遣唐使（日本向唐朝派出的使團(tuán)）

沿革

遣唐使

公元607年（隋大業(yè)三年），日本使者給隋煬帝的國書說“日出處天子至?xí)諞]處天子無恙”，稱日本君主為“日出處天子”，稱隋朝皇帝為“日沒處天子”。隋煬帝看到后不高興，對(duì)鴻臚卿說：“蠻夷的書信如果有無禮的，就不要拿來給我看了?！?/p>

唐代日本派赴中國的使節(jié)團(tuán)。630年（日本舒明天皇二年，唐貞觀四年）第一次遣使，最后一次在838年(即日本承和五年，唐開成五年)。894年(日本寬平六年，唐干寧元年)又準(zhǔn)備派遣，已經(jīng)任命，由于菅原道真諫阻，遂從此正式停止遣唐使。從630年到894年，二百六十余年間，除三次任命而未成行外，抵達(dá)長安的日本使臣，兩次是送唐使臣回國，一次迎遣唐使歸日本，正式的遣唐使計(jì)有十二次。使團(tuán)官員是正使﹑副使﹑判官﹑錄事。使團(tuán)成員除約半數(shù)的舵師﹑水手之外，還有主神﹑卜部﹑陰陽師﹑醫(yī)師﹑畫師﹑樂師﹑譯語﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行工匠。隨行有長期居留的留學(xué)僧﹑留學(xué)生和短期入唐﹑將隨同一使團(tuán)回國的還學(xué)僧﹑還學(xué)生。還有從事保衛(wèi)的射手。初期使團(tuán)共二百余人，乘船兩艘，以后增為四艘，人數(shù)增至五百余人，但其中只有少數(shù)主要成員被允許進(jìn)入長安。

公元630年，舒明天皇終于派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時(shí)代和平安時(shí)代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，實(shí)際成行的十六次。但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟(jì)國，有兩次是作為送回唐朝專使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客未歸而特派使團(tuán)前往迎接的“迎入唐使”。因此實(shí)際上名副其實(shí)的遣唐使是十二次。這延續(xù)二百余年的遣唐史，在不同時(shí)期，組織、規(guī)模、交通路線都有很大變化，基本上可以分為四個(gè)時(shí)期。

是舒明天皇時(shí)期（公元629——641年）到齊明女皇時(shí)期（公元655——661年），約30年的時(shí)間，第一、二、三、四次的遣唐使的派遣都屬于這個(gè)階段：

第一次：大使：犬上三田耜 副使：藥師：惠日 來華時(shí)間：630年8月(舒明天皇二年八月) 回日時(shí)間：632年8月(舒明天皇四年八月)

第二次：大使：吉士長丹、高田根麻呂 來華時(shí)間：653年2月（孝德天皇白雉四年五月）回日時(shí)間：654年7月（孝德天皇白雉五年七月）

第三次：押使：高向玄理 大使：阿邊麻呂 副使：藥師：惠日 來華時(shí)間：654年2月（孝德天皇白雉四年二月）回日時(shí)間：655年8月（齊明女皇元年八月）

第四次：大使：坂合部石布 副使：津守吉祥 來華時(shí)間：659年7月（齊明女皇五年七月）回日時(shí)間：661年5月（齊明女皇七年五月）

其特點(diǎn)是：規(guī)模?。ㄗ疃鄡芍淮?，人數(shù)少（不超過250人），組織不嚴(yán)密各色人等配備不整齊，一般沿著朝鮮半島、遼東半島航行，然后橫渡渤海灣口，到山東半島登陸，在經(jīng)陸路前往長安。

是天智天皇時(shí)期（662——671年）的兩次遣唐使，即：第五、六次：

大明宮麟德殿（粟田真人）

第六次：大使：河內(nèi)鯨 來華時(shí)間：669年（天智天皇八年）回日時(shí)間：北路？670年（天智天皇年九年）遣使‘賀平高麗’。

這兩次規(guī)模和航線與第一期差不多，但其政治意義十分突出，不同于一般遣唐使活動(dòng)。因663年，唐、日在朝鮮進(jìn)行了白江口之戰(zhàn)，劉仁軌指揮唐軍四次擊敗日本軍，焚燒日本船四百艘，“煙炎灼天，海水皆赤”。日本失敗，并深恐唐軍乘勝進(jìn)攻本土。次年唐朝的使者郭務(wù)悰、劉德高相繼來日，故而第五次遣唐使大概是為了送劉德高而派遣的。第六次遣唐使也是為了修補(bǔ)白江口之戰(zhàn)造成的唐日關(guān)系裂痕而派出的。

