熊文韻（熊文韻）

人物介紹

熊文韻

教育和發(fā)展

1971年熊文韻十六歲，到四川汶川漩口公社當(dāng)知青。

1979年，考如四川美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)。

1979年—1983年，在本科在讀的四年內(nèi)，她獲得了四川省美展、全國(guó)青年美展到全國(guó)美展不同展覽的獎(jiǎng)項(xiàng)

1983年川美畢業(yè)，她的作品已經(jīng)被中國(guó)美術(shù)館收藏。

1985年左右，她又去中央美院國(guó)畫(huà)系進(jìn)修，學(xué)習(xí)磨人的工筆人物畫(huà)，悉心研究黃賓虹的積墨技法。

1987年，留學(xué)日本。

1993年，她在筑波大學(xué)日本畫(huà)專(zhuān)業(yè)取得碩士學(xué)位。

熊文韻

展覽于1996年在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕，此次展覽展出的作品全部是幾年來(lái)運(yùn)用日本巖彩繪制的新作。

1999年4月開(kāi)始嘗試“流動(dòng)彩虹”活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)。

她以后開(kāi)始了兒童的藝術(shù)教育。她在吸收韓國(guó)、日本、臺(tái)灣以及歐美兒童美術(shù)教材的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，制定了一套學(xué)齡前幼兒美術(shù)教學(xué)計(jì)劃，并付諸實(shí)施。

藝術(shù)生涯

中國(guó)畫(huà)

1979年，她進(jìn)入四川美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)。畢業(yè)時(shí)，她的作品已經(jīng)被中國(guó)美術(shù)館收藏。畢業(yè)沒(méi)兩年，她又去中央美院國(guó)畫(huà)系進(jìn)修，學(xué)習(xí)磨人的工筆人物畫(huà)。那些年，她一直在研究黃賓虹的積墨，墨色一層一層疊加上去，再一層一層滲入紙底，紙面干凈，層次感卻一點(diǎn)點(diǎn)豐富起來(lái)?！八?dāng)時(shí)的作品以透明色渲染見(jiàn)長(zhǎng)的，我曾驚訝她能在絹上大面積平涂多遍透明色不但色彩十分勻凈而且還保持既透明又深厚的感覺(jué)。

她那時(shí)是班上十分用功的學(xué)生之一，我當(dāng)時(shí)作為教學(xué)要求，其方法是全用短而細(xì)的線(xiàn)條組成，畫(huà)面既具象又抽象，其意境很有北宋山水畫(huà)的韻味。我也去過(guò)西藏故對(duì)她所畫(huà)的西藏的草原很能共鳴，其技法的新鮮也使人嘆為觀(guān)止。她這六幅畫(huà)在展出時(shí)也受到美院山水畫(huà)老師的稱(chēng)贊。”這是她在央美的老師蔣采頻對(duì)學(xué)生時(shí)期的熊文韻的評(píng)價(jià)。但熊文韻自己覺(jué)得，在央美學(xué)習(xí)期間，她的創(chuàng)作情緒已經(jīng)開(kāi)始走向抽象，感覺(jué)開(kāi)始游離。與參加全國(guó)美展時(shí)期的“老實(shí)”有很大的不同。無(wú)論如何，她在阿壩藏族自治州的多年經(jīng)歷在她的內(nèi)心留下了對(duì)藏族以及特殊自然環(huán)境的眷念，并且構(gòu)成了她的繪畫(huà)的擺脫不掉的語(yǔ)境。在她80年代中期的工筆作品里，無(wú)垠的荒漠就是記憶最早的繪畫(huà)表現(xiàn)。雖然她在86、87年左右的時(shí)間嘗試過(guò)黃賓虹的趣味，但是，看上去還是受早年大山沉重感的影響，黑壓壓地占據(jù)了整個(gè)構(gòu)圖，熊文韻一開(kāi)始就不太理解和接受文人畫(huà)的傳統(tǒng)。

日本

1987年，熊文韻自費(fèi)去日本留學(xué)，在日本，她學(xué)習(xí)和工作了九年。后來(lái)熊文韻承認(rèn)：剛到日本學(xué)習(xí)日本畫(huà)，從使用國(guó)畫(huà)顏料轉(zhuǎn)變?yōu)槔闷胀伭系挠?xùn)練，是一個(gè)艱難適應(yīng)的過(guò)程：

