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人種起源
人種起源問(wèn)題，學(xué)術(shù)界早期有一祖論和多祖論之分。前者認(rèn)為人類(lèi)現(xiàn)有各人種均來(lái)自同一古猿祖先；后者認(rèn)為尼格羅人種與大猩猩有共同祖先，高加索人種與黑猩猩有共同祖先，而蒙古人種與猩猩有共同祖先。后來(lái)又發(fā)生單中心說(shuō)與多中心說(shuō)的不同。前者認(rèn)為現(xiàn)有人種均起源于某一地區(qū)的更新世晚期的智人，擴(kuò)散到各地，適應(yīng)于不同環(huán)境而形成；后者認(rèn)為現(xiàn)代各人種是更新世晚期或更早些的化石人類(lèi)在當(dāng)?shù)匕l(fā)展而成的。
基本信息
| 中文名 | 人種起源 |
| 外文名 | origin of human race |
| 出處 | 整個(gè)地球生態(tài)學(xué) |
| 活躍 | 20世紀(jì)前半期 |
| 人物 | 高加索 |
| 人種 | 尼格羅 |
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釋文
人種起源問(wèn)題是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題之一，尤以20世紀(jì)前半期較為活躍。首先應(yīng)指出，現(xiàn)代的各個(gè)人種在生物學(xué)屬性上，均屬于人屬智人種，為同一物種。不同人種間互相通婚均可產(chǎn)生具有生育能力的后代。人種起源問(wèn)題，學(xué)術(shù)界早期有一祖論和多祖論之分。現(xiàn)在根據(jù)各人種均屬人屬智人種的同一個(gè)種，且各主干人種間有過(guò)渡類(lèi)型，使一祖論被較多數(shù)人接受。后來(lái)又發(fā)生單中心說(shuō)與多中心說(shuō)的不同?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)距今3萬(wàn)～4萬(wàn)年前的一些晚期智人化石上，已具有許多現(xiàn)代人種所特有的特征。如克羅馬努人與高加索人種，山頂洞人、尼阿人、瓦加克人與蒙古人種，弗洛里斯巴人、邊界洞人、奧莫人與尼格羅人種，芒戈湖人、科阿沼澤人與澳大利亞人種等?？傊朔N起源問(wèn)題與人類(lèi)起源問(wèn)題是緊密相關(guān)的。不論執(zhí)何種意見(jiàn)，都認(rèn)為人種是在不同地區(qū)，長(zhǎng)期適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境而逐漸形成的。由于在長(zhǎng)期適應(yīng)過(guò)程中，其某些遺傳因素已發(fā)生改變。所以這一過(guò)程是不可逆的?，F(xiàn)代尼格羅人種，高加索人種生活在與其所適應(yīng)完全不同的地區(qū)，其膚色等也不會(huì)逆轉(zhuǎn)。這一現(xiàn)象在現(xiàn)代居群大規(guī)模遠(yuǎn)距離遷居的情況下更得到事實(shí)的證明。
人類(lèi)人種的起源
人類(lèi)人種的起源要從整個(gè)地球生態(tài)學(xué)去研究，人類(lèi)人種即要哲學(xué)解也要科學(xué)解，哲學(xué)義多科學(xué)義，科學(xué)解能夠解答各個(gè)地區(qū)的人種現(xiàn)象，能夠結(jié)合具體分析人種的特殊性，哲學(xué)解能夠說(shuō)明所有人種的共同和不同，哲學(xué)解能夠解答人類(lèi)的普遍存在和起源問(wèn)題，科學(xué)解則能回答不同人種靈活變現(xiàn)和產(chǎn)生的根本原因，哲學(xué)解與科學(xué)解的融會(huì)貫通才能正確說(shuō)明人類(lèi)人種的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)化。當(dāng)代人類(lèi)學(xué)家并沒(méi)有將人種化石進(jìn)行徹底的劃分，只是從遺留的人類(lèi)化石來(lái)探索人類(lèi)人種的起源，把全人類(lèi)的人種起源認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)種起源，這種劃分本身存在著極大的缺陷，奠定了他的成果必然走向歧途，同時(shí)，這種歧途危害著產(chǎn)生發(fā)展進(jìn)化了億萬(wàn)年的人種趨于消亡，人種環(huán)境將不復(fù)存在。
