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元好問（金末至大蒙古國時(shí)期文學(xué)家）

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元好問

金末至大蒙古國時(shí)期文學(xué)家

代表作《遺山集》

元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時(shí)期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。

元好問自幼聰慧，有“神童”之譽(yù)。金宣宗興定五年（1221年），元好問進(jìn)士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第后，授權(quán)國史院編修，官至知制誥。金朝滅亡后，元好問被囚數(shù)年。晚年重回故鄉(xiāng)，隱居不仕，于家中潛心著述。

元好問是宋金對峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》等作品傳世。

元憲宗七年（1257年），元好問逝世，年六十八。

基本信息

別名	元才子遺山先生
所處時(shí)代	金朝→大蒙古國
出生日期	1190年8月10日
出生地	太原秀容
去世日期	1257年10月12日

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大事件

出生

1190年8月10日

1190年8月10日出生于太原秀容。

被任為權(quán)國史院編修

約1224年

正大元年（1224年），到他三十五歲時(shí)，元好問又得到趙秉文等人的貢舉，以考試優(yōu)異得中科舉。這次宏詞科登第后，元好問才正式就選，被任為權(quán)國史院編修，留官汴京，但生活頗為清苦。

被調(diào)任南陽縣令

約1231年

正大八年（1231年），元好問調(diào)任南陽縣令，他在任上大刀闊斧進(jìn)行改革，成績斐然。所以河南志書稱他“知南陽縣，善政尤著”。

金亡被囚

約1233年

天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京，元好問即向當(dāng)時(shí)任蒙古國中書令的耶律楚材推薦了五十四個(gè)中原秀士王若虛等，請耶律楚材予以保護(hù)和任用。金亡后，元好問隨金朝大批官員被俘，并被押往山東聊城看管兩年，后居住冠氏縣。元好問作為囚徒，與家人輾轉(zhuǎn)于聊城等地。

耶律楚材傾心接納元好問

約1239年

1239年耶律楚材傾心接納元好問。

逝世

1257年10月12日

元憲宗七年九月四日，元好問在獲鹿寓舍逝世，享年六十八歲。

人物生平

家庭背景

元好問據(jù)說是北魏太武帝拓跋燾的后代，其先祖相繼遷居洛陽、汝州（今河南省臨汝縣）、平定州（今山西省平定縣）等地。至元好問的曾祖父元春（一作椿）時(shí)，又移家忻州，遂為忻州人。他的祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內(nèi)蒙古土默特右旗托克托附近）丞；父親元德明多次科舉不中，以教授鄉(xiāng)學(xué)為業(yè)，著有《東巖集》。

游學(xué)四方

金章宗明昌元年七月八日（1190年8月10日），元好問誕生在忻州農(nóng)村一個(gè)世代書香的士大夫家庭里。由于他的二叔和三叔都沒有兒子，元好問的兄弟有三個(gè)，他又是第三。根于中國傳統(tǒng)，他的叔父元格在他生后七個(gè)月時(shí)，就把他當(dāng)做過繼兒子，隨即把他帶到掖縣縣令任上。

據(jù)記載，元好問天資聰明，七歲就能寫詩，被人譽(yù)為“神童”。他十一歲時(shí)，元格在冀州任職，元好問得到了翰林侍讀學(xué)士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇“愛其俊爽，教之為文”。十四歲時(shí)，元好問又師從陵川人郝晉卿，博通經(jīng)史、淹貫百家。到元好問十七歲時(shí)，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學(xué)習(xí)，他仍繼續(xù)住在陵川，直到元好問十九歲完成學(xué)業(yè)，才帶全家離開陵川。

科場受挫

《赤壁圖》

元好問從十六歲起開始參加科舉考試。由于金章宗明昌元年（1190年）“識免鄉(xiāng)試”，他直接到并州參加府試，但榜上無名。此后在泰和八年（1208年）十九歲時(shí)，他又到長安參加府試，但這次又未中。

元好問二十一歲時(shí)返回故里，在離祠堂幾十里外的定襄遺山讀書，故而自號“遺山山人”。兩年之后，蒙古大軍突襲秀容，屠城十萬余眾，其兄元好古喪生。為避兵禍，元好問舉家遷往河南福昌，后轉(zhuǎn)徙登封。

