歷代評(píng)價(jià)
明朝評(píng)價(jià)
鄭鴻逵:“此吾家千里駒也!”
錢謙益:“聲調(diào)清越,不染俗氛。少年得此,誠(chéng)天才也。”
瞿式耜:“瞻矚極高,他日必為偉器?!?/span> 張煌言:“竊聞舉大事者,先在人和;立大業(yè)者,尤在地利。即如殿下東都之役(即攻臺(tái)之戰(zhàn)),豈誠(chéng)謂外島足以創(chuàng)業(yè)開基?不過欲安插文武將吏家室,使之無內(nèi)顧之憂,庶得專意恢復(fù)。但自古未聞以輜重眷屬,置之外夷,而后經(jīng)營(yíng)中原者。故當(dāng)興師之始,兵情將意,先多畏疑?!?/span>
盧若騰:“金陵城,秦、漢以來幾戰(zhàn)爭(zhēng);戰(zhàn)勝攻取有難易,未聞不假十萬兵。閩南義旅今最勁,連年破虜無堅(jiān)營(yíng)。貔貅三萬絕鯨海,直沂大江不留行:瓜步、丹徒鏖戰(zhàn)下,江南列郡并震驚;龍盤虎踞古都會(huì),佇看開門夾道迎。一朝胡騎如云合,百戰(zhàn)雄師涂地傾!” 清朝評(píng)價(jià)
愛新覺羅·玄燁:1662年(清康熙元年,永歷十六年)七月,鄭成功病逝于臺(tái)灣??滴躅}撰挽聯(lián)一副,聯(lián)云:“四鎮(zhèn)多二心,兩島屯師,敢向東南爭(zhēng)半壁;諸王無寸土,一隅抗志,方知海外有孤忠。鄭氏歸降后,康熙皇帝下詔:“朱成功系明室之遺臣,非朕之亂臣賊子。敕遣官,護(hù)送成功及子經(jīng)兩柩,歸葬南安,置守冢,建祠祀之。” 黃宗羲:鄭氏不出臺(tái)灣,徒經(jīng)營(yíng)自為立國(guó)之計(jì),張司馬作詩誚之;即有賢鄭氏者,亦不過躋之田橫、徐市之間。某以為不然!自緬甸蒙塵以后,中原之統(tǒng)絕矣;而鄭氏以一旅存故國(guó)衣冠于海島,稱其正朔。在昔有之:周厲王失國(guó),宣王未立,召公、周公二相行政,號(hào)曰“共和”;共和十四年,上不系于厲王、下不系于宣王,后之君子未嘗謂周之統(tǒng)絕也。以此為例,鄭氏不可謂徒然。 吳延華:“鍾河岳之靈,為勝朝綿正朔;遵海濱而處,知中國(guó)有圣人。”
王凱泰:“忠節(jié)感蒼穹,大海忽將孤島現(xiàn);經(jīng)綸關(guān)運(yùn)會(huì),全山留與后人開?!庇忠宦?lián)寫道:“孤臣秉孤忠,浩氣磅礴留千古;正人扶正氣,莫教成敗論英雄?!?/span> 周懋琦:“獨(dú)奉圣朝朔;來開盤古荒?!?/span> 張其光:“生為遺臣,歿為正神,獨(dú)有千古;今受大名,昔受賜姓,諒哉完人?!?/span> 沈葆楨:“開萬古得未曾有之奇,洪荒留此山川,作遺民世界;極一生無可如何之遇,缺憾還諸天地,是刱格完人?!保?875年作) 劉銘傳:“賜國(guó)姓,家破君亡,永矢孤忠,創(chuàng)基業(yè)在山窮水盡;復(fù)父書,詞嚴(yán)義正,千秋大節(jié),享俎豆于舜日?qǐng)蛱??!保?889年時(shí)作楹聯(lián)) 丘逢甲:“由秀才封王,主持半壁舊河山,為天下讀書人頓生顏色;驅(qū)外夷出境,開辟千秋新事業(yè),愿中國(guó)有志者再鼓雄風(fēng)?!?/span> 陳謨:“縱絕島別開生面,移山填海,三百年社稷系以存亡,仿箕子、比田橫,志士苦心,特向膠癢留氣節(jié);是勝代第一完人,起敞扶衰,十七載勛猷明月日月,填滇海,連浙水,英雄無命,長(zhǎng)懸肝膽照波濤?!?/span> 蔡?hào)|藩:有孫可望之跋扈,適形李定國(guó)之忠,有鄭芝龍之卑鄙,益見鄭成功之義,一則扈蹕滇中,一則興師海外,雖其后赍志以終,卒鮮成效,然忠義固有足多者。 西方評(píng)價(jià)
