前定與自由,伊斯蘭教教義學(xué)的一組相對而又相聯(lián)系的哲學(xué)范疇。歷史上曾為各家各派爭論乃至激烈斗爭的問題之一。遜尼派教義學(xué)家認(rèn)為,真主是人類一切行為的創(chuàng)造者,無論正信、迷信、服從、悖逆,一切都是由于真主的意志、判斷、前定劃分。信前定,是伊斯蘭教六大信仰之一。同時(shí)又認(rèn)為,人類有自由的行為,人類因?yàn)檫@些自由的行為而應(yīng)受真主的賞罰,善行是真主所喜悅的,惡行是真主所不喜悅的。真主的前定是絕對的。在真主絕對前定的前提下,人有相對的意志自由。

中文名

前定與自由

外文名

性質(zhì)

名詞

概述

分歧

伊斯蘭史

在伊斯蘭教史上,蓋德里耶派、穆爾太齊賴派都曾反對前定說,強(qiáng)調(diào)人的自由意志,肯定人的行為能力,認(rèn)為人應(yīng)對自身行為負(fù)責(zé),賈卜里耶派則根本否認(rèn)人有行為的能力,主張人毫無意志自由,人的一切行為皆受安拉意志的命定或強(qiáng)制,艾什爾里派主張真主是全能的,真主的意志不僅創(chuàng)造了世界,而且不斷地支配著一切,每個(gè)人都要對自己的行為負(fù)責(zé),這是由于真主要他如此。中國伊斯蘭教學(xué)者多持遜尼派正統(tǒng)觀點(diǎn)。

教會(huì)指南

王岱輿《正教真詮·前定章》曰:“真主造化人、神及萬事萬物,所以觀人世之善惡也。善惡乃前定,作善作惡乃自由。無前定亦無自由,非自由不顯前定,然自由不礙前定,前定亦不礙自由,似并立而非并立也?;蛟唬呵岸ā⒆杂珊蝿e乎?曰:前定者,天事也;自由者,人為也。人為總不出乎天定,而又非天使為之也?!薄肮噬普咦在叾鵀樯?,惡者自趨而為惡,人為不同,故真主之賞罰亦異?!瘪R注《清真指南》卷二:“前定如大海,自由如舟楫,事因若風(fēng)濤。無大海自無舟楫,是前定不離自由;無舟楫不顯大海,是自由不出前定?!?/p>