這兩次遣唐使除了顯示實(shí)力外最主要是震懾，而且當(dāng)時(shí)的日本政局并不穩(wěn)定，從661年7月齊明女皇病逝到668年1月3號(hào)中大兄皇子即位，這幾年中日本‘群龍無首’，中大兄皇子以皇太子‘稱制’的方式處理朝政。日本吃了敗仗后深恐唐軍乘勝進(jìn)攻本土，而唐朝為了震懾日本，才繼派出使者郭務(wù)悰、劉德高來日。有些希望這次‘遣唐使船’走這條路線。

從文武天皇時(shí)期（697——707年）至孝謙女皇時(shí)期（749——758年），約五十年間的四次遣唐使，是遣唐使的最盛時(shí)期。這四次遣唐使，即：第七、八、九、十次。

第七次：執(zhí)節(jié)使：粟田真人 大使：坂合部大分 副使：巨勢(shì)邑治 來華時(shí)間：702年6月（文武天皇大寶二年六月）回日時(shí)間：704年7月（文武天皇慶云元年七月）

第八次：押使：多治比縣守 大使：大伴山守 副使：藤原馬養(yǎng) 來華時(shí)間：717年3月（元正女皇養(yǎng)老元年三月）回日時(shí)間：718年10月（元正女皇養(yǎng)老二年十月）

第九次：大使：多治比廣成 副使：中臣名代 來華時(shí)間：733年4月（圣武天皇天平五年四月）回日時(shí)間：734年11月（圣武天皇天平六年十一月、八年七月）

第十次：大使：藤原清河 副使：大伴古麻呂 副使：吉備真?zhèn)?來華時(shí)間：752年（孝謙女皇天平勝寶四年潤三月）回日時(shí)間：753年12月（孝謙女皇天平勝寶五年十二月、六年正月、四月）

這兩期的特點(diǎn)是規(guī)模大，航線也和上期不同。

從光仁天皇時(shí)期（770——780年），到仁明天皇時(shí)期（834——850年），約六十年，派出三次遣唐使，即第十一、十二、十三次：

第十一次：大使：佐伯今毛人 副使：小野石根、大神末足 來華時(shí)間：777年6月（光仁天皇寶龜八年六月）回日時(shí)間：778年10月、11月（光仁天皇寶龜九年十月、十一月）

第十二次：大使：藤原葛野麻呂 副使：石川道益 來華時(shí)間：804年（桓武天皇延歷二十三年）回日時(shí)間：805年6月（桓武天皇延歷二十四年六月）

第十三次：大使：藤原常嗣 副使：小野篁 來華時(shí)間：838年（仁明天皇承和五年）回日時(shí)間：839年8月、10月，840年4月、6月（仁明天皇承和六年十月、七年四月、六月）

這一時(shí)期的遣唐使在外觀規(guī)模組織上不弱于第三期，甚至有所超過，但在精神上已是強(qiáng)弩之末。此時(shí)唐朝正是黃巢之亂之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨之爭，國勢(shì)江河日下，文風(fēng)逐漸衰頹，而日本則是凡可汲取和借鑒的已大體輸入完畢，貴族們也喪失了出沒波濤追求唐文化的熱情和銳氣，而且遣唐使的派遣需要大批經(jīng)費(fèi)，日本政府也深感財(cái)政日益無力支付，故于894年做出了停派遣唐使的決定。

歷代遣唐使表

背景

四世紀(jì)中葉，大和朝廷大體上統(tǒng)一了日本列島，日本國王曾多次向中國南朝政權(quán)遣使朝貢，并請(qǐng)求授予封號(hào)。公元589年，隋朝統(tǒng)一了中國，結(jié)束了自東漢末年以來中國近四個(gè)世紀(jì)的分裂動(dòng)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展。

