５臐撘庾R(shí)里呼喚著、期盼著這樣的人物。英雄是阿來的故事、里不可缺少的人物形象。只不過，阿來選擇的是以“重述”的形式向著遙遠(yuǎn)的時(shí)代回溯，他“重”的是歷史，“述”的卻是現(xiàn)實(shí)，阿來真正想要呼喚的是英雄的精神和拯救人心的力量。
女性形象
在阿來的作品中，女性形象被塑成“欲望化”“符碼化”的“女體”，文本成為一場(chǎng)男權(quán)主義話語的狂歡，是男性權(quán)利公開化、理性化和權(quán)威性的施展和表述。如在《格薩爾王》中塑造的幾位女性，雖然仍被男權(quán)掌控，但在不同人物身上已體現(xiàn)出不同程度的女性自主意識(shí)的覺醒。阿來在小說中體現(xiàn)了對(duì)女性的尊重以及對(duì)那個(gè)時(shí)代女性身不由已的悲劇命運(yùn)的同情。因此，阿來并沒有在女性身上使用沉重的悲劇性修飾。
獲得榮譽(yù)
影視獎(jiǎng)項(xiàng)
獲獎(jiǎng)時(shí)間 | 獲獎(jiǎng)名稱 | 作品 | 獲獎(jiǎng)結(jié)果 |
2020 | 《攀登者》 | （提名） | |
2015-08 | 第30屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳原創(chuàng)劇本獎(jiǎng) | （提名） | |
2014-11 | 《西藏天空》 | （獲獎(jiǎng)） | |
2014-06 | 《西藏天空》 | （獲獎(jiǎng)） | |
2014-05 | 《西藏天空》 | （獲獎(jiǎng)） |
作品獲獎(jiǎng)
獲獎(jiǎng)時(shí)間 | 獲獎(jiǎng)名稱 | 作品 | 獲獎(jiǎng)結(jié)果 |
2021-9 | 首屆十月“美麗中國(guó)”生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng) | 《云中記》，《十月》2019年第1期 | （入圍） |
2021-4-16 | “中國(guó)·李莊杯”第十六、十七屆（2019-2020）十月文學(xué)獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說獎(jiǎng) | 《云中記》 | （獲獎(jiǎng)） |
2020-12-18 | 《云中記》 | （獲獎(jiǎng)） | |
2020-11-21 | 《云中記》 | （獲獎(jiǎng)） | |
2020-10-31 | 京東文學(xué)獎(jiǎng)“2020年度國(guó)內(nèi)文學(xué)作品”“領(lǐng)閱之印 | 《云中記》 | （獲獎(jiǎng)） |
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獲獎(jiǎng)時(shí)間 | 獲獎(jiǎng)名稱 | 作品 | 獲獎(jiǎng)結(jié)果 |
2016-10-19 | 第四屆郁達(dá)夫小說獎(jiǎng) | 《蘑菇圈》 | （獲獎(jiǎng)） |
中國(guó)版權(quán)卓越成就者獎(jiǎng)
獲獎(jiǎng)時(shí)間 | 獲獎(jiǎng)名稱 | 獲獎(jiǎng)結(jié)果 |
2017-11-24 | 第十屆中國(guó)版權(quán)卓越成就者獎(jiǎng) | （獲獎(jiǎng)） |
百花文學(xué)獎(jiǎng)
獲獎(jiǎng)時(shí)間 | 獲獎(jiǎng)名稱 | 作品 | 獲獎(jiǎng)結(jié)果 |
2017-12 | 第十七屆百花文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說獎(jiǎng) | 《三只蟲草》 | （獲獎(jiǎng)） |
2017-12 | 第十七屆百花文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng) | 《士與紳的最后遭逢》 | （獲獎(jiǎng)） |
獲獎(jiǎng)時(shí)間 | 獲獎(jiǎng)名稱 | 作品 | 獲獎(jiǎng)結(jié)果 |
2018-08 | 第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng) | 《蘑菇圈》 | （獲獎(jiǎng)） |
其他
2020-12-24 | “深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐先進(jìn)個(gè)人 | （獲獎(jiǎng)） |
2020-12-18 | 2020中國(guó)品牌人物500強(qiáng)第224位 | |