衛(wèi)紹王崇慶元年（1212年），元好問又到中都（今北京）第三次參加考試，仍未考中。這年正月，金朝三十萬大軍被蒙古擊敗，蒙古已逼近中都，路途的坎坷、國家的危機(jī)，加上考試的失敗，使他的情緒非常低沉。

貞佑二年（1214年），蒙古兵圍攻、金兵節(jié)節(jié)敗退，金宣宗倉皇遷都南京，元好問于這年夏天赴汴京，準(zhǔn)備將于秋天舉行的考試。雖然考試又一次失敗，但他卻通過應(yīng)試的機(jī)會(huì)，與朝中名人、權(quán)要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結(jié)好，詩歌創(chuàng)作極豐。其中《箕山》、《元魯縣琴臺》等篇，深得時(shí)任禮部尚書的趙秉文贊賞，其文名震京師，被譽(yù)為“元才子”。但不久由于蒙古兵圍攻，元好問不得不由山西逃難河南，并在豫西逐漸定居下來。貞佑五年（1217年），二十八歲的元好問又赴京趕考，仍未成功。

坎坷仕途

元好問

興定五年（1221年），三十二歲的元好問進(jìn)士及第，因科場糾紛，被誣為“元氏黨人”，便憤然不就選任。正大元年（1224年），到他三十五歲時(shí)，元好問又得到趙秉文等人的貢舉，以考試優(yōu)異得中科舉。這次宏詞科登第后，元好問才正式就選，被任為權(quán)國史院編修，留官汴京，但生活頗為清苦。

金哀宗正大二年（1225年），三十六歲的元好問因不滿冷官生活請長假回到了登封，期間撰寫了一部重要著作《杜詩學(xué)》，內(nèi)容包括杜甫的傳志、年譜和唐朝以來評論杜詩的言論。

正大三年（1226年），元好問任河南鎮(zhèn)平縣令。次年，改官河南內(nèi)鄉(xiāng)縣令。其后因母親張氏身故，元好問丁憂閑居內(nèi)鄉(xiāng)白鹿原。又應(yīng)鄧州節(jié)度使移刺瑗之邀，赴任幕僚。不久，蒙古軍攻陷鳳翔，移刺瑗投降，元好問借機(jī)辭去幕府。

正大八年（1231年），元好問調(diào)任南陽縣令，他在任上大刀闊斧進(jìn)行改革，成績斐然。所以河南志書稱他“知南陽縣，善政尤著”?！赌详柨h志》記載：“南陽大縣，兵民十余萬，（元好問）帥府令鎮(zhèn)撫，甚存威惠”

國亡被囚

元遺山先生像

此后不久，元好問赴京調(diào)金中央政府任尚書省令史，移家汴京。此后又升任左司都事，又轉(zhuǎn)任尚書省左司員外郎。官至翰林知制誥。

天興二年（1233年），蒙古軍圍汴京，元好問被圍城中。金哀宗逃出京城，兵敗衛(wèi)州后逃往歸德府。朝中無主，崔立率兵向蒙古請降獻(xiàn)城。崔立投降蒙古后，脅迫朝臣為自己立碑歌功頌德，元好問、王若虛、劉祁等都被迫參加撰寫碑文，磨掉宋徽宗所立《甘露碑》字跡，刻上碑文。

天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京，元好問即向當(dāng)時(shí)任蒙古國中書令的耶律楚材推薦了五十四個(gè)中原秀士王若虛等，請耶律楚材予以保護(hù)和任用。

金亡后，元好問隨金朝大批官員被俘，并被押往山東聊城看管兩年，后居住冠氏縣。元好問作為囚徒，與家人輾轉(zhuǎn)于聊城等地，并逐漸與蒙古國的漢軍首領(lǐng)嚴(yán)實(shí)、趙天錫等接上關(guān)系，生活逐漸好轉(zhuǎn)，行動(dòng)也較為自由。

這期間，他痛心金國的淪亡，并為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國和以金為正統(tǒng)的深意。