遣唐使

成員

使團(tuán)官員主要有正使、副使、判官、錄事，除約半數(shù)的舵師、水手之外，還有主神﹑卜部﹑陰陽師﹑醫(yī)師﹑畫師﹑樂師﹑譯語﹑史生，以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行工匠。

隨行成員有長期居留的留學(xué)僧、留學(xué)生，以及短期入唐、將隨同一使團(tuán)回國的還學(xué)僧、還學(xué)生。還有從事保衛(wèi)的射手。

初期使團(tuán)共二百余人，乘船兩艘，以后增為四艘，人數(shù)增至五百余人，但其中只有少數(shù)主要成員被允許進(jìn)入唐都長安或洛陽。

目的

遣唐使的目的在于向中國學(xué)習(xí)，吸取唐朝文化，因而很重視使團(tuán)人員的選拔，特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員。如高向玄理﹑吉備真?zhèn)湓L期在中國留學(xué)；不少成員是文章博士，山上憶良﹑小野篁﹑菅原道真更是有名的文學(xué)之士（后二人受命而未成行）。有兩家父子先后被任命為使臣，也是由于具有教養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，利于向唐朝學(xué)習(xí)。隨行的留學(xué)生，如阿倍仲麻呂（晁衡）與詩人李白﹑王維結(jié)下深厚友誼，歸航受阻，留唐官至秘書監(jiān)。橘逸勢(shì)被唐人目為秀才。入唐的醫(yī)師﹑樂師﹑畫師﹐和各行業(yè)的工匠，也都在自己行業(yè)中具有根柢，受到唐人推重，同時(shí)也從唐人獲益。遣唐使大量輸入中國經(jīng)史子集各類典籍，中國文化風(fēng)靡日本封建社會(huì)上層，滲透到思想﹑文學(xué)﹑藝術(shù)﹑風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。正倉院所藏大量唐代文物，是遣唐使輸入的中國物質(zhì)文化。遣唐使對(duì)唐的贈(zèng)品，和唐朝的答禮，實(shí)際是兩國之間互通有無的貿(mào)易。

在古代，日本是政教合一的政治體制，為了改變落后的現(xiàn)狀并使 自己強(qiáng)大起來，必須學(xué)習(xí)借鑒唐朝先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度，因此日本政府痛下決心向唐朝派遣自己的遣唐使。為了促進(jìn)日本國家 的文明開化和更好地控制日本國的社會(huì)秩序，作為日本政治的基礎(chǔ) 和精神武器，佛教兼集促進(jìn)日本政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多重目的。對(duì)當(dāng) 時(shí)的世界各國而言，對(duì)佛教的掌控能使本國擺脫舊有的傳統(tǒng)政治體 制的束縛，使國內(nèi)臣民變得順從，尊重統(tǒng)治階級(jí)意旨，進(jìn)而躋身于先 進(jìn)國家的行列。

從日本遣唐使派遣的背景和目的來看，大致可以將其分為四個(gè)階段：

西安遣唐使碑

公元 665 — 669 年為第二階段時(shí)期，因日本的地理位置和經(jīng)濟(jì)落 后等原因，日本國長期處于被東亞諸國孤立的境地。為改變?nèi)毡镜乩砩瞎铝⒌默F(xiàn)狀和落后閉鎖局面，在新羅一統(tǒng)半島朝鮮之后 為了表示 自己與唐朝之親和關(guān)系和改變自己所處的不利狀況，日本曾先后兩次派遣唐使前往唐朝。

公元 702 — 752 年為第三階段時(shí)期，此時(shí)的唐朝無論是政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化及技術(shù)都出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面，正值鼎盛期。故此，為了將唐朝豐富多彩的物質(zhì)生活資料帶回日本島國，并促進(jìn)日本國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展繁榮，日本先后四次派遣了遣唐使來中土大唐，以全面廣泛地借鑒吸收唐朝的先進(jìn)文化和技術(shù)。歷史證明，日本當(dāng)時(shí)的奈良文化也正是在這一時(shí)期達(dá)到了繁榮時(shí)期。

