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先鋒派
新穎或?qū)嶒?yàn)性的作品或人物
先鋒派（Avant-garde）原本是法語詞，譯成英文即front guard，advance guard，或vanguard，“先鋒派”是其直譯之意。
人們經(jīng)常用這詞指涉新穎的或?qū)嶒?yàn)性的作品或人物，尤其是對于藝術(shù)、文化及政治的層面。
基本信息
| 中文名 | 先鋒派 |
| 外文名 | front guard |
| 來源 | 法語 |
| 特指 | 新穎的或?qū)嶒?yàn)性的作品或人物 |
| 主要層面 | 藝術(shù)、文化和政治 |
定義
先鋒派（avant garde），借助法語軍事術(shù)語“先鋒”一詞，最初用以指19世紀(jì)中葉法國和俄國往往帶有政治性的激進(jìn)藝術(shù)家，后來指各時(shí)期具有革新實(shí)踐精神的藝術(shù)家。奧登(W.H. Auden)把先鋒派稱為“種族的觸角”(The antennae of the race)。
先鋒派是現(xiàn)代主義諸流派之一，但絕不能說現(xiàn)代主義就是先鋒派！舉個(gè)例子，先鋒派反對同樣作為現(xiàn)代主義流派之一的唯美主義所提倡的藝術(shù)自律。
先鋒派的特征就是打破傳統(tǒng)的藝術(shù)體制，而藝術(shù)自律就是傳統(tǒng)藝術(shù)體制的重要組成部分。前衛(wèi)的藝術(shù)表現(xiàn)形式只不過是先鋒派的表現(xiàn)手法，并不是先鋒派的內(nèi)核。先鋒派的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是提倡打破藝術(shù)自律，干預(yù)生活實(shí)踐的。所以說，小資情調(diào)、孤獨(dú)藝術(shù)、后現(xiàn)代主義所推崇的那些只打破而不建立的藝術(shù)，都不是先鋒派藝術(shù)！
特征
“先鋒派”的 藝術(shù)特征表現(xiàn)為反對傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習(xí)慣。片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；堅(jiān)持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔(dān)任何義務(wù)；注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪夢境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，
意義
不同時(shí)期有不同的先鋒派，先鋒派的定義也不是一成不變的，“先鋒派”本質(zhì)上是一個(gè)開放的和動(dòng)態(tài)的概念。這一概念在中國，它的比喻性意義要大于它的實(shí)際意義。
先鋒派在廣泛的意義上指那些文學(xué)藝術(shù)的前衛(wèi)，為文學(xué)共同體的難解題活動(dòng)充當(dāng)前衛(wèi)的實(shí)驗(yàn)者。
藝術(shù)家
The Residents（美國音樂家和制片家）
Stan Brakhage（美國制片家）
Pavel Filonov（俄國藝術(shù)家）
Wassily Kandinsky（俄國藝術(shù)家）
Arcturus（樂團(tuán)）（挪威金屬樂團(tuán)）
Ved Buens Ende（挪威金屬樂團(tuán)）
Buckethead（美國音樂家）
John Cage（美國作曲家）
William Carlos Williams（美國詩人）
El Lissitzky（俄國藝術(shù)家）
Kazimir Malevich（俄國藝術(shù)家）
Marcel Duchamp（法國藝術(shù)家）
Edgard Varèse（法國作曲家，后成為美國公民）
Charles Ives（美國作曲家）
Henry Cow（英國樂團(tuán)）
Andy Warhol（美國藝術(shù)家）
Del the Funkee Homosapien（美國填詞家）
SreU+010D.ko Kosovel（斯洛文尼亞詩人）
Marc Chagall（俄國藝術(shù)家）
Alexander Rodchenko（俄國藝術(shù)家）
Olga Rozanova（俄國藝術(shù)家）
David Lynch（美國導(dǎo)演）
Jean-Luc Godard（法國 導(dǎo)演）
