M.魏特曼發(fā)表了論文《似動的實驗研究》，標志這一學(xué)派的興起。格式塔心理學(xué)派強調(diào)整體并不等于部分的總和，整體乃是先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義。這一觀點在一定范圍內(nèi)來說是符合客觀事實的。格式塔心理學(xué)家們從這一觀點出發(fā)，堅決反對對任何心理現(xiàn)象進行元素分析，這對于揭發(fā)心理學(xué)內(nèi)的機械主義和元素主義觀點的錯誤具有一定的作用。同時，他們在知覺領(lǐng)域里進行了大量的實驗研究工作，并取得了很多具有科學(xué)價值的成果。TagList

理論先行者

德國哲學(xué)家

康德

的哲學(xué)思想

知覺不是一種被動的印象和感覺因素的結(jié)合，而是這些元素主動地組織成完整的經(jīng)驗和結(jié)合起來的經(jīng)驗。

物理學(xué)家馬赫（《

感覺的分析

》1885）

空間模式(如幾何圖形)和時間模式（如曲調(diào)）的感覺與元素?zé)o關(guān)。即使觀察者注視客體的空間方位可能變化，但是它對客體的視覺或聽知覺是不變的。例如，無論從哪一邊或從頂上，或從一角去看，在我們的知覺中，一張桌子仍然是一張桌子。同樣一系列的聲音，比如一支曲調(diào)，即使可能改變速度，但在我們的知覺仍然是同一支曲調(diào)。（我認為，即使音階改變，或有錯音，也不影響人們對這支曲調(diào)的知覺。）

厄棱費爾

有些經(jīng)驗的質(zhì)不能用傳統(tǒng)的各種感覺的結(jié)合起來解釋，這些質(zhì)叫格式塔質(zhì)，或形質(zhì)。知覺是以個體感覺之外的某些東西為基礎(chǔ)的。一支曲調(diào)是一個形質(zhì)，不依賴于組成它的那些特殊感覺。

時代精神

19世紀最后幾十年，由于物理學(xué)承認和接受力場的概念，它已經(jīng)越來越少地運用原子主義的概念了。比如磁力，光、電。這些力場被認為既具有空間的廣延性，也具有完型或模型。它們被看作是新的結(jié)構(gòu)實體，而不是個別元素或者微粒的作用總和。

魏特曼的似動實驗

以考夫卡、苛勒做被試，魏特曼使用速示器，通過兩條細縫投射出兩條光線，一條垂直，另一條和垂直線成20或30度角。如果先通過一條細縫顯示出光線，然后顯示另一條光線，在兩條光線之間有一較長的時間間隔（超過200毫秒），那么被試者就看到兩條相繼出現(xiàn)的光線。如果兩條光線之間的時間間隔短，被試者就看到兩條連續(xù)的光線?？墒牵趦蓷l光線之間有一最適宜的時間間隔（約60毫秒），被試者看到光線從一處向另一處移動，而且又移動回去。這就是整體不僅是部分的總和的一個明顯例子。

學(xué)派貢獻

目前在一般心理學(xué)教科書內(nèi)所講述的一些有關(guān)知覺的規(guī)律知識，例如似動現(xiàn)象的發(fā)生、知覺過程中圖形和背景的關(guān)系的意義等，基本上都是來源于格式塔學(xué)派的研究成果。此外，苛勒的“頓悟”和韋特墨的“創(chuàng)造性思維”對學(xué)習(xí)的研究，也有某種程度的影響。

格式塔心理學(xué)派作為一個獨立的學(xué)派，是人們對意識經(jīng)驗發(fā)生興趣，至少把意識經(jīng)驗看作心理學(xué)的一個合法的研究領(lǐng)域，并繼續(xù)促使人們對意識經(jīng)驗的研究和興趣是有意義的。同時格式塔學(xué)派對同時期的學(xué)派中肯而堅定的批評，對心理學(xué)的發(fā)展也具有重要影響。

局限：把直接經(jīng)驗世界，看作是唯一確實而又可知的世界。把全部心理學(xué)問題，完全簡化為數(shù)理的問題。這其實已經(jīng)違背了系統(tǒng)觀。