如果從古猿階段開(kāi)始劃分人種出現(xiàn)顯然于理不符，因?yàn)楣旁畴A段已包含了形成了人種的內(nèi)因基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)已經(jīng)奠定了人種發(fā)展進(jìn)化的必然趨勢(shì)，要搞清人種的形成必須需要人種形成前的強(qiáng)大哲學(xué)理論和科學(xué)理論依據(jù)。人種是隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是由多種無(wú)尾古猿演變而來(lái)，并不是已形成的某個(gè)單一古猿演變而來(lái)?，F(xiàn)象反映本質(zhì)，人種存在是不同內(nèi)因的本質(zhì)所在，所以形成了不同的人種差別，人種差別形成的源頭存在于人種沒(méi)有產(chǎn)生之前的有機(jī)物質(zhì)之中，這種有機(jī)物質(zhì)是生物圈天地陰陽(yáng)氣態(tài)互相交融而形成的有機(jī)物質(zhì)，這種有機(jī)物質(zhì)在世界各地之所以不同是因?yàn)榈乩?/span>經(jīng)緯度和海拔不同而造成的差別，各地的經(jīng)緯度和海拔不同，接受的陽(yáng)光能量不同，造成降雨量、風(fēng)、霜、雪和復(fù)雜的不同氣候特征，而物產(chǎn)和人都有著地域氣候特征的差別。孔子《家語(yǔ)》曾說(shuō)：“觀其人，則知天地之理?！薄?/span>素問(wèn)。天元記大論》中說(shuō)：“在天為氣，在地成形。”指的就是通過(guò)人物了解地域氣候特征，因此，人種的形成源頭就在原始地域靈活多變的氣候變化當(dāng)中。
“氣”：中華古哲學(xué)概念，常指構(gòu)成天地萬(wàn)物的始其物質(zhì)。也主要指構(gòu)成宇宙事物而運(yùn)行不止的精微物質(zhì)。
氣候具有無(wú)形和化生萬(wàn)物的兩個(gè)特征，無(wú)形的氣候特征具有無(wú)限靈活的變現(xiàn)能力，這種變現(xiàn)能力沒(méi)有改變本質(zhì)而只改變了特征是因?yàn)榈赜蛱卣鞯木壒?，這符合普遍性與特殊性的統(tǒng)一規(guī)律，無(wú)形的氣物質(zhì)是普遍性的共同，因此人類(lèi)的基因和骨架共同。無(wú)形的氣物質(zhì)能夠根據(jù)環(huán)境的變化而變化，隨著地域的變遷而變遷，這種變化是從來(lái)就不同的，因此，人類(lèi)的形體共同而特征不同。中醫(yī)古籍出版社《破解人種密碼》指出：“人類(lèi)有著共同的母親——大地，卻有著不同的父親——?dú)夂?。因而，人種有著共同的形體，卻有著不同的特征。三大人種的不同特征構(gòu)成了完整的全人類(lèi)，反映著宇宙信息氣候規(guī)律在地球上的完整生發(fā)理論。人類(lèi)人種在沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)期，地球和氣候規(guī)律就已經(jīng)存在，這是先有父母而后有子女的必然規(guī)律，這才使人種和物種有著一定的秩序規(guī)律并為我們?nèi)祟?lèi)所見(jiàn)。人種的不同現(xiàn)象，是把地球整體氣候與特殊氣候的規(guī)律布局完整表達(dá)出來(lái)的一種自然現(xiàn)象，不僅說(shuō)明了人與自然界相互貫通互為一體，而且說(shuō)明了物質(zhì)世界的對(duì)立統(tǒng)一。地球上的一切物種都在遵循著自然規(guī)律的規(guī)律而真實(shí)存在。所以，全人類(lèi)和一切物種都是自然界及其規(guī)律的產(chǎn)物。由于世上沒(méi)有離開(kāi)自然規(guī)律而單獨(dú)存在的事物，因此，人種必然是自然界及其氣候規(guī)律的產(chǎn)物，因而地球上有規(guī)律性特征的人種生態(tài)布局就成為必然現(xiàn)象?！?/span>
人類(lèi)的祖先是共同的?！镀平馊朔N密碼》指出“人類(lèi)祖先的共同是指人在沒(méi)有形成前“氣”物質(zhì)成份的共同，所以形成的全人類(lèi)有著共同的基因和形體基礎(chǔ)。”這一共同基礎(chǔ)就是人類(lèi)的普遍性，由于地域條件的不同又形成了不同的地域特征，地域特征就是人種的特殊性存在，正是這一特殊性存在形成了人種的多樣性差別，這一差別說(shuō)明了人類(lèi)的多地域起源，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)是全球氣候與地域氣候的統(tǒng)一，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。鮮花并不在同一天開(kāi)放，所以世界如此美麗。物種之所以千差萬(wàn)別就是因?yàn)閮?nèi)部存在著不同的特殊性。
