慈善的真相（慈善的真相）

內(nèi)容簡介

本書以全球視野，梳理了四千年慈善史，綜合歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文等視角，對慈善業(yè)的發(fā)展和問題做了深入分析，對慈善業(yè)的前景做了清晰展望。

中國西周的“荒政”、古希臘哲學(xué)家柏拉圖的慈善基金會(huì)，分別揭開了東西方慈善事業(yè)的序幕。

真正稱得上是第三部門的慈善組織胚胎，產(chǎn)生于古羅馬帝國。

英國伊麗莎白一世女王，于1601年主持頒布了世界上最早的慈善法規(guī)......

“社會(huì)財(cái)富的第三次分配機(jī)制”，這是有關(guān)學(xué)者對如今慈善事業(yè)的評價(jià)與期許。

各大宗教在慈善發(fā)展史上起到了什么作用？慈善組織在扶助人們戰(zhàn)勝饑荒、貧困、戰(zhàn)爭、流行疾病中扮演著怎樣的角色？從洛克菲勒到蓋茨、巴菲特，美國富人為何熱衷于做慈善？慈善如何與商業(yè)模式結(jié)合？慈善組織自身需要花費(fèi)人們的捐款嗎？近年來，各國的慈善機(jī)構(gòu)受人尊崇也遭人唾棄，它們?nèi)绾尉S護(hù)好“天使”的形象？中國的慈善事業(yè)今后怎樣發(fā)展？我們每個(gè)人怎樣參與到慈善事業(yè)里？......

這些人們關(guān)心的問題，本書都做出了精彩而清晰的解答。

作者簡介

1.趙華文，四川冕寧人。社會(huì)企業(yè)雜志《最周刊》和大熊貓棲息地發(fā)展計(jì)劃創(chuàng)始人。自2009年3月開始研究中國慈善事業(yè)與國際接軌課題，主編《中國西部》雜志慈善專題13期計(jì)30余萬字，主持編制首份第三方2010中國基金會(huì)等級評價(jià)百強(qiáng)榜。

2.李雨，江蘇徐州人。愛旅行、話劇迷、植物控。江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)為成都交通廣播電臺(tái)編輯、主持人。廣播劇《門》獲2009全國廣播創(chuàng)新節(jié)目三等獎(jiǎng)，《天堂的風(fēng)鈴》獲2010年四川省廣播電視節(jié)目優(yōu)秀獎(jiǎng)。

媒體評論

本書由現(xiàn)代慈善的演變探索了公民社會(huì)的建設(shè)問題。我認(rèn)為，從公益慈善的角度來分析公民社會(huì)，是一種相當(dāng)寶貴的嘗試。

——北京師范大學(xué)壹基金公益研究院院長 王振耀

當(dāng)下中國，官辦慈善壟斷被打破，源自微博的微公益有力推動(dòng)全民公益，蓬勃奔涌，但又因各項(xiàng)準(zhǔn)備不足，行動(dòng)艱難有如一場修行。我們需要慈悲、奉獻(xiàn)還要堅(jiān)忍柔韌，這或許就是中國慈善的一番真相。

——免費(fèi)午餐創(chuàng)始人 鄧飛

我不相信任何人，包括我自己，我只相信制度。

——福耀集團(tuán)董事長、河仁慈善基金會(huì)發(fā)起人 曹德旺

目錄

第一節(jié) 物欲世界的“怪胎”

第二節(jié) 全民幸福的“外援”

第三節(jié) 上帝使者的“罪與罰”

啟示錄

第一節(jié) 發(fā)軔于中國的因善而為

第二節(jié) 那一場慈善的“加冕禮”

第三節(jié) 相濡以沫還是相忘于專制？

啟示錄

第一節(jié) 管理上位催生法治慈善

第二節(jié) 財(cái)富“洗禮瓶”與問題“收容所”

第三節(jié) 美利堅(jiān)：慈善比國家輩分高

第四節(jié) 明清：把慈善還給第三部門

啟示錄

第一節(jié) 人權(quán)與皇權(quán)的博弈

第二節(jié) 美式基金會(huì)“呱呱墜地”

第三節(jié) 康熙帝“掛帥”慈善大業(yè)

啟示錄

第一節(jié) 資本家“貪婪的善心”？

第二節(jié) 美國慈善的“迪尼斯樂園”

第三節(jié)“憎敬”的戰(zhàn)爭與貧窮

第四節(jié) 殖民慈善嫁接“第三世界”

第五節(jié) 拉美、澳洲慈善的“前世”