2021-1-11 | 2020《天府周末》年度人文榜年度作家 | （獲獎(jiǎng)） |
社會(huì)活動(dòng)
2009年2月，任四川省作協(xié)主席。
2016年12月，當(dāng)選中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九屆全國(guó)委員會(huì)委員。
2016年12月29日，連任四川省作協(xié)主席。
2021年4月10日，擔(dān)任2021寶珀理想國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委。
社會(huì)任職
2018年1月30日上午，當(dāng)選為四川省第十三屆全國(guó)人大代表。
2013年12月任副廳級(jí)。
2021年6月3日，阿來?yè)?dān)任首批四川生態(tài)環(huán)境保護(hù)大使。
2021年11月2日，阿來當(dāng)選為四川省作協(xié)第九屆全委會(huì)主席。
2021年12月，阿來當(dāng)選中國(guó)作協(xié)第十屆全委會(huì)委員。
2021年12月16日，作家阿來當(dāng)選中國(guó)作協(xié)副主席。
第十四屆全國(guó)政協(xié)委員、民族和宗教委員會(huì)委員。
人物評(píng)價(jià)
阿來讓人看到一個(gè)中國(guó)作家穿越紛繁復(fù)雜的信息與各式各樣的觀點(diǎn)的洪流，以文學(xué)的方式建立與中國(guó)的血肉關(guān)系，創(chuàng)造史詩(shī)的努力。（作家鐵凝評(píng)）
阿來可以說用他的筆，把一個(gè)相對(duì)偏僻的地理位置變成了在文學(xué)上引人注目的地點(diǎn)。（作家莫言評(píng)）
在每個(gè)閱讀者的眼中，作家阿來迄今為止的全部寫作，已經(jīng)以一種他獨(dú)有的方式構(gòu)建了一個(gè)名字叫“阿來的世界”。（中國(guó)作協(xié)副主席吉狄馬加評(píng)）
阿來一直在一個(gè)大的文明視角來看待故鄉(xiāng)和生活，刻畫鮮活人物。他具備理性的哲思，對(duì)生活以及文明歷史，都有個(gè)人獨(dú)特理解，深刻洞見的思考。（北京大學(xué)中文系教授陳曉明評(píng)）
編劇作品
編劇電視劇1部
塵埃落定
編劇電影2部
攀登者
西藏天空
參考資料
[1]
阿來簡(jiǎn)介[引用日期2020-01-21]
[2]
中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九屆全國(guó)委員會(huì)委員名單[引用日期2020-01-21]
[3]
阿來連任四川省作協(xié)主席[引用日期2020-01-21]
[4]
第十七屆百花文學(xué)獎(jiǎng)揭曉[引用日期2020-01-21]
[5]
川觀受權(quán)發(fā)布 | 四川省選舉產(chǎn)生148名十三屆全國(guó)人大代表 汪洋當(dāng)選[引用日期2020-01-21]
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橄欖（拉丁學(xué)名：Canarium album (Lour.) Raeusch.），又名白欖、山欖、黃欖、甘欖、柑欖、青欖、山橄、烏欖等，為橄欖科（Burseraceae）橄欖屬（Canarium）常綠喬木；在熱帶及亞熱帶地區(qū)分布廣泛，在世界上主要栽培于越南、日本、菲律賓、印度尼西亞、馬來西亞、斯里蘭
唐納德·特朗普（Donald Trump），1946年6月出生于美國(guó)紐約州紐約市皇后區(qū)，祖籍德國(guó)巴伐利亞自由州卡爾斯塔特鎮(zhèn)，美國(guó)政治家、企業(yè)家、房地產(chǎn)商人、主持人、電影演員，美國(guó)第45任總統(tǒng)（2017.1.20-2021.1.20）。
炒飯是常見的一種食物，分為多種品類，如揚(yáng)州炒飯、香腸炒飯、西紅柿炒飯、咖喱炒飯、培根炒飯等，很受大眾追捧，在各個(gè)地方特色化。主要材料是用煮好的米飯、一些菜肴、雞蛋爆炒而成。一般大眾把炒飯當(dāng)做早飯或者是晚飯，因?yàn)槌达堉谱鞣奖?，耗時(shí)較少。
環(huán)頸雉（Phasianus colchicus），別名雉雞、野雞、山雞，雉科雉屬鳥類。體長(zhǎng)一般為590~870毫米，體重880~1659克。雄鳥體大，羽色隨亞種不同而艷麗多變，頭側(cè)各具一耳羽簇，面部裸露皮膚呈紅色，頭頸暗藍(lán)綠色，部分具白色頸圈或僅有痕跡，體羽為斑駁而泛紫光的栗色至金棕色，尾羽長(zhǎng)，其上
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
