蘇州評(píng)彈（蘇州地區(qū)的曲藝種類）

歷史源流

蘇州評(píng)話源于宋代說(shuō)話伎藝。清代劇作家李玉的《清忠譜》第2折《書(shū)鬧》中，描述了明末清初蘇州說(shuō)書(shū)中演說(shuō)《岳傳》的情景，有表，有白，有類似賦贊的韻文，和蘇州評(píng)話相同。明末清初的著名評(píng)話藝人柳敬亭，曾在蘇州及其附近一帶說(shuō)書(shū)，與蘇州評(píng)話有密切的淵源關(guān)系。清代中葉，蘇州評(píng)話進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成立了蘇州評(píng)彈最早的行會(huì)組織光裕社。在咸豐、同治年間，出現(xiàn)了說(shuō)《水滸》的姚士章等評(píng)話名家。

“彈詞”一詞，始見(jiàn)于明嘉靖二十六年（1547年）田汝成《西湖游覽志余》，其中記載杭州八月觀潮：“其時(shí)優(yōu)人百戲，擊球、關(guān)撲、漁鼓、彈詞，聲音鼎沸?！标惾旰狻稄椩~溯源和它的藝術(shù)形式》（1983年）一文認(rèn)為是“遠(yuǎn)出陶真，近源詞話”。關(guān)于“陶真”，《西湖游覽志余》記：“杭州男女瞽者，多學(xué)琵琶唱古今小說(shuō)、平話，以覓衣食，謂之陶真。”葉德均《宋元明講唱文學(xué)》（1952年）考證：“陶真和彈詞同是用七言詩(shī)贊的講唱文學(xué)，兩者只有名稱差異?！彼J(rèn)為，“就歷史的發(fā)展說(shuō)，元明的陶真是彈詞的前身，而明清的彈詞又是陶真的綿延，兩者發(fā)展的歷史是分不開(kāi)的”。

清代初年，隨著蘇州城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，彈詞在蘇州已經(jīng)盛行?？滴跄┠甓ň佑谔K州的浙江吳興人董說(shuō)在他的《西游補(bǔ)》小說(shuō)中，就描寫(xiě)了盲女彈詞使用蘇州方言演出的情況。至乾隆年間，關(guān)于蘇州彈詞形成的記載日益增多。知名的代表人物有外號(hào)“紫癩痢”的王周士。王周士擅唱《游龍傳》，吸收昆曲、吳歌的聲腔，灘簧的表演，以單檔起“十門角色”而聞名。清《吳縣志》記載，乾隆南巡，在蘇州行宮召王周士御前彈唱，賜七品冠帶，隨駕回京。當(dāng)時(shí)的史學(xué)家趙翼在《甌北詩(shī)鈔·贈(zèng)說(shuō)書(shū)紫癩痢》中對(duì)其說(shuō)書(shū)的“噱”、“說(shuō)”、“彈”、“唱”因素都作了評(píng)價(jià)：“恃滑稽一尺口”，“但聞噴飯轟滿堂”；“妙撥絲擅說(shuō)書(shū)”，“自演俚詞彈脫手”；“優(yōu)孟能會(huì)故相生”，“絕技俳優(yōu)侍至尊”。乾隆四十一年（1776年），王周士于蘇州宮巷第一天門創(chuàng)立包括評(píng)話藝人在內(nèi)的行會(huì)組織光裕公所，以示評(píng)彈藝術(shù)“光前裕后”之意。他從正反兩方面總結(jié)自己說(shuō)書(shū)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的《書(shū)品》和《書(shū)忌》，被后來(lái)的彈詞藝人奉為說(shuō)書(shū)的信條。

嘉慶時(shí)（1796--1820年），蘇州彈詞迅速發(fā)展，此時(shí)刻印傳世的書(shū)目有《三笑》、《倭袍》、《義妖傳》、《雙金錠》等；知名的彈詞藝人增多，彈詞發(fā)展史上的“前四名家”（具體說(shuō)法不一）即于此時(shí)出現(xiàn)。他們發(fā)展了王周士的書(shū)藝，豐富了上演書(shū)目，創(chuàng)造了流派唱腔，拓寬了技巧思路，奠定了今天蘇州彈詞的基本形式。