《馬克思主義原理·世界統(tǒng)一于物質(zhì)》中說(shuō)“一元論”認(rèn)為：“世界的本原只有一個(gè)，其它一切物質(zhì)都是從這個(gè)本原派生出來(lái)的，認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是多樣性的統(tǒng)一”。 2001年由聯(lián)合國(guó)宣布的中、美、俄研究的基因成果說(shuō)人與鼠的基因最為接近，相同率為99.9%的共同，再一次科學(xué)地證明了中國(guó)古代哲學(xué)和馬克思哲學(xué)的正確論證，充分的說(shuō)明了人與萬(wàn)物的共同始祖只有一個(gè)，既物質(zhì)的統(tǒng)一性。人與動(dòng)物是如此的幾乎為一，更何況人種與人種之間的基因共同，充分證明了“一元論”偉大哲理的正確性。不僅我們的地球和他的生物如此，而且宇宙中一切生命和事物都統(tǒng)一于物質(zhì)性。
嵇康《養(yǎng)生論》說(shuō)：人生活在晉地牙齒就會(huì)變黃，虱子生在頭上顏色就是黑的。相對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)虱子生在頭上就是黑的（歐洲金發(fā)人的虱子必定是黃的），生在腳上的就是白的，筆者于1990年親身分別作過(guò)試驗(yàn)。生在身上又于這二者不同。頭上的虱子和身上的虱子同樣生活在一個(gè)人的母體上，人虱一體，雖然有黑白之分，它們的基因和骨架當(dāng)然是幾乎為一。因?yàn)?，它們都生于人這個(gè)母體上，只要產(chǎn)生虱子的條件具備了，就能在一個(gè)母體——“人”的上下部位產(chǎn)生不同顏色的虱子，說(shuō)明了人體是一個(gè)小天地的全息道理，你能說(shuō)黑虱白虱誰(shuí)是誰(shuí)的祖先嗎？黑虱白虱都產(chǎn)生于人這個(gè)共同的母體。因此，他們的基因必然共同。所以，用一個(gè)人體虱子的基因和骨架追尋頭虱和腳虱誰(shuí)是誰(shuí)的祖先顯然于理不足。人與天地的所有人種同樣是一個(gè)全息的道理，地球上的人種都生活在地球母親的身上，人和地球?yàn)橐惑w，人類(lèi)的基因和骨架怎么能不同呢？因此，怎么能用人類(lèi)共同的基因和骨架追尋誰(shuí)是誰(shuí)的祖先呢？科學(xué)發(fā)展到今天已經(jīng)完全證明了人類(lèi)和萬(wàn)物的基因沒(méi)有多大的區(qū)別，進(jìn)一步說(shuō)明了人體上下部位不同虱子的基因和骨架的共同。地球是人類(lèi)和萬(wàn)物的母親，萬(wàn)物依附于大地母親而生，所有組成物質(zhì)的基礎(chǔ)和供給的養(yǎng)份都來(lái)自于地球。因此，各人種的基因必然共同。誰(shuí)是誰(shuí)的祖先呢？只有地球是地球上的萬(wàn)物之母。人類(lèi)化石和共同的基因骨架是貫穿于一切人種的始終，是所有人種都具備的基本因素。很多人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，將黑白混為一談。人類(lèi)共同平等的生存在各自的家園，共處于地球這個(gè)美麗的世界，他們的骨骼遺骸和基因怎么能不相象呢？因此，認(rèn)同普遍性而拋棄特殊性來(lái)考察人種的起源早已被辯證唯物主義的理論所揚(yáng)棄和否定。
馬克思說(shuō)：“事物的現(xiàn)象和事物的本質(zhì)直接合而為一，一切科學(xué)就成為多余的。”不僅人類(lèi)不能這樣追根尋祖，而且動(dòng)植物也不能這樣追根尋祖。如果這樣用最古老的化石和物種的共同基因追溯人類(lèi)和物種起源的話，那么世界上的一切物種的每個(gè)品種都可以追根溯源到一個(gè)具體的區(qū)域，一個(gè)具體的事物、一個(gè)人、一棵樹(shù)木、一根草、一頭牛、一條魚(yú)、一只鳥(niǎo)或羊的身上，就會(huì)鬧出笑話，這不是把現(xiàn)象和本質(zhì)直接合而為一了嗎？科學(xué)不就成為多余的了嗎? 1987年美國(guó)科學(xué)家華萊士和威爾遜通過(guò)檢測(cè)細(xì)胞粒線體內(nèi)的遺傳物質(zhì)——脫氧核糖核酸聲明：“現(xiàn)代人可以追溯其祖先到15萬(wàn)年的一個(gè)非洲女性?！辈徽堑贸隽巳绱嘶闹嚨慕Y(jié)論嗎? 荒謬的結(jié)論反而說(shuō)明了全人類(lèi)基因共同的奧秘所在。