公元 777 — 838 年為第四階段時(shí)期，此時(shí)的唐朝日趨顯出衰落的跡象。在察覺到唐朝此時(shí)動(dòng)蕩不安且不宜久留之后，日本僧人便立即向當(dāng)時(shí)的日本天皇遞交了國書，以建議盡可能地減少派遣遣唐使的數(shù)量與次數(shù) 所以，相比較于其他的歷史時(shí)期，日本此時(shí)期派遣的遣唐使無論是在次數(shù)還是在人數(shù)上都減少了很多。

與之相配合，這一時(shí)期遣唐使的主要任務(wù)：一則是勸誘、迎回尚滯留在唐朝生活學(xué)習(xí)的日本學(xué)者和學(xué)問僧侶；二則是為了表達(dá)對(duì)以前在唐朝去世的日本國派出的使節(jié)和學(xué)習(xí)交流的文人的哀思，進(jìn)行祭奠事宜。

路線

遣唐使在難波（今日本大阪）登舟，通過瀨戶內(nèi)海，從博多（今日本福岡）出發(fā)。從 7世紀(jì)30年代到70年代﹐約四十年間，航線采取北路，即沿朝鮮半島西岸北行，再沿遼東半島南岸西行，跨過渤海，在山東半島登陸，再由陸路西赴經(jīng)過洛陽﹑最后到長安。這條航線大部分是沿海岸航行，比較安全，船只遇難情況較少。以后新羅滅百濟(jì)﹑高句麗，統(tǒng)一半島，與日本關(guān)系一度不甚融洽。于是遣唐使船在7世紀(jì)70年代到8世紀(jì)60年代這一百年間，改取南島路，即由九州南下，沿南方的種子島﹑屋久島﹑奄美諸島，向西北橫跨中國東海，在長江口登陸，再由運(yùn)河北上。這條航線主要航行于渺茫無邊的東海上，難以靠岸，危險(xiǎn)較大。北路和南島路都需航行三十天左右，甚至更長時(shí)間。8世紀(jì)70年代以后，直到停止遣唐使前，航線改取南路，即由九州西邊的五島列島徑向西南，橫渡東海，在長江口的蘇州﹑明州一帶登陸，轉(zhuǎn)由運(yùn)河北上。這條航線所需時(shí)間較短，一般十天左右，甚至三天可達(dá)，但風(fēng)濤之險(xiǎn)基本上與南島路相同。

規(guī)模

遣唐使團(tuán)的規(guī)模初期約一、二百人，僅一、二艘船，到中、后期規(guī)模龐大，一般約五百余人，四艘船，最多是838年第十七次竟達(dá)651人。使團(tuán)成員包括大使、副使及判官、錄事等官員，還有文書、醫(yī)生、翻譯、畫師、樂師等各類隨員和工匠水手。此外，每次還帶有若干名留學(xué)生和學(xué)問僧。

日本朝廷選拔的使臣大多為通曉經(jīng)史、才干出眾而且漢學(xué)水平較高、熟悉唐朝情況的第一流人才。甚至相貌風(fēng)采、舉止言辭也不同凡響，就是隨員也至少有一技之長，至于留學(xué)生與學(xué)問僧也均為優(yōu)秀的青年，有的在留學(xué)前已在國內(nèi)嶄露頭角，學(xué)成歸來一般均有一定建樹。日本政府之所以精選這樣強(qiáng)大陣容的遣唐使團(tuán)，就是為了更好地吸學(xué)生活，賜物幾乎與副使相同。遣唐使一旦安全回國，立即奏報(bào)朝廷，進(jìn)京后舉行盛大歡迎儀式。使臣奉還節(jié)刀，表示使命完成，天皇則為使臣晉級(jí)加官，賞賜褒獎(jiǎng)，并優(yōu)恤死難者。

