正文
創(chuàng)新邏輯與推理邏輯
亞里士多德被恩格斯譽為世界上“最博學的人”。他集中古代知識于一身，在他死后幾百年中，沒有一個人象他那樣對知識有過系統(tǒng)考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全書，他的思想曾經(jīng)統(tǒng)治過全歐洲。亞里士多德在哲學上最大的貢獻在于創(chuàng)立了形式邏輯這一重要分支學科。他建立了第一個邏輯系統(tǒng)，即三段論理論。其論述形式邏輯的代表作有《形而上學》和《工具論》。邏輯思維是亞里士多德在眾多領(lǐng)域建樹卓越的支柱，這種思維方式自始至終貫穿于他的研究、統(tǒng)計和思考之中。
形式邏輯學被認為是研究演繹推理及其規(guī)律的科學，包括對于詞項和命題形式的邏輯性質(zhì)的研究、思維結(jié)構(gòu)的研究與必然推出的研究，它提供檢驗有效的推理和非有效推理的標準。它總結(jié)了人類思維的經(jīng)驗教訓，以保持思維的確定性為核心，用一系列規(guī)則、方法幫助人們正確地思考問題和表達思想，是人們認識世界和改造世界的必要工具，是人類認識發(fā)育到一定階段后出現(xiàn)思維方法。
繼亞里士多德之后，麥加拉-斯多阿學派邏輯揭示出命題聯(lián)結(jié)詞的一些重要性質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了若干與命題聯(lián)結(jié)詞有關(guān)的推理形式和規(guī)律，發(fā)展了演繹法。而古希臘的另一位哲學家伊壁鳩魯則認為歸納法是唯一科學的方法。中世紀的一些邏輯學家，發(fā)展和豐富了形式邏輯學。到了近代，培根和約翰·繆勒則進一步發(fā)展了歸納法。
今天，人們所見到的形式邏輯學主要是研究推理思維及其規(guī)律的科學，它整合包含了演繹法和歸納法兩大思維工具。由于形式邏輯的研究核心是“推理思維”，因此在某種程度上我們也可以將形式邏輯等同于推理邏輯。
關(guān)于形式邏輯學并不是我們討論的重點，在這里之所以要詳細介紹邏輯學的發(fā)展源頭是想揭示邏輯學在創(chuàng)建之初存在的一個巨大缺陷。
從邏輯的歸屬上來看，推理是主觀思維的重要形式之一，因此推理邏輯屬于主觀邏輯的范疇，當然由于絕大多數(shù)的推理思維活動內(nèi)容是客觀自然，所以推理邏輯又需要在一定客觀邏輯限定內(nèi)“舞蹈”，這樣推理思維活動才能得出正確的結(jié)果。
現(xiàn)代思維科學的發(fā)展讓人們認識到，創(chuàng)新也是主觀思維的重要形式之一，而且創(chuàng)新也遵循一定的客觀自然規(guī)律和主觀思維規(guī)律的，那么創(chuàng)新思維活動是否存在著自己的創(chuàng)新邏輯呢？
首先我們來看一下，推理邏輯是否能包含創(chuàng)新邏輯。
在形式邏輯學中演繹法和歸納法的功效主要體現(xiàn)在在觀察、分析、決策領(lǐng)域。
演繹法：大前提產(chǎn)生小結(jié)論。男人都是好色的，你是男人，所以你是好色的（必然率）
歸納法：小前提產(chǎn)生大結(jié)論。100只鵝是白色的，可能所有的鵝是白色的。（或然率）
從形式邏輯的作用來看，它對創(chuàng)新思維活動有理清思路的輔助作用，但不具備主體作用。它可以對創(chuàng)新思維的最終結(jié)果作修飾和整理，不過從整個創(chuàng)新思維過程而言，人們無法靠三段論推理出一個絕妙的創(chuàng)意，形式邏輯不會告訴人們電燈的靈感是如何突然在頭腦中“蹦”出來的，它只能規(guī)范修飾這個創(chuàng)意使之更完善規(guī)范。
創(chuàng)新的邏輯是什么？——能夠激發(fā)創(chuàng)意靈感的思維規(guī)則！