晚年生活

元太宗十一年（1239年）秋，因其詩文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問?？晌迨畾q的元好問已無意出仕為官，其年重回家鄉(xiāng)隱居，并交友游歷，潛心編纂著述。

元憲宗二年（1252年），元好問覲見“駐桓、撫間”的忽必烈。希望說服忽必烈尊信儒學(xué)，并請他為“儒教大宗師”，促使其任用儒士治國。

元憲宗七年九月四日（1257年10月12日），元好問在獲鹿寓舍逝世，享年六十八歲。

主要成就

詩

元好問的文學(xué)成就以詩歌創(chuàng)作最為突出，并以“喪亂詩”奠定了他在文學(xué)史上地位的。這些詩是在金朝滅亡前后寫出的，主要有《歧陽》三首、《壬辰十二月車駕車狩后即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續(xù)小娘歌》十首等。

這些詩篇廣泛而深刻地反映了國破家亡的現(xiàn)實(shí)，具有詩史的意義。元好問的“喪亂詩”就藝術(shù)上的概括力和情感上的真摯性來說，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那樣對國家的復(fù)興還抱有希望，他是既絕望而又不甘心，郁結(jié)的感情爆發(fā)為悲歌，感染力是很強(qiáng)烈的，并且這些“喪亂詩”又掀起了杜甫之后的現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)的又一高潮。比如《歧陽》之二“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。歧陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城。從誰細(xì)向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵臥滿累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭”“隨營木佛賤于柴，大樂編鐘滿市排。虜掠幾何君莫問，大船渾載汴京來”“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家?！惫P筆皆為血淚，字字飽含悲憤。正如清代大文學(xué)家史學(xué)家趙翼在《題遺山詩》中說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！闭巧胶拥钠扑椋娙说膽n患，才造就了這些曠世之作。

當(dāng)然，元好問還有為數(shù)不少的寫景詩，這類詩的總體風(fēng)格是豪壯、清雅、不事雕琢，有很多名句。比如《游黃華山》“湍聲洶洶轉(zhuǎn)絕壑，雪氣凜凜隨陰風(fēng)。懸流千丈忽當(dāng)眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長虹。驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公?！痹娙艘源髿獍蹴纭⒘Χ惹рx的筆勢，寫出了黃華山瀑布的奇觀，給人以雄壯豪放的感受。此外，元好問在晚期還寫有一些題畫詩，這類詩短小精煉、意境深遠(yuǎn)，往往是借題發(fā)揮，耐人品味，充分地襯托了畫作的內(nèi)涵。比如《秋江曉發(fā)圖》“百轉(zhuǎn)羊腸挽不前，旃車轆轆共流年。畫圖羨殺扁舟好，萬里清江萬里天?！庇稍娭锌梢钥闯?，畫的內(nèi)容是秋江無際、扁舟曉發(fā)，但詩人只把這種畫面作為引子，而把道路艱難、世路艱難作為詠嘆的真正對象，使得畫圖的意境和內(nèi)涵都擴(kuò)展了許多。

元好問工詩文，在金元之際頗負(fù)重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。他在臨終之時(shí)囑咐后人在他的墓碑上只題七個(gè)字“詩人元好問之墓”，足見他對自己詩歌創(chuàng)作的重視與肯定。他對自己的詩才極為自信，有著與杜甫相提并論的傲氣，有過“詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫”詩句。

此外，他又是一位高明的文藝?yán)碚摷遥摹墩撛娙住?、?/span>論詩三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書后記》等，幾乎概括了漢朝以來的各種詩歌風(fēng)格與重要詩人，所有的點(diǎn)評都濃縮在七言詩句之中，不僅點(diǎn)評準(zhǔn)確而且文采斐然，“以詩論詩”再繼杜甫風(fēng)范。

他提倡“自然”，主張情性之“真”；倡導(dǎo)雄勁豪放的詩風(fēng)提倡性靈、神韻、格調(diào)的兼容；主張李、杜并列；提倡多元繼承的詩風(fēng)；還提出許多寫作時(shí)的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實(shí)踐得來的結(jié)晶，有著切實(shí)可行的指導(dǎo)意義。