正因?yàn)槿绱?；最近埃及考古學(xué)家在對(duì)古埃及的遺骸進(jìn)行分析時(shí)，不采用DNA技術(shù)，原因是這種技術(shù)不是很精確（2009年埃及電視考古報(bào)道）。
人是自然界的產(chǎn)物，人與自然界息息相關(guān)而密不可分，脫離了自然界的地域特征去研究人種，就是脫離了實(shí)際和真正意義上的人種研究。只認(rèn)同最早的非洲古猿化石而拋棄了一切人種特征，就是拋棄了研究人種的真正價(jià)值。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中說(shuō)：“形而上學(xué)最根本的特點(diǎn)就是否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，形而上學(xué)的基本信條就是排除矛盾”。在形而上學(xué)看來(lái)，事物內(nèi)部是絕對(duì)的同一，不能包含有相互對(duì)立的部分。這樣把各個(gè)人種內(nèi)部看成是同一的，不顧其他人種的存在，只認(rèn)同非洲最早古人類(lèi)的骨骼遺骸或人類(lèi)共同的基因，這樣就排除了現(xiàn)實(shí)人種之間的各種內(nèi)部矛盾，認(rèn)同了他的共性，否認(rèn)唯物主義“現(xiàn)象與本質(zhì)”的辨證關(guān)系，這難道不是形而上學(xué)的思想嗎? 人類(lèi)“非洲起源”說(shuō)不僅否認(rèn)“現(xiàn)象與本質(zhì)”的辨證關(guān)系，而且否認(rèn)環(huán)境條件對(duì)事物的相對(duì)影響作用；不僅排除了人種之間的內(nèi)部矛盾，而且否認(rèn)事物對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。形而上學(xué)的思想對(duì)億萬(wàn)年的物種生態(tài)起著很大的威脅作用，這樣總會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的人種受到質(zhì)疑以至于消亡的影響，這樣的學(xué)說(shuō)嚴(yán)重妨礙著人類(lèi)對(duì)宇宙全息觀的正確認(rèn)識(shí)。
辨證唯物主義認(rèn)為：“事物的現(xiàn)象是從本質(zhì)上反映出來(lái)的，現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象”。美國(guó)科學(xué)家華萊士和威爾遜以及歐洲古人類(lèi)學(xué)家說(shuō)：“人類(lèi)原自一個(gè)非洲女性或幾十個(gè)非洲女性，現(xiàn)在人類(lèi)的膚色雖然不一樣，但在膚色下面都是一樣的?！蔽覀儾唤獑?wèn)？膚色下面人的肉眼和放大鏡可以辨別它的本質(zhì)嗎？膚色上面是根據(jù)內(nèi)部本質(zhì)的不同原因而產(chǎn)生的結(jié)果。那么，我們不禁還要問(wèn)？這些膚色上面的大不一樣他們又做何解釋呢？很多明顯而不同的特征和體質(zhì)差別又作何解釋呢？如果人類(lèi)原自一個(gè)或幾十個(gè)非洲女性，那么，這一個(gè)非洲女性或幾個(gè)非洲女性又是從何而來(lái)？這一個(gè)非洲婦女難道沒(méi)有父母嗎？與她生育的男人難道也沒(méi)有父母嗎？因此，這就否認(rèn)了人類(lèi)的始祖是這一個(gè)非洲婦女的“科學(xué)”論斷。這樣，用基因和某一遺骸定論人類(lèi)始祖原自這一個(gè)非洲婦女的“科學(xué)”也就成了的謬論。已形成的人種，他的本質(zhì)是不可能變來(lái)變?nèi)サ?。由此可?jiàn)，用基因和某一“最早”骨骼化石來(lái)尋找人類(lèi)的始祖是非常錯(cuò)誤的。
人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歲月中，實(shí)踐早已雄辯地證明了血緣近親是可以導(dǎo)致人和物種的嚴(yán)重退化、先天性畸形或者其它嚴(yán)重疾病，甚至導(dǎo)致種族劣化和滅絕。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中已有大量的實(shí)踐證明，并給我們帶來(lái)了慘重的教訓(xùn)。近代人們也阻止近親結(jié)婚，這已為當(dāng)今世界的很多普通人所共知；甚至，這已經(jīng)是中學(xué)生所掌握的知識(shí)了，在人種學(xué)上根本不值得一提。