道光、咸豐時(shí)期（1821-1861年），蘇州出現(xiàn)的女子彈詞以常熟人為多數(shù)，彈唱的開(kāi)篇、書(shū)目、曲調(diào)和當(dāng)時(shí)流傳的大體相同，但多數(shù)不會(huì)說(shuō)唱整部，只會(huì)說(shuō)“書(shū)中的一段”。蘇州彈詞藝人馬如飛在開(kāi)篇《陰盛陽(yáng)衰》中有較為具體的反映：“蘇州花樣年年換，書(shū)場(chǎng)都用女先生”。王|《瀛孺雜志》記當(dāng)時(shí)彈詞女子彈唱“其聲如百轉(zhuǎn)春鶯，醉心蕩魄，曲終人遠(yuǎn)，猶覺(jué)余音繞梁”，因而“每一登場(chǎng)，滿座傾倒”。

民國(guó)時(shí)期，蘇州彈詞的從藝人員激增。據(jù)民國(guó)16年（1927年）統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)光裕社擁有社員200人，而未人光裕社的藝人有近2000人，藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。表現(xiàn)在書(shū)目上求新，唱腔上創(chuàng)新，表演上革新，演出場(chǎng)所上要標(biāo)新。

這一時(shí)期涌現(xiàn)的彈詞新書(shū)目有《楊乃武》、《秋海棠》、《啼笑姻緣》等。藝人所創(chuàng)新腔有：魏鈺卿的[魏調(diào)]，楊筱亭、楊仁麟父子的[小楊調(diào)]，夏荷生的[夏調(diào)]，周玉泉的[周調(diào)]，徐云志的[徐調(diào)]，祁蓮芳的[祁調(diào)]，蔣月泉的[蔣調(diào)]，薛筱卿的[薛調(diào)]，張鑒庭的[張調(diào)]等等，流派紛呈。這一時(shí)期彈詞的演出形式，也起了很大變化。隨著女子彈詞的重新興起，雙檔已成為主要的演出形式。至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，又出現(xiàn)了三個(gè)檔、四個(gè)檔的演出。此時(shí)供蘇州評(píng)彈演出的場(chǎng)所很多，裝潢華麗、場(chǎng)子寬大的稱“新式書(shū)場(chǎng)”，在游藝場(chǎng)占一席之地的稱"游藝書(shū)場(chǎng)"，每場(chǎng)演出兩檔彈詞、一檔評(píng)話的稱“花色書(shū)場(chǎng)”，由商業(yè)電臺(tái)播放評(píng)彈的稱“空中書(shū)場(chǎng)”。

中華人民共和國(guó)成立后，1956年參加登記的蘇州彈詞藝人有600人，其中蘇州市區(qū)480人。登記后，這些藝人分別參加了各地評(píng)彈演出團(tuán)體，根據(jù)“百花齊放、推陳出新”方針，對(duì)書(shū)目、唱腔等作藝術(shù)改革。

蘇州評(píng)彈

經(jīng)典劇目

蘇州評(píng)話的節(jié)目以長(zhǎng)篇為主，傳統(tǒng)書(shū)目約50多部。一類說(shuō)歷史故事，屬講史類，如《西漢》《東漢》《三國(guó)》《隋唐》《金槍》《岳傳》《英烈》等，為“長(zhǎng)靠書(shū)”，又稱“著甲”；一類是“短打書(shū)”，講英雄好漢、義士俠客的故事，如《水滸》《七俠五義》《小五義》《綠牡丹》《金臺(tái)傳》等。還有神怪故事和公案書(shū)，如《封神榜》《濟(jì)公傳》《彭公案》《施公案》等。

中華人民共和國(guó)成立后，蘇州彈詞藝術(shù)經(jīng)過(guò)藝人們自覺(jué)的整舊創(chuàng)新，藝術(shù)上有了很大的飛躍。新節(jié)目不斷涌現(xiàn)，長(zhǎng)篇有《白毛女》《新兒女英雄傳》《李闖王》《青春之歌》《苦菜花》《紅巖》《野火春風(fēng)斗古城》《紅色的種子》《江南紅》《奪印》《李雙雙》等，中篇和常獨(dú)立演出的"選回"有《老地?！贰稄d堂奪子》《玄都求雨》《花廳評(píng)理》《怒碰糧船》《庵堂認(rèn)母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》《蘆葦青青》《新琵琶行》《白衣血冤》《大腳皇后》等。^[2]