湯錦臺(tái):國(guó)姓爺不是一個(gè)粗魯?shù)暮??。他從來沒有為個(gè)人的利益打仗。他在中國(guó)大陸和臺(tái)灣治下的土地收容了所有效忠明室的人。他一生以收復(fù)明朝江山為職志。他也不是殘暴之人,至少不像同一時(shí)代的歐洲人那樣黷武好戰(zhàn)。鄭成功并不反對(duì)基督教義本身,如果因?yàn)槭勘闹鲙浀拿疃褌鹘淌拷o殺了,那是因?yàn)樗麄兪?/span>荷蘭人,而不是因?yàn)樗麄兪莻鹘淌?。?dāng)我們把國(guó)姓爺對(duì)待荷蘭人的行為與荷蘭人和西班牙人對(duì)待中國(guó)人的行為對(duì)比之后,我們只會(huì)更加站在國(guó)姓爺?shù)囊贿叀?/span> 禮密臣:“國(guó)姓爺可能是東方現(xiàn)代歷史中最杰出的人物。在活躍于中國(guó)海面的各路英豪當(dāng)中,沒有一個(gè)人可以比得上這位英勇干練、成就輝煌大業(yè)的年輕將帥。他的能力表現(xiàn)在登高一呼而各方景從,不愿做順民的,受到欺壓的,都投到了他的旗下。雖然他執(zhí)法如山,而且許多人是年齡長(zhǎng)他兩三倍的長(zhǎng)輩,但卻都能俯首聽命,唯令是從,這就是他的威勢(shì)所在。”
日本評(píng)價(jià)
臺(tái)灣日據(jù)時(shí)期,在臺(tái)灣的公學(xué)校曾教學(xué)童唱“鄭成功之歌”。臺(tái)南的延平郡王祠被改為日式的“開山神社”,并整修為神社樣式,但其福州式建筑格局大致保留。戰(zhàn)后國(guó)民政府再改為延平郡王祠,并將原福州式建筑全部拆除,改建為中國(guó)北方式宮殿式建筑并于入口牌樓加設(shè)國(guó)民黨徽,以示為中國(guó)正統(tǒng)政權(quán)。 日本存在小中華思想且深受水戶學(xué)影響,而水戶學(xué)基于明朝遺臣朱舜水影響,使得日本史更重視大義名分論而發(fā)展為尊皇論?!?/span>大日本史》即是其扼要之精神依歸。無論幕末維新思想,亦或今日歷代天皇系譜,無一不受《大日本史》思想之沾染。在此思想體系下,對(duì)于明朝遺臣鄭成功一生從事反清復(fù)明的功過,日人四方赤良評(píng)為:忠義空傳國(guó)姓爺,終看韃靼奪中華。 大陸評(píng)價(jià)
1950年代,中華人民共和國(guó)的歷史課本中,稱贊鄭成功“驅(qū)逐了外國(guó)侵略者在臺(tái)灣的勢(shì)力,受到我國(guó)人民的崇敬”。在歷史課本中寫著:“鄭成功在臺(tái)灣建立政權(quán),團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)氐臐h族人民與高山族人民,共同發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)”。
文化大革命時(shí)期,中國(guó)許多歷史人物都被重新審視、評(píng)價(jià),鄭成功也不例外。由于鄭氏效忠的明朝被視為“反動(dòng)”的封建王朝,雖然一度被奉為民族英雄,鄭成功卻也難逃被媒體與學(xué)者忽視的命運(yùn);在文革期間,幾乎很少有人敢評(píng)論、研究鄭成功與臺(tái)灣。
文革結(jié)束后,鄭成功再次以“擊敗西方殖民者”、“收復(fù)臺(tái)灣回歸祖國(guó)”的“民族英雄”之姿,回到教科書當(dāng)中,直到今日。2005年3月,辭去中華人民共和國(guó)中央軍事委員會(huì)主席職務(wù)的江澤民,特別送給中央軍委和國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)人一系列瓷雕,主題是“鄭成功收復(fù)臺(tái)灣”。