實(shí)踐也早已證明既便是一個(gè)村落之間的通婚也會(huì)嚴(yán)重的退化下去，不僅人類(lèi)是這樣，而且動(dòng)物和植物也是這樣。例如：中國(guó)樹(shù)種衫霸公的退化就是這樣。因此，這些基因科學(xué)家的觀點(diǎn)不攻自破。一個(gè)非洲女性或者幾十個(gè)非洲女性怎么能變異出如此差別眾多的人種和全人類(lèi)呢？把自然界產(chǎn)生人類(lèi)和萬(wàn)物的偉大力量看的非常渺小，看在了一個(gè)點(diǎn)上或一個(gè)人的身上，否認(rèn)了自然界的整體生發(fā)理論，這無(wú)論是在科學(xué)上還是在醫(yī)學(xué)上，還是在實(shí)踐中，還是從哲學(xué)上都是說(shuō)不通的，這違反了人類(lèi)與動(dòng)物的種群進(jìn)化原理和自然界的物種發(fā)展規(guī)律。因此人類(lèi)人種的多地域起源必然以鐵的事實(shí)而存在。
人類(lèi)共同中有著不同，不同中有著共同。三大人種的不同特征構(gòu)成了完整的全人類(lèi)，反映著宇宙信息規(guī)律在地球上的完整生發(fā)理論。人類(lèi)人種在沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)期，地球和氣候規(guī)律就已經(jīng)存在，因此，近代非洲起源說(shuō)從某一古猿化石認(rèn)定“全人類(lèi)是一個(gè)非洲女性的后裔或人類(lèi)起源于非洲?！钡恼擖c(diǎn)是荒謬的。斯大林說(shuō)：“只有有條件，這一點(diǎn)才是無(wú)條件的?！币?yàn)樗粌H拋棄了環(huán)境下的條件作用而且不能從源頭上分析研究人種起源，他很有可能導(dǎo)致現(xiàn)有人種存在在將來(lái)的滅絕，因此，這又關(guān)聯(lián)起一門(mén)學(xué)科，就是人種環(huán)境存在的學(xué)科。
系統(tǒng)是普遍存在的，在宇宙間，從基本粒子到河外星系，從人類(lèi)社會(huì)到人的思維，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，系統(tǒng)無(wú)所不在。系統(tǒng)內(nèi)的個(gè)體按自然法則存在或演變，產(chǎn)生或形成一種群體的自然現(xiàn)象與特征。自然系統(tǒng)包括生態(tài)平衡系統(tǒng)、天體系統(tǒng)，生命機(jī)體系統(tǒng)、物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以及社會(huì)系統(tǒng)等等。
我們的宇宙世界是以系統(tǒng)存在和發(fā)展的，人類(lèi)人種和物種的產(chǎn)生脫離不了自然界的系統(tǒng)規(guī)律，這種系統(tǒng)規(guī)律是自然界的整體系統(tǒng)規(guī)律，任何物質(zhì)都在這種系統(tǒng)規(guī)律中得以產(chǎn)生進(jìn)化。這正如《馬克思主義哲學(xué)·物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性》中說(shuō)：“一切具體物質(zhì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)并不是雜亂無(wú)章，它們都有某種確定不移的基本秩序，這種秩序表明物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有其固有的規(guī)律性?！币虼耍到y(tǒng)規(guī)律產(chǎn)生或形成一種群體的自然現(xiàn)象與特征就成為鐵的事實(shí)。例如《破解人種密碼》中說(shuō)明了歐洲人種是以肺臟系統(tǒng)而產(chǎn)生和進(jìn)化的人種，肺系統(tǒng)起著很大作用。物種和人種都是以系統(tǒng)而存在，西人得溫帶海洋性氣候而生，因此肺系統(tǒng)極其發(fā)達(dá)，中國(guó)古代哲學(xué)和醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“金的精華是白色。”在中國(guó)醫(yī)學(xué)中肺臟的系統(tǒng)是：肺屬金，金性主殺伐，肺主皮毛、開(kāi)竅于鼻子，就是肺臟的延伸物是鼻子，在物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)則是手太陰肺經(jīng)。