圖書簡(jiǎn)介
《明治儒學(xué)與近代日本》
劉岳兵主編
上海古籍出版社2005年4月第1版（中日文化研究文庫）
中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2004）第134302號(hào)
ISBN7-5325-3974-1
B·480定價(jià)39.00元
本書作者
（以目錄順序）：
劉岳兵（南開大學(xué)日本研究院副教授）
前言導(dǎo)論后記
黑住真（日本東京大學(xué)綜合文化研究科·教養(yǎng)學(xué)部教授）
第一章（劉岳兵譯）
陳瑋芬（臺(tái)灣“中央研究院”中國文哲研究所助研究員）
第二章第一節(jié)第四章第三節(jié)
嚴(yán)紹璗（北京大學(xué)比較文學(xué)·比較文化研究所教授）
第二章第二節(jié)結(jié)語補(bǔ)論附錄二
卞崇道（中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員）
第二章補(bǔ)論
袁方（北京廣播學(xué)院廣告學(xué)系副研究員）
第三章
盛邦和（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)歷史研究所教授）
第四章第一節(jié)
聶長順（武漢大學(xué)歷史文化學(xué)院博士后研究者）
第四章第二節(jié)
劉立善（遼寧大學(xué)日本研究所教授）
第五章第一、二節(jié)
張中良（中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）
第五章第三節(jié)
朱穎（浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級(jí)講師）
第五章補(bǔ)論
徐水生（武漢大學(xué)哲學(xué)系教授）
第六章第一節(jié)
松川健二（日本北海道大學(xué)名譽(yù)學(xué)教授）
第六章第二節(jié)（劉岳兵譯）
山室信一（日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所教授）
結(jié)語（劉岳兵譯）
祝曉風(fēng)（《光明日?qǐng)?bào)》主任編輯）
附錄一
目錄
（頁碼后的姓名為該章節(jié)著作權(quán)所有者）
總序…………………………………………………………………………………………王勇1
前言………………………………………………………………………………………………1（劉岳兵）
導(dǎo)論：“明治儒學(xué)”如何可能：以研究現(xiàn)狀及其問題為中心………………………………1（劉岳兵）
引言：“明治儒學(xué)”這一概念的提出……………………………………………………1
一、對(duì)“明治儒學(xué)”的研究現(xiàn)狀…………………………………………………………2
二、幾個(gè)值得注意的問題…………………………………………………………………11
三、關(guān)于“明治儒學(xué)”的特點(diǎn)以及研究它的意義………………………………………16
第一章：德川儒教及其在明治時(shí)代的重構(gòu)……………………………………………………25（黑住真）
一、從德川到明治——丸山模型的訂正…………………………………………………26
二、德川儒教的歷史與社會(huì)地位…………………………………………………………29
三、德川儒教的諸傾向……………………………………………………………………32
四、明治儒教——明治時(shí)代思想配置的變化……………………………………………35
五、儒教式的道德要求……………………………………………………………………37
六、學(xué)術(shù)的展開……………………………………………………………………………39
七、明治理論家——井上哲次郎…………………………………………………………41
第二章明治儒學(xué)的意識(shí)形態(tài)特征：以井上哲次郎為例……………………………………48
一、井上哲次郎對(duì)于“忠孝”的義理新詮：關(guān)于《敕語衍義》的考察………………48（陳瑋芬）
二、井上哲次郎的“儒學(xué)觀”：“皇權(quán)神化”的愛國主義的闡述……………………87（嚴(yán)紹璗）
補(bǔ)論：權(quán)威話語的借用：從《敕語衍義》看明治期儒學(xué)再興的途徑……………93（卞崇道）
第三章明治儒學(xué)的實(shí)用性：從澀澤榮一看明治時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與儒學(xué)………………………106（袁方）
一、澀澤榮一其人…………………………………………………………………………106
二、澀澤榮一與日本資本主義的成立……………………………………………………111
三、澀澤榮一的經(jīng)濟(jì)倫理思想……………………………………………………………131
第四章游移于體制與非體制之間的明治儒學(xué)：明治時(shí)代的教育與儒學(xué)…………………156
一、近代日本文教體系重建………………………………………………………………156（盛邦和）
二、體制教育與儒學(xué)………………………………………………………………………168（聶長順）
三、明治儒學(xué)的民間形態(tài)…………………………………………………………………189（陳瑋芬）
第五章作為內(nèi)心修養(yǎng)的明治儒學(xué)：明治時(shí)代的文藝與儒學(xué)………………………………244
一、儒學(xué)與森鷗外…………………………………………………………………………244（劉立善）
二、儒學(xué)對(duì)夏目漱石的影響………………………………………………………………254（劉立善）
三、明治文學(xué)中個(gè)性與儒學(xué)的沖突………………………………………………………266（張中良）
補(bǔ)論：夏目漱石與儒學(xué)………………………………………………………………281（朱穎）
第六章明治儒學(xué)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性：以西周與三島中洲為例……………………………310
一、儒學(xué)與西周哲學(xué)的形成………………………………………………………………310（徐水生）
二、三島中洲的儒學(xué)………………………………………………………………………321（松川健二）
結(jié)語明治儒學(xué)的存在形態(tài)及其意義…………………………………………………………355（山室信一）
一、中國、日本對(duì)明治儒學(xué)的視角差……………………………………………………355
二、明治時(shí)代儒學(xué)·儒教的真面目………………………………………………………357
三、儒學(xué)的體系·方法的持續(xù)與變化……………………………………………………362
補(bǔ)論：要重視探討研究的方法論問題………………………………………………369（嚴(yán)紹璗）
附錄：關(guān)于“明治時(shí)代的儒學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)的報(bào)道和總結(jié)……………………………373
一、“明治儒學(xué)”成為日本學(xué)研究的新熱點(diǎn)…………………………………………373（祝曉風(fēng)）
二、明治儒學(xué)：一個(gè)多元體的存在……………………………………………………375（嚴(yán)紹璗）
人名索引…………………………………………………………………………………………378
后記………………………………………………………………………………………………392（劉岳兵）
圖書意義
“明治儒學(xué)”既是日本近代儒學(xué)的一個(gè)子題，又具有特殊的意義。如我在導(dǎo)論中提出的，我們認(rèn)為，在對(duì)明治時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等領(lǐng)域中與儒學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)、史料進(jìn)行扎實(shí)的調(diào)查分析，及對(duì)明治時(shí)代儒者的社會(huì)角色、生存狀態(tài)、思想特征進(jìn)行具體的闡明的基礎(chǔ)上，可以證明“明治儒學(xué)”不僅是日本儒學(xué)史上的一個(gè)歷史性的表現(xiàn)形態(tài)，而且在理論上，它也具有自己的特征，是日本儒學(xué)發(fā)展史上的一種具有相對(duì)獨(dú)立意義的理論形態(tài)。明治儒學(xué)還是一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)概念，這里僅僅只是提出問題，論證或有牽強(qiáng)之處，衷心希望和歡迎學(xué)界同行及有興趣的讀者參與討論并對(duì)我們的工作提出批評(píng)。