第六節(jié) 晚清慈善的新陳代謝

啟示錄

第一節(jié) 社會(huì)工作來得正是時(shí)候

第二節(jié) 平衡社會(huì)的現(xiàn)代慈善1.0版

第三節(jié) 清末慈善“變臉”

啟示錄

第一節(jié) 美國大亨們的建“基”偉業(yè)

第二節(jié) 民族主義浸淫下的第三世界慈善

第三節(jié) 民國慈善的劫難新生

第四節(jié) 天災(zāi)人禍下“最后的戰(zhàn)役”

第五節(jié) 國家接管人民“好的生活”

啟示錄

第一節(jié) 慈善撫慰止戰(zhàn)之殤

第二節(jié)“槍炮”與“玫瑰”

第三節(jié) 社工現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與困局

第四節(jié) 亞非拉的慈善現(xiàn)代化

第五節(jié) 跨國慈善“We are the world”

啟示錄

第一節(jié) 美國向貧困無條件宣戰(zhàn)

第二節(jié) 美國派的“自私”與“無私”

第三節(jié) 富人在如何拯救世界

第四節(jié) 慈善資本主義締造“社會(huì)硅谷”

啟示錄

第一節(jié) 中華慈善復(fù)興“春之聲”

第二節(jié) 為中國慈善正名

第三節(jié) 全民慈善初長成

第四節(jié) 誰動(dòng)了我們的慈善？

啟示錄

第一節(jié) 慈善事業(yè)的蛻變新生

第二節(jié) 慈善監(jiān)管的法治與善治

第三節(jié) 慈善投資的商機(jī)勃勃

第四節(jié)“慈善風(fēng)波”驚醒了誰？

啟示錄

第一節(jié) 慈善治理，管理與績效的圭臬

第二節(jié) 商業(yè)模式，慈善經(jīng)營的“道與術(shù)”

第三節(jié) 慈善人才，慈善業(yè)的牧羊犬與擴(kuò)音器

第四節(jié) 慈善品牌，幸福的“情感盒子”

啟示錄

第一節(jié) 慈善讓全世界聽到愛

第二節(jié) 慈善不是錢，是心

第三節(jié) 幸福之城 理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

第四節(jié) 2041“幸福地球計(jì)劃”

啟示錄

節(jié)選：慈善不是錢，是心

2007年2月16日，在美國得克薩斯州的一個(gè)莊園內(nèi)，剛剛卸任的聯(lián)合國秘書長、2010年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者科菲？阿塔？安南與美國眾富商和社會(huì)名流正在舉辦一場“為非洲貧困兒童籌款”的慈善晚宴。

一個(gè)名叫露西的小女孩捧著她的全部儲(chǔ)蓄來到莊園門口，卻因?yàn)闆]有請柬被保安阻攔。小露西望著保安說：“叔叔，慈善捐的不是錢，是心，對嗎？”這句話打動(dòng)了全球著名投資商沃倫？巴菲特，他親自帶小露西走進(jìn)莊園。

當(dāng)天晚宴的主角不再是倡議者安南，也不是捐贈(zèng)了300萬美元的巴菲特，而是僅捐出30美元25美分的小露西。晚宴的主題標(biāo)語也變成了這樣一句話：“慈善不是錢，是心。”

慈善，由心而發(fā)，因善而為，從宏達(dá)敘事變成日常生活，讓每一個(gè)心存慈善的人參與其間，感受到的不僅是一種責(zé)任，同時(shí)也是一種快樂。

美國紐約健康增進(jìn)學(xué)院曾對1700多名經(jīng)常做義工的婦女進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)她們?yōu)閯e人提供幫助時(shí)，自己的生理、心理疾病逐漸減輕甚至消失。有88%的義工感覺自己安全、健康、舒暢、幸福；她們說做完義工后，覺得平靜自在，很有價(jià)值感。

心理學(xué)家對這種現(xiàn)象進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)“助人者快樂”的原因是大腦分泌出的內(nèi)嗎啡呔在起作用，這種化學(xué)物質(zhì)會(huì)令人興奮，感到快樂、平靜、滿足。

不管科學(xué)結(jié)論如何，事實(shí)是，越來越多的人在志愿慈善活動(dòng)中找到了快樂的動(dòng)力和長久的幸福以及人生的終極意義。

1919年8月11日，美國鋼鐵之父安德魯？卡內(nèi)基因支氣管肺炎逝世。正在外界對于卡內(nèi)基龐大的資產(chǎn)分配議論紛紛時(shí)，隨后公布于眾的遺囑內(nèi)容卻令世人驚嘆——