Roger Avary（美國導(dǎo)演）
Kayo Dot（美國先鋒派樂團(tuán)）
maudlin of the Well（美國先鋒派金屬樂團(tuán)）
Mike Patton（美國音樂家）
Vladimir Tatlin（俄國藝術(shù)家）
Sergei Tretyakov（俄國藝術(shù)家）
Frank Zappa（美國作曲家）和他的好友Captain Beefheart
Nicolás Rosselló（智利藝術(shù)家）
John Zorn（美國音樂家和作曲家）
Daniel Libeskind（美國建筑師）
法蘭克·蓋瑞（加拿大建筑師）
Plural Dolt（美國樂團(tuán)）
Xihilisk（英國藝術(shù)家）
Man Ray（美國/法國攝影師和制片家）
小野洋子（日本音樂家）
Karlheinz Stockhausen（德國電子音樂家）
Terry Riley（美國簡約音樂家）
Mouse on Mars（德國智慧舞曲制作人）
Mille Plateaux（德國先鋒派音樂廠牌）
Pink Floyd（英國樂團(tuán)）
The Beatles（英國樂團(tuán)）
The Velvet Underground（美國樂團(tuán)）
Einstürzende Neubauten（德國工業(yè)樂團(tuán)）
Architecture in Helsinki（澳大利亞樂團(tuán)）
Laurie Anderson（美國作曲家）
Antonin Artaud（法國劇作家）
Les Claypool（金屬樂團(tuán)Primus創(chuàng)始會(huì)員）
Pier Paolo Pasolini（意大利導(dǎo)演）
Sonic Youth（美國搖滾樂團(tuán)）
草間彌生（日本畫家）
文學(xué)
20世紀(jì)80年代中后期，馬原、洪峰、余華、蘇童、葉兆言等青年作家紛紛登上文壇，他們以獨(dú)特的話語方式進(jìn)行小說文體形式的實(shí)驗(yàn)，被評論界冠以“先鋒派”的稱號。毋庸置疑，先鋒派文學(xué)是中國當(dāng)代文學(xué)史進(jìn)程中一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象。從肇始之初的“先鋒實(shí)驗(yàn)小說”到所謂的“返璞歸真”，先鋒派的作家們走出了一條饒有意味的文學(xué)創(chuàng)作之路。
馬原1984年發(fā)表的《拉薩河女神》，第一次把敘事置于故事之上，將幾起沒有因果聯(lián)系的事件拼貼在一起，突破了傳統(tǒng)小說重點(diǎn)在于“寫什么”的范式和困囿，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出對小說敘事技法——“怎么寫”的熱衷，先鋒文學(xué)由此徐徐拉開帷幕。之后，一批作家緊隨其后，充分發(fā)揮文本實(shí)驗(yàn)的技能和才華，在敘事的迷宮中自由穿行，他們的創(chuàng)作實(shí)績使先鋒派的作品成為文學(xué)界一道耀眼的風(fēng)景。
先鋒派作家共同的敘事特點(diǎn)表現(xiàn)為元小說技法(即用敘述話語本身言說敘事本身)，注意調(diào)整敘事話語和故事之間的距離，追求故事中歷史生活形態(tài)的不穩(wěn)定性等，但敘事話語的個(gè)人化特點(diǎn)，如敘述人角色的設(shè)置，故事人物的符號化，敘事圈套，敘事猜測等，又使他們的作品面目各異而顯得搖曳多姿。正是這種對文本形式及其結(jié)構(gòu)敘事空間的探索，不僅為這些作家贏得先鋒派的稱號和評論界的關(guān)注，更為重要的是先鋒小說的出現(xiàn)為中國小說的發(fā)展方向和前途提出了新的理論命題。
“先鋒派文學(xué)創(chuàng)造了新的小說觀念、敘述方法和語言經(jīng)驗(yàn)，并且毫不夸張地說，它們改寫了當(dāng)代中國小說的一系列基本命題和小說本身的定義?！薄跋蠕h文本對于傳統(tǒng)的文體理論及觀念是一次挑戰(zhàn)，因?yàn)樗鼘τ趥鹘y(tǒng)的小說文體模式，既不是文體變異也不是文體嬗變，而是一種文體解構(gòu)?！钡拇_，先鋒作家們是以一種反叛和激進(jìn)的姿態(tài)來實(shí)現(xiàn)自己關(guān)于文學(xué)的“有意味的形式”。