藝術(shù)特色

1、蘇州評(píng)話的特點(diǎn)

蘇州評(píng)話 呂也康

慢、委婉

蘇州評(píng)話是用蘇州方言講故事的口頭語(yǔ)言藝術(shù)。其語(yǔ)言由第一人稱即說(shuō)書(shū)人的語(yǔ)言和第三人稱即故事中人物的語(yǔ)言兩部分組成，而以前者為主。這就和戲劇白言有質(zhì)的區(qū)別。它是講故事，而不是演故事。第一人稱語(yǔ)言稱表，第三人稱語(yǔ)言稱白，表和白以散文為主，多說(shuō)不唱。但也有用作念誦的一小部分韻文，包括賦贊、掛口、引子和韻白等。賦贊用以描景、狀物和渲染、烘托人物的心理狀態(tài)及性格特征。掛口是人物的自我介紹。引子是說(shuō)書(shū)人的書(shū)情介紹或點(diǎn)題。韻白是韻文的表或白或鋪敘情節(jié)，或總結(jié)前段書(shū)情。

蘇州評(píng)話很注重噱，有“噱乃書(shū)中之寶”的說(shuō)法。人物性格和情節(jié)的矛盾展開(kāi)中產(chǎn)生的喜劇因素，叫“肉里噱”。用作比方、襯托、借喻和解釋性的穿插，叫“外插花”。與此類似，用只言片語(yǔ)來(lái)引起聽(tīng)眾的笑聲，叫“小賣”。

2、蘇州評(píng)話的表演

評(píng)話的表演包括“手面”和“面風(fēng)”。這種動(dòng)作和表情，也分說(shuō)書(shū)人的和故事中人物的兩大類。說(shuō)書(shū)人的動(dòng)作和表情，是解釋性的，并用以表達(dá)說(shuō)書(shū)人的喜怒哀樂(lè)和愛(ài)憎態(tài)度。故事中人物的動(dòng)作和表情，由說(shuō)書(shū)人用近似故事中人物的語(yǔ)言，包括語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)來(lái)講話，叫做“起角色”。起角色是對(duì)故事中人物的模仿，而不是演員以故事中人物的面目出現(xiàn)，“登場(chǎng)面依然我”。說(shuō)書(shū)人在書(shū)臺(tái)上，始終是以演員身份出現(xiàn)的。這和戲劇的表演，也有質(zhì)的不同。

評(píng)話的演出，因演員的說(shuō)法、語(yǔ)言、起角色等方面的不同特色，形成了不同的風(fēng)格和流派。如有的演員說(shuō)法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言經(jīng)反復(fù)錘煉后基本固定，叫作“方口”。有的隨機(jī)應(yīng)變，舌底生花，善于即興發(fā)揮，適應(yīng)不同的聽(tīng)眾而隨心變化，叫作“活口”。有的演員說(shuō)表語(yǔ)如聯(lián)珠，鏗鏘有力，為“一口干”或“快口”。相反，則為“慢口”。有的演員以說(shuō)表見(jiàn)長(zhǎng)，少起角色，則為“平說(shuō)”。有的以起某個(gè)角色見(jiàn)長(zhǎng)，如有“活關(guān)公”、“活周瑜”、“活魯智深”等美稱。

3、蘇州評(píng)話的書(shū)目

蘇州評(píng)彈 學(xué)員

蘇州評(píng)話都是講長(zhǎng)篇故事，分回逐日連說(shuō)。每天說(shuō)一回，每回約一個(gè)半小時(shí)。能連說(shuō)幾個(gè)月，長(zhǎng)的可達(dá)一年半載。這種長(zhǎng)篇連說(shuō)的特點(diǎn)，形成了評(píng)話特殊的結(jié)構(gòu)手法。單線順敘，用未來(lái)先說(shuō)、過(guò)去重談的方法前后呼應(yīng)。用“關(guān)子”來(lái)制造懸念，以吸引聽(tīng)眾。中華人民共和國(guó)成立后，蘇州評(píng)話創(chuàng)作、改編了一批新書(shū)目，如《江南紅》、《鐵道游擊隊(duì)》、《林海雪原》、《烈火金鋼》、《敵后武工隊(duì)》等。還出現(xiàn)一些中、短篇作品。