“現(xiàn)在，我無法判斷出為女兒提供些什么才能讓她感到最快樂……自由的金錢對我們來說是個(gè)大錯(cuò)，不能做自私的富翁而過著毫無價(jià)值的生活……”在卡內(nèi)基的遺囑之中，他把幾乎所有的財(cái)產(chǎn)都捐贈(zèng)給了無數(shù)慈善組織和美國教育機(jī)構(gòu)。之后，家人遵從遺囑意愿為他舉辦了一場低調(diào)的葬禮。

有人說，卡內(nèi)基是上帝財(cái)產(chǎn)的管理人，而他的遺囑則是他最后一本愛心賬簿。在立下遺囑的那一刻，卡內(nèi)基真正履行了“擁巨富而死者以恥辱終”的警示，帶著快樂和幸福離開。

我不知道眾人對我支配錢財(cái)?shù)耐緩阶骱胃邢?，但是，我愿意把圖書館和學(xué)會(huì)的重要性放在其他任何形式的善行之上。這是我所能想到的最佳選擇。我認(rèn)為自己將得到上帝的“無罪”裁決。

——安德魯？卡內(nèi)基

越慈善，越快樂，越充實(shí)！生活在幫助別人的快樂中，比孤獨(dú)地死在金山頂上，更偉大、更光榮！

——“中國首善”、2008全國抗震救災(zāi)模范陳光標(biāo)

在物欲世界的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、金融家的任務(wù)是通過合理利用資源增加社會(huì)生產(chǎn)的財(cái)富，而經(jīng)濟(jì)學(xué)上也假定人對物質(zhì)消費(fèi)的欲望是無窮的。但是，獲得幸福的生活和快樂的人生，絕不僅僅是靠單純物質(zhì)享受的提升所能解決的命題。

正是為全人類創(chuàng)造福音的慈善事業(yè)，讓卡內(nèi)基實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，也為社會(huì)帶來福祉。在卡內(nèi)基之后的慈善百年間，美國大大小小的企業(yè)家、金融家?guī)缀醵悸男辛恕皳砭薷徽邜u辱，做慈善者快樂”的人生信條。

2008年“5?12”汶川大地震發(fā)生后，世界各地都發(fā)起了為災(zāi)區(qū)人民捐款捐物的善舉。

位于成都市中心的的義務(wù)捐贈(zèng)現(xiàn)場上演了感人的一幕：在擁擠的捐贈(zèng)人群中，一個(gè)衣著襤褸的乞丐將自己積攢的硬幣和一張百元鈔毫不猶豫地全部投進(jìn)捐贈(zèng)箱并默默離開。當(dāng)攝像機(jī)鏡頭捕捉到這幕的那一刻，人們清晰地看見了乞丐的臉上幸福的笑容，他為自己還有能力做善事而感到滿足。

每一份捐助都是可愛的，無論多寡。

慈善事業(yè)是扶貧濟(jì)困、愉悅心靈的快樂事業(yè)，慈善活動(dòng)中對于施惠受惠雙方都能夠增加幸福感。

美國一家專門調(diào)查機(jī)構(gòu)曾在全世界22個(gè)國家調(diào)查人們的“快樂水平”，結(jié)果顯示，美國人的快樂水平最高，有46%的美國人對自己的生活感到快樂，其次是印度，37%的印度人每天都樂呵呵地生活著。

蓋洛普民意調(diào)查組2010年按個(gè)人捐贈(zèng)、志愿勞作和施助于人三項(xiàng)指標(biāo)給全球慈善熱忱度排名，澳大利亞位列第一。調(diào)查中的平行數(shù)據(jù)也顯示：越是熱衷于慈善的國家，國民快樂指數(shù)就相對越高，習(xí)慣為慈善機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)的人比不捐贈(zèng)的人的快樂指數(shù)高43%，志愿者比非志愿者的快樂指數(shù)高42%。

金錢買不來幸福，捐贈(zèng)卻使人快樂。

古代猶太神學(xué)家邁毛尼底斯把慈善的捐贈(zèng)分成七等：第一等是幫人找份工作，扶他站起來；第二等是捐錢的人不知道錢捐給了誰，受惠人也不知道錢是誰給的；第三等是捐錢人知道錢捐給了誰，而受惠人不知道錢是誰給的；第四等是捐錢人不知道錢給了誰，而受惠人卻知道是誰給的；第五等是在被要求之前，就提供捐款；第六等是在被提要求之后，提供捐款；第七等是捐錢人態(tài)度慳吝。

