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沙瑪什
古代兩河流域的太陽(yáng)神
基本信息
| 中文名 | 沙瑪什 |
| 外文名 | Shamash |
| 神話體系 | 古代兩河流域的太陽(yáng)神 |
| 所屬地區(qū) | 雅典 |
| 原型 | 蘇美爾的烏圖 |
| 父母 | 月神辛 |
| 兄弟姐妹 | 金星女神伊什塔爾 |
| 年代 | 巴比倫 |
收起
太陽(yáng)神沙瑪什
沙瑪什的原型是蘇美爾的烏圖（Utu），“烏圖”在蘇美爾語(yǔ)中意為“光亮的”、“晝”；在阿卡德語(yǔ)中的“沙瑪什”，含有“太陽(yáng)”的意思；閃米特稱為“沙姆斯”、“沙普斯”，其意類(lèi)似。他是正義之神，被視為“天界和世間的審判者”；他戰(zhàn)勝黑夜和嚴(yán)寒，其光輝使一切崇尚邪惡者膽裂，且猶如無(wú)所不在的“法網(wǎng)”。
每日清晨，東隅之山的蝎人會(huì)打開(kāi)巨門(mén)，太陽(yáng)神從山中一躍而出，開(kāi)始白晝的天宇之行。他乘著布奈奈所賜之金車(chē)，升入蒼穹。當(dāng)暗夜降至，太陽(yáng)神則隱入西隅的地下，經(jīng)過(guò)低下通道，趕往東隅之山。翌晨，沙瑪什則再度升起，作天宇之行。
在處理妹妹伊什塔爾婚姻的時(shí)候也很失敗。據(jù)說(shuō)，伊什塔爾本來(lái)喜歡“農(nóng)神”恩奇木杜，可他卻強(qiáng)迫她嫁給了“牧神”杜牧茨（Tammuz），伊什塔爾因此變得十分淫蕩，喜歡向情人施暴，后來(lái)還把丈夫賣(mài)給了冥府。
與埃及和希臘神話不同，古代兩河流域?qū)υ律竦某绨菹扔趯?duì)太陽(yáng)神的崇拜，他們沒(méi)把太陽(yáng)神看作是最高之神，也不把太陽(yáng)神視為農(nóng)業(yè)保護(hù)神，因而很少有太陽(yáng)神的神話傳說(shuō)。
司法神沙馬什
漢謨拉比法典石雕
漢穆拉比法典浮雕的上部，刻繪了太陽(yáng)神兼司法之神沙瑪什向國(guó)王漢穆拉比授予法典的一幅浮雕畫(huà)。
石碑上的漢穆拉比，頭戴王冠，身穿長(zhǎng)袍，舉起右手，正站在太陽(yáng)神的面前宣誓。太陽(yáng)神則坐在寶座上，他戴著一頂螺旋形的高帽。太陽(yáng)神的長(zhǎng)髯也和這個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)式樣相同，被編成很整齊的長(zhǎng)長(zhǎng)的須辮。他右肩袒露，身披長(zhǎng)袍，右手莊嚴(yán)地舉著作為權(quán)力象征的魔標(biāo)，左手握著魔環(huán)。這是一幅神圣的“授權(quán)”場(chǎng)面，也可稱作“天賜封地儀式”。
而沙瑪什的寶座很象古巴比倫一種寺塔(吉庫(kù)拉塔)的外形。寺塔，是兩河流域祭祀活動(dòng)中最早出現(xiàn)的建筑形式，它作為“神宅”是供凡民膜拜的。這種有階磴、很象望樓的磚砌的高寺塔，在蘇美爾藝術(shù)的繁榮期，就已大量營(yíng)造。沙瑪什的寶座刻成寺塔式，無(wú)非是表示寶座上的是最高的神。
站著的國(guó)王像顯得比寶座上的神略小一些。作為一塊浮雕，它處理在“法典石碑”的頂部，是十分和諧的。這種把國(guó)家典律與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，頗具有創(chuàng)造性，它是古代記功碑的一種范例。
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