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摩西五經(jīng)
生活.讀書.新知三聯(lián)書店圖書
基本信息
| 中文名 | 摩西五經(jīng) |
| 原版名稱 | Pentateuch |
| 別名 | 摩西五書 莫西律法 |
| 定價(jià) | 69 |
| 出版社 | 生活.讀書.新知三聯(lián)書店 |
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內(nèi)容簡介
摩西五經(jīng) 中譯本封面
但因?yàn)椤渡昝洝芳o(jì)錄到摩西死后之事，因此作者是否為摩西或者該經(jīng)卷是否經(jīng)后人增改，仍有爭議。有人認(rèn)為五經(jīng)最后一部分是摩西臨終吩咐約書亞完成。
作品目錄
在《圣經(jīng)》原文里，五卷經(jīng)文是不分開的，包括：
《創(chuàng)世記》(??????, Bereshit：“起初…”之意) | |
《出埃及記》(????, Shemot：“名字”之意) | 描述了以色列人在摩西的帶領(lǐng)下逃出埃及的故事，其中著名的“摩西十誡”就出自此章。 |
《利未記》(?????, Vayyiqra：“他稱為…”之意) | 稱為“先知法典”或者“祭祀法典”，因?yàn)榧漓氚凑找?guī)定都應(yīng)該出自于利未部落。 |
《民數(shù)記》(?????, Bammidbar：“在沙漠…”之意) | 此卷中因多數(shù)提到戶口調(diào)查和士兵登記而得名。 |
《申命記》(?????, Devarim：“經(jīng)文”或“演講”之意) | |
五卷經(jīng)書名字皆取希伯來文經(jīng)文第一個希伯來文字為名。 | |
作品鑒賞
思想內(nèi)容
摩西五經(jīng)主要思想是六個重要的教義：
1.神的創(chuàng)造
2.人的尊嚴(yán)與墮落
3.神的救贖
4.神的揀選
5.神的立約
6.神的律法
作品影響
相關(guān)研究
早期研究
摩西五經(jīng)
四底本學(xué)說
四底本學(xué)說認(rèn)為五經(jīng)主要由四種底本資料組合而成，其主要論據(jù)是五經(jīng)各部分之間有許多重復(fù)與不一致之處。例如《創(chuàng)世記》1章和2章中有兩個不同的創(chuàng)世故事，兩個故事記載上帝創(chuàng)造人和動、植物的先后順序不同；創(chuàng)造者的名字不同，一稱上帝，一稱耶和華上帝；創(chuàng)造的手段不同，一是創(chuàng)造者以命令創(chuàng)造，如“上帝說”如何如何，“事就這樣成了”，一為耶和華親手創(chuàng)造，如稱耶和華用塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，將所造的人安置在伊甸園里。其次，《創(chuàng)世記》4章和5章中有兩個類似的家譜，顯為同一家譜但出自不同的底本資料，4章家譜的文字風(fēng)格類似第二創(chuàng)世故事，5章的則類似第一創(chuàng)世故事。《創(chuàng)世記》其他部分也有兩種資料組合的痕跡，如6章和7章中關(guān)于挪亞帶入方舟的動物，一處稱各種動物各帶進(jìn)一公一母，另一處則稱帶進(jìn)七公七母潔凈的動物；37章中一處稱約瑟被哥哥賣給以實(shí)瑪利人，接著卻稱他被賣給米甸商人。此外，《創(chuàng)世記》有同一事件重復(fù)記述的情況，如上帝兩次應(yīng)許亞伯拉罕老年得子，亞伯拉罕兩次稱妻為妹以保全自己。五經(jīng)中的律法部分也常有重復(fù)或差異，如關(guān)于買奴的條例有三次互有出入的規(guī)定（《利未記》25章、《申命記》15章和《出埃及記》21章），可見五經(jīng)中含有來自不同底本的三組律法。
四底本組合學(xué)說認(rèn)為，從內(nèi)容和資料結(jié)構(gòu)角度來看，五經(jīng)和《約書亞記》可以構(gòu)成一個合理完整的單元。進(jìn)而推論出《約書亞記》是五經(jīng)的真正結(jié)束，因此可合稱為“六經(jīng)”。組合六經(jīng)的四種底本資料分別稱為"耶典"、“神典”、“申典”和“祭典”：
①耶典(J)。為一紀(jì)事史，約于公元前850年寫于巴勒斯坦南部的猶大國。內(nèi)容包括上帝創(chuàng)造世界、始祖犯罪、洪水滅世，然后著重記述亞伯拉罕和諸族長的事跡、出埃及、曠野經(jīng)歷至摩西離世前的歷史。神的名稱用耶和華，故稱耶典或J，即Jehovah（耶和華）的起始字母。
②神典(E)。為另一種簡要紀(jì)事史，約于公元前750年寫于巴勒斯坦北部的以色列國。自族長亞伯拉罕起首，內(nèi)容類似耶典，常與耶典的資料相交織。神的名稱用上帝，故稱神典或E,即希伯來文Elohim（上帝）的起始字母。