遣唐使團(tuán)在中國受到盛情接待。唐朝有關(guān)州府得到使團(tuán)抵達(dá)的報(bào)告后，馬上迎進(jìn)館舍，安排食宿，一面飛奏朝廷。地方政府派專差護(hù)送獲準(zhǔn)進(jìn)京的使團(tuán)主要成員去長安，路途一切費(fèi)用均由中國政府負(fù)擔(dān)。遣唐使抵長安后有唐廷內(nèi)使引馬出迎，奉酒肉慰勞，隨后上馬由內(nèi)使導(dǎo)入京城，住進(jìn)四方館，由監(jiān)使負(fù)責(zé)接待。按著遣唐使呈上貢物，唐皇下詔嘉獎(jiǎng)，接見日本使臣，并在內(nèi)殿賜宴，還給使臣授爵賞賜。

遣唐使臣在長安和內(nèi)地一般要逗留一年左右，可以到處參觀訪問和買書購物，充分領(lǐng)略唐朝風(fēng)土人情。遣唐使歸國前照例有餞別儀式，設(shè)宴暢飲，贈(zèng)賜禮物，珍重惜別。最后遣唐使一行由內(nèi)使監(jiān)送至沿海，乘船返回日本。

困難

遣唐使船

貢獻(xiàn)

遣唐使的貢獻(xiàn)首先是引進(jìn)唐朝典章律令，推動(dòng)日本社會(huì)制度的革新。遣唐便在長安如饑似渴地考察學(xué)習(xí)，博覽群書，回國后參與樞要，仿行唐制，如“大寶法令”即以唐代律令為規(guī)范制定的。還仿效唐朝教育制度，開設(shè)各類學(xué)校教授漢學(xué)，培番人才。818年，嵯峨天皇根據(jù)遣唐使菅啻原清公的建議，下詔改走禮儀，并命“男女衣服皆依唐制”（《大日本史》卷123）連歷法、節(jié)令、習(xí)俗也盡量仿效中國。

其次是汲取盛唐文化，提高日本文化藝術(shù)水平。遣唐使每次攜回大量漢籍佛經(jīng)，朝野上下競相贊寫唐詩漢文，白居易等唐代著名詩人的詩集在日本廣泛流傳。留唐學(xué)生僧人還借用漢字偏旁或草體創(chuàng)造出日本的假名文字。遣唐使還輸入唐朝書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)，經(jīng)過消化改造，融為日本民族文化。

甚至圍棋等技藝和相撲、馬球等體育活動(dòng)也是從唐朝傳入的。遣唐使團(tuán)中常有日本畫師、樂師以至圍棋高手赴唐訪師學(xué)藝、觀摩比賽。

圓仁

遣唐使回日，唐朝有時(shí)派遣“送使”同去。由于航行艱險(xiǎn)，他們往往居留下來，歸化日本。如沈惟岳﹑袁晉卿等，見于日本史書的有十余人，都在日本朝廷任職。唐朝僧人也有隨遣唐使赴日的，最著名的是東渡傳授戒律的鑒真。隨遣唐使船到日本的，還有天竺﹑西域﹑南海的人，不少受波斯﹑印度影響的唐朝文物，也輸入日本。絲綢之路東端延至日本﹐遣唐使也是有作用的。

廢止

北宋時(shí)，日本僧人奝然來華，受到比遣唐使更高的禮遇。《宋史》云：“太宗召見奝然，存撫之甚，厚賜紫衣。于太平興國寺，上聞其國王一姓傳繼，臣下皆世官。因嘆息謂宰相曰：“此島夷耳，乃世祚遐久，其臣亦繼襲不絕，此蓋古之道也。中國自唐季之亂，宇縣分裂，梁、周五代享歷尤促，大臣世胄，鮮能嗣續(xù)。朕雖德慚往圣，常夙夜寅畏，講求治本，不敢暇逸。建無窮之業(yè)，垂可久之范，亦以為子孫之計(jì)，使大臣之后世襲祿位，此朕之心焉?！?/p>