蘇州彈詞的演出地域，南不出浙江嘉興，西不過(guò)常州，北不越常熟，東也超不過(guò)上海松江。地域小，藝人多，聽(tīng)眾要求不一，迫使藝人在創(chuàng)新書(shū)、新腔、新的表演風(fēng)格等方面去作各種探索。同治、光緒年間，蘇州評(píng)彈發(fā)展史中的“后四名家”。這四名家中，三家為彈詞藝人，他們使蘇州彈詞確立了自己的藝術(shù)體制：書(shū)詞中的散文部分，用“說(shuō)”來(lái)表現(xiàn)；敘述和描寫(xiě)故事中人物的行為、思想和活動(dòng)環(huán)境，稱為“表”；人物語(yǔ)言叫“白”；書(shū)詞中以七字句為主的韻文，用三弦、琵琶自彈自唱，相互伴奏，稱“唱”和“彈”；在故事中穿插喜劇因素，稱作“噱”；演員模仿故事中人物的表情、語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)及某些動(dòng)作稱“演”或“學(xué)”，也稱“做"。

蘇州彈詞的表演通常以說(shuō)為主，說(shuō)中夾唱。唱時(shí)多用三弦或琵琶伴奏，說(shuō)時(shí)也有采用醒木作為道具擊節(jié)攏神的情形。演唱采用的音樂(lè)曲調(diào)為板腔體的說(shuō)書(shū)調(diào)，即所謂“書(shū)調(diào)”。因流傳中形成了諸多的音樂(lè)流派，故“書(shū)調(diào)”又被稱之為“基本調(diào)”。早期演出多為一個(gè)男藝人彈撥三弦“單檔"說(shuō)唱，后來(lái)出現(xiàn)了兩個(gè)人搭檔的“雙檔”和三人搭檔的“三個(gè)檔”表演。

蘇州彈詞的藝術(shù)傳統(tǒng)非常深厚，技藝十分發(fā)達(dá)。講究“說(shuō)噱彈唱”?！罢f(shuō)”指敘說(shuō)；“噱”指“放噱”即逗人發(fā)笑；“彈”指使用三弦或琵琶進(jìn)行伴奏，既可自彈自唱，又可相互伴奏和烘托；“唱”指演唱。其中“說(shuō)”的手段非常豐富，有敘述，有代言，也有說(shuō)明與議論。藝人在長(zhǎng)期的說(shuō)唱表演中形成了諸如官白、私白、咕白、表白、襯白、托白等等功能各不相同的說(shuō)表手法與技巧，既可表現(xiàn)人物的思想活動(dòng)、內(nèi)心獨(dú)白和相互間的對(duì)話，又可以說(shuō)書(shū)人的口吻進(jìn)行敘述、解釋和評(píng)議。藝人還借鑒昆曲和京劇等的科白手法，運(yùn)用嗓音變化和形體動(dòng)作及面部表情等來(lái)“說(shuō)法中現(xiàn)身”，表情達(dá)意并塑造人物。在審美追求上”。“理者，貫通也。味者，耐思也。趣者，解頤也。細(xì)者，典雅也。技者，工夫也”。

蘇州彈詞的節(jié)目以長(zhǎng)篇為主，傳統(tǒng)的代表性節(jié)目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。清末民初出現(xiàn)了大批女演員。20世紀(jì)30年代以來(lái)，隨著廣播電臺(tái)的興起，蘇州彈詞進(jìn)入鼎盛期，節(jié)目豐富，流派紛呈，以演唱的音樂(lè)風(fēng)格區(qū)分，就有“沈（儉安）調(diào)”、“薛(筱卿)調(diào)”、“魏（鈺卿）調(diào)”、“夏（荷生）調(diào)”、“周（玉泉）調(diào)”、“徐(云志)調(diào)”、“蔣(月泉)調(diào)”等十多種。