詞

元好問留下詞377首，是金代作品最多的詞人。元好問詞的內(nèi)容不及其詩內(nèi)容廣大，但在金詞壇卻是題材最豐富的一家，藝術(shù)上以蘇軾、辛棄疾為典范，兼有豪放、婉約諸種風(fēng)格。抒懷、詠史、山水、田園、言情、詠物、贈(zèng)別、酬答、吊古傷時(shí)，無歷不控。

作為金詞壇現(xiàn)實(shí)主義詞人，他的詞筆首先是面向現(xiàn)實(shí)的。有“兵塵萬里，家書三月，無言強(qiáng)首。幾許光陰，幾回歡聚，長教分手。料婆婆掛械多應(yīng)笑我，慌仲隊(duì)金城柳?！?/span>

元好問多作懷古詞，形式以長調(diào)為主，奇慨遙深，如《木蘭花慢》“渺漲江東下”。田園詞則往往表現(xiàn)出恬談、閑適的情趣。描繪山河壯麗、抒發(fā)愛國豪情，是遺山詞一個(gè)重要內(nèi)容，如遺山代表作《水調(diào)歇頭·賦三門律》等。

元好問的水詞之所以能如筆下山水那樣頂天立地，在于它不僅是雄渾的山水畫眷更有寄慨、壯思、理想自畫卷中選出。即如此首下聞純?yōu)楦锌~之內(nèi)涵亦因此而深化。在詞文上，元好問的愛情詞是別具一格的，如其著名的《雁丘詞》等。

小說

畫像

元好問還寫過小說，所著志怪短篇小說《續(xù)夷堅(jiān)志》四卷二百零二篇，其中除四篇有目無文和一篇內(nèi)容殘缺者外，實(shí)有一百九十七篇。從《續(xù)夷堅(jiān)志》和元好問的其他詩文中，我們發(fā)現(xiàn)他的思想和文學(xué)創(chuàng)作受《列子》的影響相當(dāng)大。他的《續(xù)夷堅(jiān)志》的書名，與其說是仿南宋洪邁的《夷堅(jiān)志》，倒不如說直接取之于《列子·湯問篇》的“夷堅(jiān)聞而志之”一語更確切些。他繼承和學(xué)習(xí)了《列子》、《搜神記》和唐代傳奇、南宋《夷堅(jiān)志》的志怪搜奇的傳統(tǒng)。這書的大部分篇幅雖然也是荒誕不經(jīng)的東西，但元好問的目的主要不是為了宣揚(yáng)有神論、天命論，而是也如《中州集》一樣，在于以小說存史和鞭笞社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。元人朱方石在《續(xù)夷堅(jiān)志》跋中說“《續(xù)夷堅(jiān)志》乃遺山先生當(dāng)中原陸沉之時(shí)，皆耳聞目見之事，非若洪景盧（即洪邁）演史寓言也。其勸善戒惡不為無補(bǔ)，吾知起善推廣之心，即遺山之心也”。此書記載自金世宗大定年間（1161—1189年）至蒙古國蒙哥汗（元憲宗）元年（1251年）之間的種種傳聞故實(shí)。內(nèi)容除了有很高的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值者之外，還有不少是關(guān)于地理、歷史、文物、醫(yī)學(xué)、天文、藝術(shù)等的記載，于理解金元時(shí)代的實(shí)際情況很有裨益。如《王增壽外力》，記金代“括田”、“簽軍黟”等弊政外，還有“括駝”，印證了《金史》的記載?！洞魇蘖菏稀穭t記述蒙古統(tǒng)治集團(tuán)的橫暴恣肆。其他如《天裂》、《湯盤周鼎》、《救熏死》、《背疽方二》、《駢胎》、《測影》、《鏡辨》、《驢腹異物》、《古錢》、《呂氏所記古印章》、《古鼎》、《泗州題壁詞》，《稻畫》、《華陀貼》等篇目，均有補(bǔ)于文、史及自然科學(xué)、藝術(shù)的研究。