在拋開種種舊有的敘事成規(guī)的同時(shí)，先鋒小說成為一種純技術(shù)的操作，復(fù)雜性的敘事實(shí)驗(yàn)——零散片斷拼貼后的空無一物，間離效果的營造等，給讀者設(shè)置了繁難的閱讀障礙。然而，語言從它產(chǎn)生那天起就包孕了形式與意義的兩層內(nèi)涵，瑞士結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家索緒爾說：“語言可以比作一張紙，思想是正面，聲音是反面，我們不能切開正面而不同時(shí)切開反面，同樣在語言里，我們不能使聲音離開思想，也不能使思想離開聲音。
”小說“怎么寫”與“寫什么”是不可分割的一體兩面，形式的創(chuàng)新必然要求和包含著內(nèi)容的革新。先鋒作家們從初登文壇那天起就將著力點(diǎn)鎖定在“怎么寫”這一單向維度上，以致不可避免地走向語言的狂歡，它在使創(chuàng)作者獲得語言快感的同時(shí)也付出文本意義喪失的沉重代價(jià)。
這是中國當(dāng)代文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的一個(gè)群體，改變了很多人固定的觀念。但進(jìn)入90年代以后尤其是90年代中期以后，這批作家中的大部分沒有再拿出有分量的新作，許多人甚至徹底放棄了寫作。
先鋒文學(xué)的本質(zhì)特征就在于它的獨(dú)創(chuàng)性、反叛性與不可重復(fù)性，因此，真正的先鋒是精神的先鋒，是體現(xiàn)在作家審美理想中的自由、反抗、探索和創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)，是作家與世俗潮流逆向而行的個(gè)人操守，是對人類命運(yùn)和生命存在的可能性前景的不斷發(fā)現(xiàn)。
戲劇
在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域，20世紀(jì)初年以來很多戲劇團(tuán)體和流派，在形成和流行的時(shí)候均被稱為先鋒派，如以J.科克托為代表的超現(xiàn)實(shí)主義戲劇、An.阿爾托的殘酷戲劇、S.貝克特等人的荒誕派戲劇等等。
先鋒派戲劇特指20世紀(jì)20年代法國以貝梯、杜林、日瓦特和彼艾夫等為代表的戲劇運(yùn)動(dòng)。他們組成的四方同盟在當(dāng)時(shí)巴黎戲劇界占主導(dǎo)地位。他們有各自的劇團(tuán)，但都決心改變第一次世界大戰(zhàn)后法國劇壇的狀況。
他們反對19世紀(jì)末A.安托萬的以自然主義為特征的戲劇傳統(tǒng)，又不茍同曾風(fēng)靡一時(shí)的野獸派、立體派、神秘派、未來派、輻射派、達(dá)達(dá)派等消極悲觀的戲劇流派。他們強(qiáng)調(diào)發(fā)揮劇作家和導(dǎo)演的想象力以激發(fā)觀眾的想象力。
他們非常重視演員的臺詞功夫，而對形體的要求超過以往任何戲劇團(tuán)體。同時(shí)，他們有意識地培養(yǎng)一批新型的、不僅僅是為了娛樂而與劇院血肉相連的觀眾。在電影藝術(shù)開始向戲劇爭奪觀眾的時(shí)期，先鋒派戲劇給戲劇藝術(shù)以新的活力。
1936年，他們一起加入了法蘭西喜劇院，進(jìn)行了大量的改革。第二次世界大戰(zhàn)終止了他們多數(shù)人的演劇生涯，然而先鋒派戲劇的許多藝術(shù)主張對戰(zhàn)后 J.-L.巴羅和維拉等人特別強(qiáng)調(diào)導(dǎo)表演作用的戲劇實(shí)踐產(chǎn)生了很大影響。
先鋒戲劇是關(guān)涉形式探索和藝術(shù)精神的，一種小眾的藝術(shù)，而這些與所謂的商業(yè)利潤無關(guān)。在中國從《戀愛的犀?！烽_始，先鋒戲劇開始廣為人知，廣為人看。很多年輕人把走進(jìn)小劇場看先鋒戲當(dāng)作一種時(shí)尚，話劇演出消費(fèi)開始列入工薪族的開支。
音樂
先鋒派音樂（Avantgarde music ）是指采用極端不同于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法、目的 和技巧的音樂家及其作品。
盡管R.瓦格納和C.德彪西在他們的同時(shí)代人眼中就是“先鋒派”，但這個(gè)詞在第二次世界大戰(zhàn)后卻用來特指施托克豪森、布萊茲等人的音樂，因?yàn)橹皇沁@時(shí)才形成了所謂的“先鋒派技巧”，包括整體序列、電子、偶然音樂等等。
布萊茲在一些著作中明確地陳述了先鋒派的美學(xué)觀念，認(rèn)為先鋒派必須“忘掉過去的一切而錘煉毫無先例可援的知覺力，拋棄過去留給人們的遺產(chǎn)去發(fā)現(xiàn)尚未有人夢見過的新天地?！币灿腥嗽谙蠕h派內(nèi)部又劃分為已獲公開承認(rèn)的和更具實(shí)驗(yàn)性而尚未獲得承認(rèn)的兩類?？偟目磥磉@個(gè)詞更像一個(gè)口號而不是一個(gè)定義。?