中華人民共和國(guó)成立后，蘇州彈詞藝術(shù)經(jīng)過(guò)藝人們自覺(jué)的整舊創(chuàng)新，藝術(shù)上有了很大的飛躍。新節(jié)目不斷涌現(xiàn)，長(zhǎng)篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅巖》、《野火春風(fēng)斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等，中篇和常獨(dú)立演出的"選回"有《老地?！?、《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評(píng)理》、《怒碰糧船》、《庵堂認(rèn)母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇后》等。

蘇州評(píng)彈 雙檔

蘇州評(píng)彈有說(shuō)有唱，大體可分三種演出方式，即一人的單檔，兩人的雙檔，三人的三個(gè)檔。演員均自彈自唱，伴奏樂(lè)器為小三弦和琵琶。唱腔音樂(lè)為板式變化體，主要曲調(diào)為能演唱不同風(fēng)格內(nèi)容的〔書(shū)調(diào)〕，同時(shí)也吸收許多曲牌及民歌小調(diào)，如〔費(fèi)伽調(diào)〕、〔亂雞啼〕等。〔書(shū)調(diào)〕是各種流派唱腔發(fā)展的基礎(chǔ)，它通過(guò)不同藝人演唱，形成了豐富多彩的流派唱腔。

彈詞一般評(píng)話和彈詞均以說(shuō)唱細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，吳儂軟語(yǔ)娓娓動(dòng)聽(tīng)；演出中常穿插一些笑料，妙趣橫生。彈詞用吳音演唱，抑揚(yáng)頓挫，輕清柔緩，弦琶琮錚，十分悅耳。

傳承意義

近些年來(lái)，蘇州評(píng)話聽(tīng)眾銳減，書(shū)場(chǎng)萎縮，藝人大量流失，生存發(fā)展面臨危機(jī)，急需加以扶持和保護(hù)。

蘇州彈詞的書(shū)目十分豐富，有目可稽的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇有65部，新編歷史題材172部，還有一些現(xiàn)代題材的新長(zhǎng)篇。中華人民共和國(guó)成立后，記錄了大量的演出本，并作錄音、錄像，整理出版了周玉泉的《玉蜻蜓》和《中篇彈詞選》。有關(guān)歷史藝術(shù)資料的搜集、整理和研究工作也次第展開(kāi)，出版了《蘇州彈詞舊聞鈔》、《評(píng)彈藝人談藝錄》。然20世紀(jì)末期以來(lái)，蘇州彈詞聽(tīng)眾銳減，書(shū)場(chǎng)萎縮，藝人大量流失，生存發(fā)展面臨危機(jī)，亟待搶救和扶持。

詩(shī)歌

蘇州評(píng)彈——

一滴擊穿歲月的水

芊芊素指

輕輕撥動(dòng)弦上的溫柔

縷縷思緒編織出光滑的綢

點(diǎn)點(diǎn)情感釀造成醉人的酒

吳儂軟語(yǔ)

匯聚成涓涓細(xì)流

千回百轉(zhuǎn)，蔓結(jié)腸愁

聽(tīng)到了，聽(tīng)到了

那個(gè)鮮活、婉轉(zhuǎn)的聲音

從彎彎的石拱橋上走來(lái)了

她走得是那樣緩慢

讓數(shù)百年的時(shí)光徘徊猶豫

她走得是那樣深遠(yuǎn)

像寒山寺的鐘聲一樣悠長(zhǎng)

她走得是那樣輕盈

如密林深處飄落的一聲?shū)B(niǎo)鳴

看到了，看到了

那個(gè)紅顏的女子

正站立在煙雨樓閣中

水為她點(diǎn)染一片情柔

竹為她修得一段奇俊

石為她鑄就一方玲瓏

茶為她捧來(lái)一縷清幽

多情的才子，為她

畫(huà)魂入詩(shī)、入琴，入夢(mèng)

裊繞的容顏，凄迷的傳奇

穿過(guò)蘇州的古街古巷^[1]

恰似一滴水的纖柔

從古樸的瓦當(dāng)間緩緩滴落

擊穿歲月深處郁結(jié)的凍層

化作一曲曲評(píng)彈清音

叩響一顆顆干澀的心