散曲

元好問所撰散曲，今僅存九首，用俗為雅，變故作新，具有開創(chuàng)性。元好問創(chuàng)制的《驟雨打新荷》散曲，元韌曾廣為流傳，為元散曲家趙孟頫等人所激賞?！短漳洗寰蟾洝吩疲骸啊?/span>小圣樂》乃（小石調(diào)）曲，元遺山先生好問所制，而名妓多歌之，借以為《驟雨打新荷》者是也?！痹脝柺巧朴趧?chuàng)制新曲的，《古今詞話頂好問》條引《金源言行錄陽：“有《錦機(jī)集》，其《三望子》，則《小圣樂》、《松液凝空》皆自制曲也。”如《三奠》曲自元好問創(chuàng)作后，劉秉忠、王惲等人曾依格填作。可見元好問就北曲而言，正是行家里手，自成一家。故《太和正音劇評》述元獨(dú)家創(chuàng)作，謂：元遺山之詞如窮星孤松，列元好問于元散曲名家之列。

史學(xué)

《中州集》

元好問目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過程，又從政多年，強(qiáng)烈的憂國憂民的社會(huì)責(zé)任感，使他時(shí)刻關(guān)注著金國的命運(yùn)和金國史跡的保存。

當(dāng)金如敗亡前夕，他就向當(dāng)政者建議用女真文小字寫一部金史，但未能如愿，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。

金朝滅亡后，元好問抱著“國亡史興，己所當(dāng)任”的愛國信念，決心以自己一人之力修一部金史，并為此付出了艱苦的努力和沉重的代價(jià)。多年的奔波，他積累了相當(dāng)多的金朝君臣遺言往行的資料上百萬字，后稱“金源君臣言行錄”。他抱著“以詩存史”的目的，編成《中州集》。這是一部金代詩歌總集，里面不僅收錄他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古國的詩人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩詞2116首（其中詩2001首，詞115首），而且為每位作者共二百五十余人寫了小傳，填補(bǔ)了中國文學(xué)史空白。

《金史·藝文傳》就是以《中州集》為藍(lán)本寫成的，后來《全金詩》也是在它的基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成。同時(shí)，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料?？上?，正當(dāng)他滿懷信心地說只需破費(fèi)三數(shù)月功夫，查閱抄錄了《金實(shí)錄》上的有關(guān)內(nèi)容，即可著手《金史》的著述時(shí)，他的一個(gè)朋友卻從中作梗，未能在蒙古萬戶、漢軍首領(lǐng)張柔處見到金實(shí)錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問生前雖然未能實(shí)現(xiàn)自己修成金史的愿望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎(chǔ)。元好問尊重史實(shí)，不阿時(shí)俗，秉筆直書，所以后代學(xué)者一致認(rèn)為，《金史》與元好問關(guān)系密切，《四庫全書總目》稱“多本其所著”。此外，元好問的這種國亡修史的作法，也多為后人所仿效。

個(gè)人作品

元好問學(xué)問深邃，著述宏富。據(jù)說他迄今流傳下來的作品的有：詩1380余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，小說《續(xù)夷堅(jiān)志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐詩鼓吹》10卷，《遺山樂府》（又名《遺山先生新樂府》）五卷等。此外還有《遺山詩集》、《樂府》、《續(xù)夷堅(jiān)志》等。傳世《遺山先生文集》、清光緒讀書山房重刊本《元遺山先生全集》。

另有已經(jīng)散佚的著作多種：《錦機(jī)》《東坡詩雅》《杜詩學(xué)》《詩文自警》《壬辰雜編》《金朝君臣言行錄》《南冠錄》《集驗(yàn)方》《故物譜》等。