遣唐使于公元895年廢止，其原因除唐朝政局動(dòng)蕩不安以外，還有經(jīng)過二百多年的吸引移植唐代文化，已基本上完成改革。并在此基礎(chǔ)上開始萌生具有日本特色的國風(fēng)文化，因此對(duì)中國文化學(xué)習(xí)的需求已不那么迫切。而且每次遣唐使耗費(fèi)巨大，加上路程艱辛，也令使臣視為畏途。而唐朝赴日貿(mào)易也不斷增加，也彌補(bǔ)過去靠遣唐使解決對(duì)唐貨的需求。因公元894年宇多天皇接受了已任命而未出發(fā)的第十九次遣唐大使的奏請(qǐng)，于次年正式宣布停派遣唐使。

評(píng)價(jià)

日本統(tǒng)治者為了平復(fù)內(nèi)政的混亂，確立憲法，因此以當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)國家唐朝的政治，文化，經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，遠(yuǎn)渡來到中國。遣唐使們?cè)诤胶＜夹g(shù)未發(fā)達(dá)時(shí)，乘坐簡易的使船，為了完成任務(wù)拼命地來到中國。遣唐使團(tuán)內(nèi)有很多成員，他們各自擔(dān)任不同的工作，齊心協(xié)力共渡難關(guān)。遣唐使們?cè)谥袊硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)中，學(xué)成歸國的人給日本的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面帶來了顯著的影響，還促進(jìn)了中日的貿(mào)易往來。另外，也有很多的遣唐使留在了中國，為唐朝的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他們這謙虛好學(xué)，不畏困苦精神值得我們學(xué)習(xí)。在以和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，在現(xiàn)在如此發(fā)達(dá)的科技下，跟以前相比我們有著各種方便與優(yōu)勢(shì)，因此我們應(yīng)該“以史為鑒，面向未來”，互相學(xué)習(xí)，互相影響，共同締造一個(gè)和諧共進(jìn)的社會(huì)！

由歷史我們可以知道：只要是先進(jìn)的、并為人類的文明發(fā)展有所貢獻(xiàn)的科學(xué)文化知識(shí)，不管是古今中外，也不管他是社會(huì)主義國家的還是資本主義國家的，都不應(yīng)排斥。而應(yīng)抱著古為今用，洋為中用，取其精華，去其糟粕的態(tài)度，善待善學(xué)善取善用，要用歷史唯物主義觀點(diǎn)和面向世界、面向未來的目光和襟懷，正確對(duì)待那無法避免的文化沖突問題，發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義！

后世紀(jì)念

紀(jì)念碑

1985年，在全日本文化團(tuán)體聯(lián)合會(huì)會(huì)長、奈良縣文化協(xié)會(huì)聯(lián)盟會(huì)長、橿原市文化協(xié)會(huì)會(huì)長、文學(xué)博士戶田守亮先生的積極努力下，由橿原市文化協(xié)會(huì)出資，日本奈良縣遣隋遣唐使顯彰委員會(huì)、日本國奈良縣橿原市文化協(xié)會(huì)、中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)洛陽分會(huì)三個(gè)單位在洛陽應(yīng)天門遺址處建立“日本國遣隋使遣唐使訪都之地”紀(jì)念碑一通，后又修造石亭一座，以示紀(jì)念與敬仰。?

“訪都碑亭”作為中日交流歷史的見證，中日友好的象征，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。紀(jì)念碑暫存于周公廟內(nèi)。?

相關(guān)資料

“遣唐使”船

重建的這艘“遣唐使船”船長33.6米，寬9.2米，頭尾高翹，共分三層，通體以紅白為主色，船體內(nèi)核為鋼結(jié)構(gòu)，以柴油為動(dòng)力，但外表皆為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，不僅帆、槳、錨、舵等一應(yīng)俱全，在頂層當(dāng)年遣唐使們用以祈禱的佛龕內(nèi)還陳列著一列辟邪的魚叉和銅鐘。據(jù)介紹，這艘“遣唐使船”是以日本飛鳥時(shí)代到平安時(shí)代（公元7世紀(jì)-9世紀(jì)）的“遣唐使船”為藍(lán)本重建的，為了最大程度重現(xiàn)其歷史原貌，所有細(xì)節(jié)均經(jīng)過專家反復(fù)考證。