從這一點來看，形式邏輯顯然不具備這一功能。所以，我們可以推斷：以跳躍聯(lián)想、發(fā)散思考為主要形式的創(chuàng)新思維與以因果聯(lián)想、收斂思考為主要形式的推理思維遵循著兩套截然不同的邏輯體系。
顯然，邏輯學在誕生之初是帶著巨大的殘缺降臨于世，以“推理思維”為研究主體的推理邏輯學本應有一個雙胞胎弟弟，但卻遲遲未降生，從這個角度來講，形式邏輯學一直缺少自己的另一半。遺憾的是，兩千多年過去了，我們卻仍未看到以“創(chuàng)新思維”為研究主體的創(chuàng)新邏輯學誕生。傳統(tǒng)的邏輯學家們把太多的精力投入到對舊體系的細化與修飾上，卻沒有人想到低頭關(guān)注一下邏輯學大廈的地基是否有問題。
源于亞里士多德的傳統(tǒng)形式邏輯就像是古代的煉金術(shù)，而不是現(xiàn)代的化學學科。它雖然是源頭，包含了許多真知灼見，但卻不是終點，沒有構(gòu)成完整的邏輯學體系?？v觀科學發(fā)展史，任何學科的進化都是靠不斷的自我否定來獲得新生，邏輯學也不例外。在這里，我想談談自己對創(chuàng)新邏輯學的一些構(gòu)想，希望能拋磚引玉引發(fā)有志之士對這個課題的興趣和研究，共同來完善邏輯學的結(jié)構(gòu)體系。
我個人認為完整的新邏輯學的結(jié)構(gòu)體系就像是太極模式，它包含了陰陽兩部分：
1）以推理思維/推理邏輯為代表的“陰”。
2）以創(chuàng)新思維/創(chuàng)新邏輯為代表的“陽”。
在新邏輯學體系中有兩條基本規(guī)律——收斂律和發(fā)散律。
1）收斂律：歸納法和演繹法遵循的根本法則（適用觀察/分析——以是非為評價體系）
2）發(fā)散律：多維法和跳躍法遵循的根本法則（適用設(shè)計/創(chuàng)新——以優(yōu)劣為評價體系）
關(guān)于發(fā)散律的界定可以用三條規(guī)則來說明：
規(guī)則1：創(chuàng)意的結(jié)果維度越多，越不重疊包容越好。（多維法）
規(guī)則2：創(chuàng)意的結(jié)果越遠離前提，聯(lián)系越不緊密越好。（跳躍法）
規(guī)則3：當規(guī)則2優(yōu)于規(guī)則1，跳躍法得到的是必然的“優(yōu)”，多維法得到的是或然的優(yōu)。
最后，我想用一個簡潔的公式來總結(jié)完整的邏輯學結(jié)構(gòu)體系：
新邏輯學=推理邏輯學+創(chuàng)新邏輯學
注：
演繹法得到的是必然的“對”，歸納法得到的是或然的“對”。
演繹法和歸納法是建立在“求同聯(lián)系”基礎(chǔ)上的觀察和推斷。
演繹法——在整體“同”屬性之內(nèi)，確定個體的屬性“同”。
是對整體聯(lián)系網(wǎng)絡之內(nèi)的某個節(jié)點要素的“是非”判斷。
因為是聯(lián)系網(wǎng)絡控制之內(nèi)的要素，所以節(jié)點為必然的“真”。
歸納法——在整體“同”屬性之外，確定個體的屬性“同”。
是對整體聯(lián)系網(wǎng)絡之外的普遍節(jié)點要素的“是非”判斷。
因為是聯(lián)系網(wǎng)絡控制之外的要素，所以節(jié)點為或然的“真”。
以上是從“聯(lián)系”的角度看演繹法和歸納法。
萬物負陰抱陽，邏輯律也不例外。且陰中有陽，陽中有陰。陰極生陽，陽極生陰。
陰邏輯律（收斂律）：觀察/分析的邏輯。
例，分層、分類、分元（于發(fā)散中求收斂的確定性）
陽邏輯律（發(fā)散律）：設(shè)計/創(chuàng)新的邏輯。
例，求同、求和、求創(chuàng)（于收斂中求發(fā)散的模糊性）
舊邏輯以研究系統(tǒng)要素為出發(fā)點——務實！
新邏輯以研究系統(tǒng)聯(lián)系為出發(fā)點——務虛！
摘自《柔性頭腦修煉》??作者 袁勁松