類型	作品名稱
詩	《石嶺關(guān)所見》《梁園春》、《過晉陽故城書事》、《老樹》、《秋懷》、《西園》、《家山歸夢圖》、《昆陽》、《野菊座主閑閑公命作》、《赤壁圖》、《飲酒》、《后飲酒》、《南溪》、《潁亭留別》、《少室南原》、《潁亭》、《梁縣道中》、《橫波亭》等、《宿菊潭》、《張主簿草堂賦大雨》、《別程女》、《長壽山居元夕》、《山居》、《范寬秦川圖》、《赤壁圖》、《被檄夜赴鄧州幕府》、《鄧州城樓》、《岐陽三首》、《雨后丹鳳門登眺》、《李屏山挽章》、《壬辰十二月車駕東狩后即事》、《眼中》、《俳體雪香亭雜詠》、《癸巳四月二十九日出京》、《癸巳五月三日北渡》、《即事》、《喜彥深過聊城》、《秋夜》、《十二月六日》、《夢歸》、《甲午除夜》、《學(xué)東坡移居》、《泛舟大明湖》、《游黃華山》、《衛(wèi)州感事》、《羊腸坂》、《出東平》、《初挈家還讀書山雜詩》、《外家南寺》、《東山》、《九日讀書山》、《杏花二首》、《雁門道中書所見》、《出都二首》、《洛陽》、《自題中州集后》、《客意》、《種松》、《鎮(zhèn)州與文舉百一飲》、《壬子寒食》、《臺山雜吟》、《出都》等。
詞	《摸魚兒·雁丘詞》、《摸魚兒·問蓮根有絲多少》、《木蘭花慢·游三臺》、《玉漏遲壬辰圍城中，有懷浙江別業(yè)》、《石州慢·赴召史館》等
散曲	《人月圓·卜居外家東園》（二首）、《后庭花破子》（二首）、《喜春來春宴》（四首）、《小圣樂驟雨打新荷》等
詩詞理論	《杜詩學(xué)》、《東坡詩雅》、《錦畿》、《詩文自警》、《論詩三十首》
史記	《壬辰雜編》、《中州集》

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家族成員

輩分	關(guān)系	姓名	簡介
家世	高祖父	元誼	宋徽宗時(shí)官忻州神武（虎）軍使。
	曾祖父	元春（椿）	北宋時(shí)隅州團(tuán)練使。
	祖父	元滋善	金朝進(jìn)士。
	生父	元德明	科舉不中，以教授鄉(xiāng)學(xué)為業(yè)，著有《東巖集》。
	生母	王氏	——

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軼事典故

崔立碑事

簡化像

金哀宗天興元年（1232年），蒙古大軍包圍汴京，哀宗棄城而逃。次年正月，留守汴京的金將崔立發(fā)動(dòng)政變，開城納降，并自封鄭王。崔立認(rèn)為他的行為避免了蒙古軍屠城，拯救了全城百姓，便命當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士王若虛執(zhí)筆，為他立“功德碑”。王若虛、元好問自認(rèn)關(guān)乎名節(jié)，推給了太學(xué)生劉祁，劉祁寫好后交王、元二人推敲，“直敘其事，敷衍成文”。而史料考證表明，元好問雖然參與了此事，但恥于頌功的立場。

書信耶律楚材

汴京城破后，元好問曾寫信給蒙古中書令耶律楚材，請他保護(hù)資助五十四名金朝儒士，酌加任用。耶律楚材并未給元好問回信，但元好問舉薦的儒士大多被元朝起用。后來的事實(shí)證明，那五十四名知識分子中有十五名在《元史》中有所記錄，他們對保存中原文化方面起到了很大的作用。

交友廣闊

元好問的朋友遍及當(dāng)時(shí)的三教九流，既有名公巨卿、藩王權(quán)臣，也有一般的畫師、隱士、醫(yī)師、僧道、士人、農(nóng)民等，據(jù)有人考證，其有文字可據(jù)者達(dá)五百余人，例如被尊為金元四大醫(yī)學(xué)家之一的李杲、張從正，可以說元好問也是相當(dāng)活躍的社會(huì)活動(dòng)家。

雁丘

金章宗泰和五年（1205年），十六歲的元好問赴并州趕考，途中碰到一個(gè)捕雁的人說，他今天捕殺了一只雁，另一只逃脫的雁悲鳴不止，然后投地而死。少年聽后非常感動(dòng)，從獵人手里買回了那只殉情的雁，把它葬在了汾河邊上，立碑刻下“雁丘”二字，并寫《雁丘》辭一闋，其后又加以修改，成了一首傳世之作《摸魚兒·雁丘詞》。