朝鮮半島三足鼎立日本趁火升起狼煙

據(jù)史料記載：公元4世紀(jì)，朝鮮半島形成高句麗、百濟(jì)、新羅三足鼎立的政治格局。百濟(jì)因受到高句麗和新羅的威脅，想借日本之力進(jìn)行對(duì)抗。而日本則企圖利用這種形勢(shì)，在朝鮮半島建立自己的統(tǒng)治勢(shì)力。

4世紀(jì)60年代，日本大和（奈良）朝廷出兵侵略新羅，征服弁韓之地（今韓國慶尚南道），設(shè)“日本府”進(jìn)行統(tǒng)治。百濟(jì)由此成為日本的朝貢國。4世紀(jì)末，隨著日本國土統(tǒng)一、國力增強(qiáng)，大和朝廷又多次入侵朝鮮半島。

公元594年，高句麗、百濟(jì)、新羅開始向隋朝朝貢。日本也于600年向隋朝派遣使節(jié)。622年，唐朝與高句麗、百濟(jì)、新羅建立冊(cè)封關(guān)系。7世紀(jì)中葉，朝鮮半島紛爭升級(jí)。655年，高句麗與百濟(jì)聯(lián)合進(jìn)攻新羅，新羅向唐朝求援。660年，唐高宗派大將率水陸聯(lián)軍13萬前往救援，大敗百濟(jì)，俘獲其國王。同年九十月間，百濟(jì)兩次派遣使者到日本朝廷，請(qǐng)求援助，并要求送還在日本作人質(zhì)的豐璋王子。

大化改新后的日本，開始由農(nóng)奴制向封建制轉(zhuǎn)化。為了轉(zhuǎn)移國內(nèi)守舊勢(shì)力的鋒芒和人民群眾的不滿，擴(kuò)大在朝鮮半島的影響，日本借機(jī)出兵朝鮮半島。于是，朝鮮半島的糾紛擴(kuò)大為東亞地區(qū)的國際爭端。

白村

江上戰(zhàn)火紛飛盛唐戰(zhàn)捷

敗北

661年正月（農(nóng)歷，下同），日本齊明女皇和中大兄皇子（后來的天智天皇，668年即位）親赴九州，欲統(tǒng)兵渡海西征。但齊明女皇因旅途勞頓，于當(dāng)年七月病死，出征計(jì)劃被迫推遲。八月，中大兄皇子監(jiān)國，令先遣部隊(duì)及輜重渡海。九月，5000日軍護(hù)送百濟(jì)豐璋王子歸國即位。

龍朔二年（662），熊津都督劉仁愿、帶方州刺史劉仁軌在熊津之東大破百濟(jì)：劉仁愿、劉仁軌先是攻占百濟(jì)的支羅城及尹城、大山、沙井等柵，殺死以及俘獲很多敵軍，分兵守之；百濟(jì)增加軍隊(duì)防守險(xiǎn)要的真峴城；隨后劉仁軌仍然攻占了真峴城，打通了新羅運(yùn)糧之路。劉仁愿上奏請(qǐng)?jiān)黾邮勘?。詔發(fā)淄、青、萊、海之兵七千人去熊津。

百濟(jì)王派使者到高句麗、倭國（日本）求援軍來抵抗唐軍。

662年正月，日本向百濟(jì)贈(zèng)送大批物資。同年五月，日本將軍率舟師170艘增援。日本本土則“修繕兵甲、各具船舶、儲(chǔ)設(shè)軍糧”，隨時(shí)準(zhǔn)備渡海作戰(zhàn)。663年三月，日本又增兵2.7萬人，唐朝也任命右威衛(wèi)將軍孫仁師為熊津道行軍總管，統(tǒng)舟7000進(jìn)駐熊津城（今韓國公州）。唐軍與新羅軍隊(duì)于八月十三日包圍了百濟(jì)王所在的周留城（今韓國扶安）。至此，白村江海戰(zhàn)拉開序幕。