而系統(tǒng)與系統(tǒng)之間又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，歐人以肺系統(tǒng)為主導(dǎo)，皮膚得到了肺所統(tǒng)轄的白色而體毛繁多，生性好殺伐（金性），肺所延伸的器官是鼻子，所以鼻子高大，金能伐木，木就是肝，肝的延伸物是眼睛，金氣旺盛了，金系統(tǒng)所伐的對(duì)象木系統(tǒng)必然衰弱，因此眼睛深陷?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：‘肺臟者，相傅之宮治節(jié)出焉?！瘹W人生性善于殺伐，善于制度管理，善于革新，喜好金屬制品，包括機(jī)器群落。歐人手太陰肺經(jīng)氣血極其旺盛，所以拳擊運(yùn)動(dòng)出自歐洲。由于物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的存在，內(nèi)臟參于思維，所以歐人善于金性思維。黑色人種在熱帶草原氣候下而生，由于環(huán)境氣候因素，植物和人的儲(chǔ)水的功能極強(qiáng)，中國(guó)古代哲學(xué)和醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“水的精華是黑色。”例如：儲(chǔ)水很多的巴波樹(shù)和原產(chǎn)于非洲的西瓜，是植物儲(chǔ)水以抗熱帶草原氣候，黑色人種的產(chǎn)生也是一樣，以儲(chǔ)水為主導(dǎo)系統(tǒng)，來(lái)適應(yīng)自然，以達(dá)到和諧當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，越接近赤道動(dòng)植物的儲(chǔ)水功能就越強(qiáng)，水精之氣就越強(qiáng)，人就又黑又亮，抗陽(yáng)光灼傷的能力就越強(qiáng)同時(shí)抗饑渴的能力也就越強(qiáng)。水性四溢，所以黑色人種延伸出來(lái)的四肢比其他人種又細(xì)又長(zhǎng)。生殖系統(tǒng)屬水，所以黑人生殖器極其發(fā)達(dá)，最長(zhǎng)的有兩尺多長(zhǎng)，強(qiáng)奸案比世界其他人種多的多。黑色熟水，水性善流（運(yùn)動(dòng)）?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“腎臟者作強(qiáng)之宮，伎巧出焉。”黑人善于奔跑和小腿運(yùn)動(dòng)，小腿像腎，所以踢踏舞出自非洲?！薄?/span>
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三氯甲烷，分子式為CHCl3，為無(wú)色透明液體，有特殊氣味，味甜，高折光，不燃，質(zhì)重，易揮發(fā)。對(duì)光敏感，遇光照會(huì)與空氣中的氧作用，逐漸分解而生成劇毒的光氣（碳酰氯）和氯化氫?？杉尤?.6%～1%的乙醇作穩(wěn)定劑。能與乙醇、苯、乙醚、石油醚、四氯化碳、二硫化碳和油類(lèi)等混溶、25℃時(shí)1mL溶于200mL水。
腰膝酸軟（soreness and weakness of waist and knees）為中醫(yī)肝腎虧損的一種癥狀。表現(xiàn)為腰部和膝部的酸軟無(wú)力，同時(shí)可伴腰痛發(fā)涼、手腳涼、四肢無(wú)力，頭暈?zāi)垦?、視物昏花等其他腎虛癥狀。治療宜排除泌尿系統(tǒng)、骨骼及其他器質(zhì)性疾病，采用中醫(yī)辨證調(diào)理方法，給予通暢氣血、補(bǔ)益肝
茼蒿（Glebionis coronaria（L.）Cass. ex Spach），別名艾菜、蓬蒿、菊花菜、蒿菜、同蒿菜，為菊科（Asteraceae）筒蒿屬（Glebionis）植物。茼蒿原產(chǎn)于地中海到中亞和阿拉伯半島地區(qū)，引種于世界各地，如澳大利亞，印度，德國(guó)，法國(guó)，老撾，越南，韓國(guó)，俄羅斯等地
葡萄酒（漢語(yǔ)世界有時(shí)以紅酒稱之）是經(jīng)過(guò)發(fā)酵的葡萄或葡萄汁制作而成的酒精飲料。葡萄酒主要由水和酒精（乙醇）組成，但也有芳香化合物、酸、酚類(lèi)物質(zhì)、二氧化碳等其他物質(zhì)。一般葡萄酒中酒精含量7%到16%（體積分?jǐn)?shù)），但在部分特種葡萄酒中，酒精含量可達(dá)20%（體積分?jǐn)?shù)）。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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