藏書之家

據(jù)《遺山故物譜》稱，元好問家多藏書，皆宋元祐以前舊物。貞祐四年（1216年）兵亂，將書藏于墻壁間而得免。有雜書及手寫《春秋》、《三史》、《莊子》、《文選》等書尚有千余冊，畫有百軸。建書屋為“野史亭”，藏書著述其中。又就順天張萬戶家。取金歷代實(shí)錄，晨夕抄集，至百余萬言，未成而卒。

后世紀(jì)念

墓地

元好問墓區(qū)位于山西省忻州市東南5.5公里處的韓巖村北，于1962年列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)。墓區(qū)分墓地和野史亭兩部分，坐北朝南，面積約4096平方米。

元好問墓封土高3米，直徑6米，墓前設(shè)有卷棚頂享堂三間，享堂內(nèi)有明代詩人訪元好問之墓殘碑以及明清兩代元好問家族碑刻。元代石虎、石羊、石翁仲各一對。墓內(nèi)有元好問塑像和元好問生平事跡碑刻。

野史亭又名青來軒，創(chuàng)建于元代，為元好問五十一歲時(shí)為修《金史》而建，“朱門萬戶凄涼盡，惟有元家野史亭”。民國十三年（1924年）重修，東西寬144米，南北長171.7米，占地面積2.47萬平方米。八百年間，多次有人前來憑吊或修繕。亭內(nèi)有金、元、明、清以來大量的名家詩文石刻、碑記。

人物評價(jià)

史書評價(jià)

《金史》：“①為文有繩尺，備眾體。其詩奇崛而絕雕劌，巧縟而謝綺麗。五言高古沈郁。七言樂府不用古題，特出新意。歌謠慷慨，挾幽、并之氣。其長短句，揄揚(yáng)新聲，以寫恩怨者又?jǐn)?shù)百篇。兵后，故老皆盡，好問蔚為一代宗工，四方碑板銘志，盡趨其門?！薄阿?/span>王庭筠、黨懷英、元好問自足知名異代?！?/span>

《阮詩別裁序》：“遺山未嘗仕元，而巨手開先，冠絕于時(shí)，固不必言?！?/span>

《元詩選》：“先生天才清贍，邃婉高古，沈郁太和，力出意外。巧縟而不見斧鑿，新麗而絕去浮靡。雜弄金碧，糅飾丹素，奇芬異彩，動(dòng)蕩心魄。以五言為雅正，而出奇于長句。雜言樂府不用古題，新意特出。歌謠慷慨，挾幽并之氣。晚年尤以著作自娛?！灾性迨?，風(fēng)雅道衰。汴京之亡，故老都盡。先生蔚為一代宗工，以文章獨(dú)步者幾三十年。由是學(xué)者知所指歸，作為詩文，皆有法度。百年以還，名家輩出。別裁偽體，溯流窮源，論者以先生為標(biāo)準(zhǔn)，不亦宜乎！”

《四庫全書總目·遺山集》評：“好問才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風(fēng)格遒上，無宋南渡宋江湖諸人之習(xí)，亦無江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴(yán)密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度?！?/span>

《中國文學(xué)史》：”一時(shí)稱者以其詩直配蘇黃；而文則不使奇字，新之又新；不用晦事，深之又深；但見其巧，不見其拙；但見其易，不見其難。東坡之后，繼以元子，可也。然好問詩文，非東坡之流亞也；蓋志不在東坡之快利，而出以重緩；又不為山谷之生拗，而力求弘潤；沉著痛快，固不僅浩浩直達(dá)，如趙秉文、王若虛之為蘇軾者也。文為韓愈之排（闕），而無其妥帖。詩得杜甫之沉郁，而遜其淵永?！?/span>

《金史》，多本其書，故獨(dú)稱雅正。詩文史學(xué)，萃于一身，非第元明之后無與頡頏，兩漢以來，固不數(shù)數(shù)覯也?！?/span>

歷代評論

塑像

徐世隆：“作為詩文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達(dá)，而無奇纖晦澀之語；樂府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也?！?/span>

李冶：更譽(yù)其為二李（李白、李邕）后身”。

參考資料

[1]

國學(xué)導(dǎo)航－金史[引用日期2020-01-14]

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元好問——不幸的時(shí)代，偉大的詩人

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少年見一對大雁殉情，觸景深情寫下一首千年都無法超越的情詩！

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