③申典(D)。公元前621年猶大王約西亞修建圣殿時(shí)發(fā)現(xiàn)的律法書，約成書于公元前650年。為《申命記》的中心部分，故稱申典或D,即Deuteronomy（《申命記》）的起始字母。
④祭典(P)。為五經(jīng)編集的基礎(chǔ)底本，從第一創(chuàng)世故事開始，貫穿《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》，除歷史敘述的部分外，主要是關(guān)于祭司律法和祭禮儀文的規(guī)定。約編集于公元前500～前400年間，它代表祭司的觀點(diǎn)，故稱祭典或P,即Priest（祭司）的起始字母。
公元前722年以色列國滅亡后，耶典和神典被綜合編為“耶神典”（JE）。約在公元前 6世紀(jì)又被綜合成為“耶神申典”(JED)到尼希米、以斯拉時(shí)代，代表祭司觀點(diǎn)的編者將祭典作為框架和耶神申典進(jìn)行組合編集，約公元前 400年，JEDP四種文稿組合成目前的五經(jīng)。是為JEDP四底本說。
研究的深入
從阿斯特魯、格拉夫-魏耳豪森至今，五經(jīng)底本學(xué)說仍在繼續(xù)研討與發(fā)展。近幾十年來，對四種底本資料的分析研究更趨精細(xì)，如從J中分出J（SUB）1（/SUB）、J（SUB）2（/SUB），D中分出修訂的D（SUB）S（/SUB）將P分為P（SUB）A（/SUB）、P（SUB）B（/SUB）等。這種研究稱為“文學(xué)分析”。此外有以袞克爾為代表的德國學(xué)者進(jìn)行的體裁考證，從比較宗教學(xué)角度研究近東一帶的古代宗教，以其他民族類同的文學(xué)資料與圣經(jīng)的材料作體裁比較，鑒定圣經(jīng)材料的來源與背景。在歐洲也有學(xué)者著重研究五經(jīng)底本資料之前的口傳材料。
國內(nèi)深入研究
國內(nèi)著名學(xué)者何新，曾發(fā)表博文《圣經(jīng)與猶太人》、《歷史上的真假希臘 》、《國人一直不理解的猶太、以色列與錫安主義運(yùn)動》等相關(guān)文章，并出版如下與 摩西五經(jīng)及古希臘文明相關(guān)的研究著作：
《諸神的起源》（日文版）日本東京樹花舍1998 （韓文版）韓國東文堂 1990
摩西五經(jīng)相關(guān)的文章
梅尼埃?。ㄓ⑽模篗énière Disease，簡稱MD）又稱美尼爾氏病、美尼爾綜合征等，簡稱MD，是一種特發(fā)性內(nèi)耳疾病。其特征是在暈眩發(fā)作前、發(fā)作期間或發(fā)作后，受累耳出現(xiàn)低頻至中頻傳導(dǎo)性聽力下降，并伴有波動性聽覺癥狀（聽力下降、耳鳴或耳部脹滿感）。
小編整理：玉蜂是一種出自金庸先生的原著《神雕俠侶》中的虛構(gòu)昆蟲。小龍女是古墓派第三代掌門人，金庸筆下廣受讀者喜愛的女主角之一。擅馭蜂，喜音律，精琴藝縫紉，悟禪道，她將音樂融于武功之中，可用琴音與人交流。，小龍女在小說中曾用玉蜂針傷了金輪國師。玉蜂《神雕俠侶》中
麥芽糖是一種由兩個葡萄糖分子以α-1，4糖苷鍵連接而成的淀粉糖產(chǎn)品，也稱為麥芽二糖。根據(jù)麥芽糖含量的不同，麥芽糖漿可分為普通麥芽糖漿、高麥芽糖漿和超高麥芽糖漿。麥芽糖是一種碳水化合物，由含淀粉酶的麥芽作用于淀粉而制得，可用作營養(yǎng)劑和培養(yǎng)基的配制。此外，麥芽糖也是一種中國傳統(tǒng)懷舊小食。
烏魯木齊，維吾爾語：“?????????????”，簡稱烏市，舊稱迪化，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區(qū)轄地級市，首府城市，，位于新疆中北部。截至2022年末，烏魯木齊市域面積13788平方千米，下轄7個市轄區(qū)、1個縣，常住人口408.24萬人。
喀拉塔勒（原譯為“哈拉塔”)鎮(zhèn)位于阿克蘇市的中南部，東與阿拉爾布托喀依鄉(xiāng)和溫宿縣古勒阿瓦提鄉(xiāng)接壤，西以阿克蘇新大河為界與阿瓦提縣相望，南鄰向拉爾市撫喀依鄉(xiāng)，北接拜什吐格曼鄉(xiāng)，地理位置東經(jīng)80°22′一80°53′,北緯40°31′一40°55′,東西最長31.2千米，南北最寬41千米，距阿克蘇市區(qū)約49公里，是一個農(nóng)、林、牧結(jié)合的建制鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)總面積11028平方公里，轄區(qū)總?cè)丝?.51萬人，7623戶，由維、漢、回等民族組成，鎮(zhèn)轄28個行政村、101個村民小組、3個直屬農(nóng)場、22個站〈所），耕地總面積32
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