663年八月十七日，唐將劉仁愿、孫仁師與新羅王率陸軍團(tuán)團(tuán)圍住周留城。唐將劉仁軌、杜爽與百濟(jì)降將扶余隆則帶領(lǐng)戰(zhàn)船170艘列陣白村江口。八月二十七日，日本援軍萬余人，分乘戰(zhàn)船千艘，與唐朝水軍不期而遇。《三國史記》中描述道：“此時(shí)倭國船兵，來助百濟(jì)。倭船千艘，停在白沙。百濟(jì)精騎，岸上守船。新羅驍騎，為漢前鋒，先破岸陣。”

翌日，日軍諸將與百濟(jì)王商討對(duì)策。他們依仗兵力優(yōu)勢(shì)，妄言“我等爭先，彼應(yīng)自退”，遂未加整頓部署，便“率亂伍中軍之卒，進(jìn)打大唐堅(jiān)陣之軍”。結(jié)果，唐軍“左右夾船繞戰(zhàn)”，巧施包抄合擊之術(shù)，致使日軍“赴水溺死者眾，艫舳不得回旋”。

龍朔三年癸（663），百濟(jì)與日本援助高句麗。孫仁師、劉仁愿與新羅王法敏率陸軍前進(jìn)，沒有遇到日本軍。劉仁軌率水軍與糧船從熊津入白江，在白江口遇到日本軍。劉仁軌指揮唐軍四次擊敗日本軍，焚燒日本船四百艘，“煙炎灼天，海水皆赤”。百濟(jì)王豐逃到高句麗，王子忠勝、忠志等率眾投降，百濟(jì)全部被平定，只剩下任存城還沒被唐軍攻下。黑齒常之投降于唐軍。不久之后唐軍攻占任存城。

戰(zhàn)后，百濟(jì)豐璋王逃亡高句麗，殘軍盡皆投降，百濟(jì)復(fù)國化為泡影。

大唐一戰(zhàn)江山揚(yáng)名東亞地區(qū)重定格局

白村江戰(zhàn)役，基本上決定了當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)的政治格局。百濟(jì)滅亡后，667年，唐朝和新羅聯(lián)軍乘機(jī)進(jìn)攻，翌年攻陷平壤，存在705年之久的高句麗滅亡。

白村江之戰(zhàn)，促使日本退守本土，九百余年(至1592年豐臣秀吉侵略朝鮮)間未敢再大規(guī)模入侵朝鮮半島。白村江戰(zhàn)敗后，日本中大兄皇子深恐唐朝與新羅軍隊(duì)進(jìn)攻日本本土，于是從664年起，花費(fèi)巨資，先后構(gòu)建了四道防線。其中，日本在九州的太宰府建“水城”，它實(shí)際上是一座用于防御的土壩，壩長1.2公里，底部寬80米，高十余米，外側(cè)是一條5米深的水溝。為了保險(xiǎn)，667年，日本將都城從飛鳥遷至近江大津?qū)m。然而，唐朝和新羅的軍隊(duì)并沒有乘勝進(jìn)軍日本本土……

白村江戰(zhàn)役后的古代日本，在朝鮮慘敗后，深知自己不是中國的對(duì)手，若不趕緊求和，唐朝一旦下決心發(fā)動(dòng)進(jìn)攻日本連還手之力都沒有。自此以后，日本連連派“遣唐使”赴華，對(duì)大唐天子畢恭畢敬。日本遣唐使到中國來只是傾力學(xué)習(xí)唐朝文化，不再向朝廷要求冊(cè)封，甚至甘心于等同“蕃國”。其國策也由過去的地區(qū)政治進(jìn)取轉(zhuǎn)向了內(nèi)斂、和平、發(fā)展的方向。這就使日本在吸收唐朝先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，很快發(fā)展，又成為東亞強(qiáng)國。

縱觀歷史，那場(chǎng)中日白村江戰(zhàn)役規(guī)模雖不大但卻使日本徹底放棄了抵抗意志。結(jié)束了新羅與百濟(jì)間的長期糾紛，日本敗北的直接后果，是停止了對(duì)朝鮮半島的擴(kuò)張，大約在千余年之內(nèi)，未曾向朝鮮半島用兵。自此之后一直到明末除了海盜滋擾，日本再無妄動(dòng)之舉。從此派大量遣唐使頻繁來華，虔誠地吸收、學(xué)習(xí)著盛唐的文化等。