前定與自由，伊斯蘭教教義學(xué)的一組相對而又相聯(lián)系的哲學(xué)范疇。歷史上曾為各家各派爭論乃至激烈斗爭的問題之一。遜尼派教義學(xué)家認(rèn)為，真主是人類一切行為的創(chuàng)造者，無論正信、迷信、服從、悖逆，一切都是由于真主的意志、判斷、前定劃分。信前定，是伊斯蘭教六大信仰之一。同時(shí)又認(rèn)為，人類有自由的行為，人類因?yàn)檫@些自由的行為而應(yīng)受真主的賞罰，善行是真主所喜悅的，惡行是真主所不喜悅的。真主的前定是絕對的。在真主絕對前定的前提下，人有相對的意志自由。

中文名

前定與自由

外文名

無

性質(zhì)

名詞

概述

分歧

伊斯蘭史

在伊斯蘭教史上，蓋德里耶派、穆爾太齊賴派都曾反對前定說，強(qiáng)調(diào)人的自由意志，肯定人的行為能力，認(rèn)為人應(yīng)對自身行為負(fù)責(zé)，賈卜里耶派則根本否認(rèn)人有行為的能力，主張人毫無意志自由，人的一切行為皆受安拉意志的命定或強(qiáng)制，艾什爾里派主張真主是全能的，真主的意志不僅創(chuàng)造了世界，而且不斷地支配著一切，每個(gè)人都要對自己的行為負(fù)責(zé)，這是由于真主要他如此。中國伊斯蘭教學(xué)者多持遜尼派正統(tǒng)觀點(diǎn)。

教會(huì)指南

王岱輿《正教真詮·前定章》曰：“真主造化人、神及萬事萬物，所以觀人世之善惡也。善惡乃前定，作善作惡乃自由。無前定亦無自由，非自由不顯前定，然自由不礙前定，前定亦不礙自由，似并立而非并立也?；蛟唬呵岸ā⒆杂珊蝿e乎？曰：前定者，天事也；自由者，人為也。人為總不出乎天定，而又非天使為之也?！薄肮噬普咦在叾鵀樯?，惡者自趨而為惡，人為不同，故真主之賞罰亦異?！瘪R注《清真指南》卷二：“前定如大海，自由如舟楫，事因若風(fēng)濤。無大海自無舟楫，是前定不離自由；無舟楫不顯大海，是自由不出前定?！?/p>