這種艱難乍看體現(xiàn)在材料技法的復(fù)雜性上，后來(lái)熊文韻慢慢明白，中國(guó)畫(huà)同日本畫(huà)這兩個(gè)本來(lái)同緣的藝術(shù)，從近代以來(lái)開(kāi)始分道揚(yáng)鑣，走向不同選擇學(xué)習(xí)日本畫(huà)猶如皈依佛門(mén)選修“律宗”，其過(guò)程是艱苦、甚至是痛苦的，因?yàn)槿毡井?huà)十分講究制作技藝，使用礦物質(zhì)顏料所需要的繪畫(huà)程序和激發(fā)對(duì)畫(huà)家的藝術(shù)感覺(jué)和從藝耐心與能力都是一道道嚴(yán)格的考驗(yàn)。日本畫(huà)并無(wú)一種絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一整套技藝上的規(guī)則，它總在提供多種可能性中隱含著嚴(yán)格的制約。比如：它要求完成的作品保持礦物質(zhì)顏料色澤的新鮮感和亮麗度，達(dá)到最佳的“發(fā)色”，又不能讓本來(lái)純度很高的礦物質(zhì)顏料顯得簡(jiǎn)單；它要求畫(huà)面閃爍出礦質(zhì)晶體和金銀的光彩還光斑，但又要使那些眩目的亮點(diǎn)不是浮泛在畫(huà)層表面而是隱含在色域深處；它要求畫(huà)面層次分明、有裝飾性的整潔和清晰，又要有厚實(shí)、飽和、班駁的意蘊(yùn)……總而言之，它要求再簡(jiǎn)單、單純中傳達(dá)出復(fù)雜、濃郁和豐富。

1987年到1995年，熊文韻更多地創(chuàng)作了藏族題材的多摩畫(huà)、舞動(dòng)的藏族姑娘、白墻金瓦的寺廟、白色的圖騰和紅色的喇嘛。她將過(guò)去的記憶與她所理解的繪畫(huà)的自由通過(guò)一種接近裝飾的方式結(jié)合起來(lái)。之后，她決心完全放棄渲染而從頭學(xué)起日本巖彩，前前后后耗去了兩年時(shí)間。從1993年開(kāi)始，熊文韻完解決題材與方法之間結(jié)合的困難，將藏族形象清晰地表現(xiàn)于畫(huà)布上。

抽象畫(huà)

熊文韻從具像巖彩走向抽象的另一個(gè)契機(jī)是對(duì)“手藝”的疑惑，1996年展覽后，熊文韻發(fā)現(xiàn)，那些“技藝”似乎仍然不能延續(xù)自己的感受，她又開(kāi)始迷茫，找不到走下去的路。這段時(shí)間，她在日本寄宿主人馬伯伯——一位長(zhǎng)者——的逝世給予她精神上的打擊，這位老人在熊文韻看來(lái)“像父母一樣，有點(diǎn)討嫌，但又有濃濃的親情”。

一位至親離開(kāi)，這讓壓抑中的熊文韻情緒愈加灰暗，她不自覺(jué)地放棄了色彩本身，筆下的世界只有黑白。之后，在黑白世界被抽象的色塊所替代，精神世界的抽象性被一種形式體現(xiàn)出來(lái)，不過(guò)，這些形式仍然來(lái)自畫(huà)家早年的記憶，色彩的豐富使得抽象的安靜中有點(diǎn)不耐煩的悸動(dòng)：

舉辦個(gè)展

1998年，熊文韻在日本東京和中國(guó)美術(shù)館先后舉辦個(gè)展，展出了她的彩虹般的抽象繪畫(huà)，日本評(píng)論家清水敏男為她撰寫(xiě)了《讀熊文韻新作》：

熊文韻孜孜追求的不就是要表現(xiàn)人的存在嗎？對(duì)于她來(lái)說(shuō)，探索人存在的本質(zhì)，而不是解說(shuō)別人強(qiáng)加的觀(guān)念或零碎的具體的社會(huì)現(xiàn)象，至為重要。這可能與她十幾歲就下放，畫(huà)畫(huà)是自己存在的唯一證明，關(guān)系甚深。熊文韻是在把人的存在置換為繪畫(huà)，新作顯示這一作業(yè)已正式開(kāi)始。

超越架上的彩虹

1999年4月作為“流動(dòng)彩虹”活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，熊文韻做了7個(gè)色彩車(chē)蓬布，趕到海拔4200米的雀兒山三道班，求這里的道班工人幫忙，找上山的卡車(chē)張掛，拍照，記錄。由于感冒加上高山反應(yīng)，在三道班熊文韻熬過(guò)了在生死線(xiàn)掙扎的一夜。第二天終于得到幾輛上山的同意，

熊文韻作品

從此，熊文韻開(kāi)始將自己的藝術(shù)從繪畫(huà)或者平面藝術(shù)中解放出來(lái)，她決定用一種流動(dòng)的形象與色彩來(lái)展示她的想法。

西藏是許多人的力量之源，熊文韻的精神一次次得到凈化，從尋找創(chuàng)作源頭到帶有環(huán)保意味的“流動(dòng)彩虹”，她一步一步接受著自然的召喚。直到用自己的全部積蓄制作1000個(gè)彩色篷布送上高原，熊文韻的最終目的已經(jīng)不在作品本身，而是喚起人們對(duì)高原的關(guān)注。有趣的是，這件非功利性的作品也讓作者得到了最廣泛的關(guān)注，的確，陸陸續(xù)續(xù)開(kāi)始有人參與進(jìn)來(lái)，有畫(huà)家、商人以及從未謀面的觀(guān)眾，他們自愿分擔(dān)了篷布的財(cái)務(wù)問(wèn)題，捐助了一百多只篷布。而熊文韻這件作品也勾起了一個(gè)“公益”和“互動(dòng)”的藝術(shù)話(huà)題。