毛尼底斯為慈善雙方的幫扶意愿和受益程度劃分了等級。我們也可以試著為慈善的捐贈(zèng)等級續(xù)寫上“第八等”，那就是：捐贈(zèng)人快樂自愿，受助人快樂感恩。這是慈善雙方的共同的快樂，也是慈善的至高境界。

快樂慈善包含兩個(gè)方面：捐贈(zèng)不應(yīng)成為壓力，受捐方也不能失卻尊嚴(yán)。慈善的快樂，是雙方的快樂。

如果以喪失受贈(zèng)人的尊嚴(yán)來獲得自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行為。

——南都公益基金會(huì)理事長徐永光

在荷蘭最大的慈善機(jī)構(gòu)——荷蘭郁金香基金會(huì)總部的院子里屹立著一座老人的塑像，塑像的底座刻著一行字：一手給予幫助、一手給予尊重。這座雕像是為了紀(jì)念一位名叫費(fèi)爾南德的人。

1940年5月，第二次世界大戰(zhàn)中，德國把戰(zhàn)爭的矛頭對準(zhǔn)荷蘭，許多荷蘭人流離失所、食不果腹。費(fèi)爾南德一家因德國后裔的身份得以生存，他開始以一種特殊的方式來幫助那些饑餓的逃難者。

每天早晨，費(fèi)爾南德會(huì)站在門前，看到有逃難者經(jīng)過，就走上前請求人家?guī)退言鹤永锏囊桓L木抬到門口，作為感謝，他會(huì)拿出食物送給逃難者。待其離開后，他又站在門口等待，請下一個(gè)逃難者幫忙把門口的長木抬回院子里，并以食物感謝。

一根木頭每天反反復(fù)復(fù)被抬來抬去，解救了許多饑餓的人。這種一手給予幫助、一手授予尊重的行善方式受到了荷蘭人的推崇。1964年，費(fèi)爾南德逝世一周年后，荷蘭郁金香基金會(huì)成立，并為他建立塑像以示紀(jì)念。

荷蘭鹿特丹一家電視臺(tái)在報(bào)道一次慈善活動(dòng)時(shí)，不慎出現(xiàn)了一位受助者受贈(zèng)的鏡頭，盡管是短短的一秒鐘，卻遭到了這位受助者的起訴，也受到了觀眾的譴責(zé)。最后，電視臺(tái)臺(tái)長不得不在黃金時(shí)段發(fā)表道歉聲明。

尊嚴(yán)無價(jià)，如果傷害了受助者的尊嚴(yán)，給予再多的物質(zhì)幫助也無法彌補(bǔ)。真正的慈善是給予貧弱者物質(zhì)幫助的同時(shí)，給予他們更多的尊重。

救助不是施舍，不應(yīng)該只關(guān)注物質(zhì)上的給予，更要讓受助者感受到對于人格的尊重和尊嚴(yán)的保護(hù)。

近年來，慈善模式得到開發(fā)，各種“慈善音樂會(huì)”、“慈善拍賣會(huì)”、“慈善比賽”娛樂活動(dòng)，在給人們帶來精神愉悅的同時(shí)也將捐贈(zèng)落到實(shí)處。

在墨西哥，有一個(gè)叫做Televisa的慈善基金會(huì)，主要利用體育運(yùn)動(dòng)、電視劇等民眾喜聞樂見的方式將慈善活動(dòng)的過程娛樂化。墨西哥所有的足球隊(duì)都樂意在閑暇之余參與這個(gè)基金會(huì)的活動(dòng)。

隨著比賽的哨響，不管哪個(gè)隊(duì)進(jìn)球，電視屏幕下方就會(huì)立刻出現(xiàn)一行字幕：

“因這個(gè)進(jìn)球，慈善基金會(huì)向某項(xiàng)慈善項(xiàng)目提供一筆捐款?！倍佑腥さ氖?，每一種不同方式的進(jìn)球?qū)?yīng)著不同的慈善項(xiàng)目。比如，角球進(jìn)球?qū)?yīng)教育、點(diǎn)球進(jìn)球?qū)?yīng)健康等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，Televisa的“教育進(jìn)球”已經(jīng)使22萬多名孩子受益，“兒童營養(yǎng)進(jìn)球”則為農(nóng)村地區(qū)的兩三萬多名兒童補(bǔ)充了營養(yǎng)。

他們說，這叫“寓善于樂”。

有多少種愛的方式，就有多少種慈的方式。

慈善，本身就是一種快樂，也必將在行善中種植更多快樂，收獲更多快樂，創(chuàng)造更多快樂。