“三個代表”與政治文明（“三個代表”與政治文明）

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江澤民同志2000年在廣東調(diào)研時提出了“三個代表”的重要思想，2001年又提出“政治文明”的命題。“三個代表”與政治文明之間具有緊密的內(nèi)在關(guān)系，“三個代表”是政治文明的重大成果，政治文明體現(xiàn)了“三個代表”的內(nèi)在要求，兩者是不可分割的有機(jī)整體。本書對這兩者的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)致的論述。

目錄

上編至關(guān)重要和極為緊迫的時代課題

第一章命題的形成背景：時代的召喚

一、提出“三個代表”重要思想的時代背景

一個半世紀(jì)的風(fēng)雨——兩個80年的比較——新的歷史方位

二、提出“政治文明”命題的時代背景

人類文明進(jìn)步的潮流——“依法治國”與“以德治國”——?dú)v史性盛會

三、命題提出與發(fā)展的過程

在春意盎然的嶺南——深化和升華——在華光四射的北京

第二章命題的內(nèi)在涵義：莊嚴(yán)的承諾

一、“三個代表”重要思想的內(nèi)涵

書摘

政治是上層建筑的主體，是由“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”所決定的。在上層建筑內(nèi)部，政治上層建筑和思想上層建筑作為一個整體，都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，但政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，思想雖然既反映經(jīng)濟(jì)也反映政治，但它是通過政治來反映經(jīng)濟(jì)的。因此，政治(包括政治觀點(diǎn)和政治制度)，在上層建筑中占主導(dǎo)地位。特別是政治權(quán)力，更是整個上層建筑體系中的核心力量。這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一。

政治以執(zhí)行某種社會職能為基礎(chǔ)，是恩格斯說的。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后30年，在反對杜林的“暴力論”，探討統(tǒng)治和奴役的關(guān)系怎樣產(chǎn)生時，恩格斯用原始社會的現(xiàn)象作為論據(jù)，論證了“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行r它的這種社會職能時才能持續(xù)下去”…的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的普適性，不僅適應(yīng)于無階級社會，也適應(yīng)于階級社會。這一觀點(diǎn)長期為人們所忽視，但我們認(rèn)為，只有把這一觀點(diǎn)融人政治的內(nèi)涵，才能真正把政治在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位和作用全面地勾勒出來，才符合馬克思主義政治觀的本義。

(二)就階級社會和無階級社會兩種不同社會的概念來看。在階級社會里，政治主要表現(xiàn)為階級斗爭，階級性是政治最重要的屬性之一；在無階級社會里，政治的主題是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，管理社會，提高人類生活水平

階級斗爭學(xué)說是馬克思主義最重要的內(nèi)容之一，馬克思

①《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年第2版第523頁。

主義經(jīng)典作家關(guān)于階級斗爭的論述是十分深刻的，大家普遍熟悉，這里不展開論述。值得指出的是，理解馬克思主義的階級斗爭學(xué)說要注意防止片面性。在階級社會里，政治主要表現(xiàn)為階級斗爭，但并非一切政治活動都是階級斗爭；即便是在階級社會，政治的階級性比起政治作為經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)的屬性來，也應(yīng)居于次要地位。這是因?yàn)?，所謂階級，就是這樣的一些集團(tuán)，一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。階級的本質(zhì)還是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。

無階級社會里有沒有政治？馬克思、恩格斯態(tài)度是明確的。馬克思在評價摩爾根所分析的原始社會的類型——易洛魁氏族世襲酋長的統(tǒng)治團(tuán)體時，就曾明確指出，這種團(tuán)體“在形式上雖然是一個寡頭政治，實(shí)際卜卻是古老類型的代議制民主政治”。恩格斯在評價圣西門關(guān)于“未來理想社會并不是沒有政治，而只是政治內(nèi)容不同罷了，到那時政治就是關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)”的觀點(diǎn)時，也曾明確指出，這一觀點(diǎn)，表現(xiàn)了圣西門的“天才的遠(yuǎn)大眼光”。毛澤東也曾指出，“過一萬年 ……