電影
20世紀(jì)20年代以后，主要在法國和德國興起的一種電影運(yùn)動(dòng)，它的重要特點(diǎn)是反 傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)而強(qiáng)調(diào)純視覺性。作為一種影片樣式，也有人稱之為純電影、抽象電影或整體電影。
德國先鋒派電影
在第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的德國，各種政治思想、文藝思潮空前活躍，許多藝術(shù)家和知識分子對傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和美學(xué)原則提出了懷疑。其中也包括對年輕的電影藝術(shù)的認(rèn)識。他們認(rèn)為，電影必須擺脫其他古老藝術(shù)的束縛和影響，成為獨(dú)立的藝術(shù)，這種獨(dú)立只有以它自身的特性為基礎(chǔ)。他們看到電影最大的直觀特性就在于能使靜態(tài)的畫面產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。因此，有幾位畫家首先進(jìn)行了有益的實(shí)驗(yàn)。如抽象派畫家H．里希特以一系列黑、白、灰三色正方形和長方形的變化和跳躍為內(nèi)容拍攝了《節(jié)奏21》(1921年)、《節(jié)奏23》(1923年)和《節(jié)奏25》(1925年)；瑞典達(dá)達(dá)主義畫家V．埃格林1921年在德國拍攝了《對角線交響樂》，在1924年又拍攝了《平行線》與《橫線》。
這些一般不超過15分鐘的短片，排斥人物形像與故事情節(jié)，都是以線條規(guī)律性變化、轉(zhuǎn)換的視覺形像為內(nèi)容的。1925年起，德國先鋒派電影轉(zhuǎn)入一個(gè)新的階段，例如曾受埃格林影響的W．魯特曼將實(shí)錄的鏡頭與抽象的表現(xiàn)形式結(jié)合在一起，創(chuàng)造一種新的紀(jì)錄電影。這兩個(gè)階段的不同在于，第一階段強(qiáng)調(diào)電影的“純”運(yùn)動(dòng)感，第二階段則更多地強(qiáng)調(diào)剪輯的作用。
先鋒派電影主要體現(xiàn)在達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義兩種風(fēng)格當(dāng)中。達(dá)達(dá)主義電影又稱之為“純電影”或者“抽象電影”，重視畫面的純藝術(shù)形式而輕視內(nèi)容和主題，例如《回到理性》（1923）的照片抽象化，《機(jī)器舞蹈》（1924）沉浸在齒輪運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，芭蕾舞演出過程中插映的《幕間節(jié)目》（1924）等等，都很難看出社會(huì)生活尤其是人類感情的正常律動(dòng)。1925年開始取代達(dá)達(dá)主義的超現(xiàn)實(shí)電影，注重潛意識 的表現(xiàn)，試圖從夢幻世界中尋找詩意的歸宿。第一部超現(xiàn)實(shí)電影是《貝殼與僧侶》（1927），以心理分析為特點(diǎn)；《一條安達(dá)魯狗》（1928）處處充滿著象征，“手術(shù)臺象征著床，縫紉機(jī)象征著女人，而雨傘則象征著男人”，在技術(shù)的炫耀中充滿著暗示與象征的欲望。盡管如此，超現(xiàn)實(shí)主義還是全力關(guān)切著人本身。如果說達(dá)達(dá)主義是人類世界的物化的話，那么超現(xiàn)實(shí)主義則代表著物質(zhì)世界的人本化。晚期超現(xiàn)實(shí)主義電影向著紀(jì)錄片的轉(zhuǎn)型，更表明了這種人本化努力的回歸真實(shí)。
法國先鋒派電影運(yùn)動(dòng)
法國先鋒派電影運(yùn)動(dòng)開始于L．德呂克的藝術(shù)創(chuàng)作原則，他要求與當(dāng)時(shí)的商業(yè)影片徹底決裂，要求以電影手段發(fā)掘人與物的特征美。法國先鋒派電影運(yùn)動(dòng)大致可分為3個(gè)階段。
第一階段是以立體派畫家F．萊謝爾和R．克萊爾等人的電影實(shí)驗(yàn)作品為代表，他們當(dāng)時(shí)也把運(yùn)動(dòng)視為電影的本性,但與德國“先鋒派”影片不同之處是，他們并不把手繪的圖形的變化作為表現(xiàn)內(nèi)容，而是把日常生活中的物品或影象結(jié)合起來表現(xiàn)。如萊謝爾于1924年拍攝的短片《機(jī)械舞蹈》和克萊爾的《幕間節(jié)目》(1924年)等，這些影片同樣沒有一個(gè)完整的故事情節(jié)和鮮明的主題。這些影片又稱作“達(dá)達(dá)主義電影”、“抽象電影”或“純電影”。
他們的影片受超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響，表現(xiàn)人的潛意識，包括夢境、幻覺等。G．杜拉克于1928年拍攝的短片《貝殼與僧侶》(編劇A．阿爾托)主要是分析一個(gè)僧侶混亂的心理活動(dòng)。借助一系列并無內(nèi)在聯(lián)系的鏡頭的組接進(jìn)行一種精神分析；L．布努艾爾于1928年攝制的《一條安達(dá)魯狗》也是以類似方法表現(xiàn)人的潛意識活動(dòng)或者是對一種荒誕不經(jīng)的新比喻的追求。這種電影又被稱作超現(xiàn)實(shí)主義電影。
1929年后，法國電影的“先鋒派”運(yùn)動(dòng)也轉(zhuǎn)入紀(jì)錄電影。這種紀(jì)錄電影很快就分為兩種傾向：一種是以嘲諷社會(huì)現(xiàn)象為主，如法國導(dǎo)演J．維果的《尼斯景像》(1929～1930年)主要是以怪誕的畫面和奇特的剪輯，借實(shí)錄的尼斯景像，嘲諷市內(nèi)上流社會(huì)的生活丑態(tài)；另一種則是具有抒情色彩或唯美主義傾向的紀(jì)錄片，如J．伊文思當(dāng)時(shí)就是在W．魯特曼和法國“先鋒派”運(yùn)動(dòng)的直接影響下，拍攝《橋》(1928年)和《雨》(1929年)的。
小說
概述
先鋒派小說又稱新潮小說，它主要是指80年代中期以后出現(xiàn)的一批具有探索和創(chuàng)新精神的青年作家所創(chuàng)作的新潮小說，代表作家有馬原、洪峰、殘雪、扎西達(dá)娃、蘇童、格非、北村、孫甘露、余華等。
概念
先鋒小說重視“文體的自覺”（即小說的虛構(gòu)性）和小說敘述方法的意義和變化，帶有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，因此，又稱“實(shí)驗(yàn)小說”。
“先鋒小說”的概念有廣義和狹義之分。廣義的“先鋒小說”是指具有先鋒精神的小說創(chuàng)作，即“先鋒文學(xué)”中的小說創(chuàng)作。所謂“先鋒精神”，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，以不避極端的態(tài)度對文學(xué)的舊有狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。在中國當(dāng)代文學(xué)中，先鋒精神的源頭一直可以追溯到“文革”中青年一代在詩歌與小說領(lǐng)域里的探索，即“白洋淀詩派”的詩歌和趙振開（北島）的小說《波動(dòng)》等。在這之后，具有先鋒精神的創(chuàng)作還有以北島、舒婷為代表朦朧詩，以王蒙為代表的意識流小說和以宗璞、劉索拉為代表的荒誕小說，以及以高行健為代表的現(xiàn)代主義戲劇等。
運(yùn)動(dòng)主旨
先鋒派運(yùn)動(dòng)的主旨是企圖從電影的形像性和運(yùn)動(dòng)性出發(fā)，去擴(kuò)大、挖掘電影的可能性，使電影最終成為一種獨(dú)立的新藝術(shù)。但是“先鋒派”運(yùn)動(dòng)的代表人物更多地是從形式出發(fā)，以自我為目的，因此也未產(chǎn)生巨大的社會(huì)效果。作為一次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，許多實(shí)驗(yàn)性影片在表演手法，鏡頭技巧等方面的探索，對電影藝術(shù)的發(fā)展，起了一定的推動(dòng)作用。
歐美電影界，尤其是評論界有時(shí)也用“先鋒派”一詞去形容具有獨(dú)創(chuàng)性意圖的影片或創(chuàng)作手法，自然它們已與上述電影創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)無直接關(guān)系。
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恬妮，本名朱隱英，1948年出生于江蘇無錫，加拿大籍華人電影女演員。1967年，當(dāng)選“毛衣公主”，并進(jìn)身影視圈，取藝名恬妮；1969年，參演她的第一部電視劇《紅衣俠女》；1972年，加盟邵氏公司，獲導(dǎo)演李翰祥賞識，在《風(fēng)流韻事》中飾演李瓶兒一角；1975年，與岳華結(jié)婚后減少拍片；1990年，定居加拿大，偶爾返回香港、臺灣，主要從事慈善事業(yè)；2009年，參演電影《電影香江》。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
