朱希祖（中國學(xué)者、史學(xué)家、藏書家）

人物生平

17歲中秀才。光緒三十一年（1905年）官費(fèi)留學(xué)日本早稻田大學(xué)，攻史學(xué)專業(yè)。光緒三十四年（1908年）在東京與魯迅同隨章太炎學(xué)習(xí)《說文解字》。

宣統(tǒng)元年（1909年）歸國后，與魯迅同受聘于浙江兩級師范學(xué)堂任教。翌年改就嘉興府中學(xué)任教。辛亥革命后公舉為海鹽縣首任民事長，積極推行剪辮放足、破除迷信、禁止鴉片、興辦學(xué)校等新政。旋改到省教育廳任事。

朱希祖一家

1918年任北京大學(xué)中國文學(xué)系主任，教授中國文學(xué)史。不久兼任史學(xué)系主任，寫成《中國史學(xué)通論》一書及許多史論。其間積極參與推行白話文。

1920年，聯(lián)合北大六教授上書教育部，要求推行新式標(biāo)點(diǎn)，中國新式標(biāo)點(diǎn)自此始。是年底，和沈雁冰、鄭振鐸、葉圣陶等12人共同發(fā)起成立文學(xué)研究會。

1921年，為北大接收歷史博物館殘存內(nèi)閣大庫檔案1502麻袋，于研究所國學(xué)門設(shè)明清檔案整理會，擬定整理辦法，領(lǐng)導(dǎo)史學(xué)系學(xué)生整理研究。

1923年夏，應(yīng)陜西督軍劉鎮(zhèn)華之請，入關(guān)中講學(xué)，摹拓漢唐石刻。

1926年夏，改任清華、輔仁兩大學(xué)教授。

1928年重返北大，任史學(xué)系主任，并發(fā)起成立中國史學(xué)會。

1930年入中央研究院，任研究員。

1932年任廣州中山大學(xué)教授兼文史研究所所長，先后撰寫《南明之國本與政權(quán)》、《南明廣州殉國諸王考》、《中國最初經(jīng)營臺灣考》、《屈大均傳》、《明廣東東林黨傳》等數(shù)十篇論文，成為研究南明史的權(quán)威。

1934年受聘為南京中央大學(xué)歷史系主任，同年任古物保管委員會主任。教學(xué)之余，與其子朱偰對南京古跡實(shí)地調(diào)查，寫出《六朝陵墓調(diào)查報告》等專著，為研究南京歷史文化奠定了基石。

1935年、1936年任高等考試典試委員。

1938年隨校西遷，在四川7年中，先后撰成《偽楚錄輯補(bǔ)》、《偽齊錄校補(bǔ)》等書，以隱刺偽滿和汪偽政權(quán)。

1940年任國史館籌備委員會總干事，不久即辭國史館職；3月，由重慶中央大學(xué)歷史系主任改任考試院考選委員會委員，后兼任考試院公職候選人檢核委員會主任。

1944年7月因肺氣腫病發(fā)，逝于重慶。友好門生曾編印《文史雜志》專號，介紹其生平。

往事略集

朱希祖，字逷先。先世系出吳郡，后一遷歙縣，再遷婺源。清光緒九年（1879年），他生于尚胥里上水村。1905年，考取官費(fèi)，赴日本東京早稻田大學(xué)，學(xué)習(xí)史學(xué)。與魯迅等同受業(yè)于章太炎之門。孫中山成立中國同盟會，演講三民主義，朱希祖經(jīng)常前往聽講，于是欲用明季歷史，闡揚(yáng)民族大義。

1909年，學(xué)成回國，擔(dān)任嘉興第二中學(xué)教員，并宣揚(yáng)革命學(xué)說。辛亥革命時，他被推為海鹽縣知事，鄉(xiāng)里安堵。

1913年1月，教育部在北京召集國語讀音統(tǒng)一會，朱希祖奉派出席。會議代表們審核音素、采定字母時眾說紛紜，久爭不決。朱希祖獨(dú)主張采古文纂籀經(jīng)省之形為字母；既采其形，復(fù)符本音；凡聲母四十二，韻母十二，介母三，名為“注音字母”。代表們對此決議通過，因此，朱希祖之名動京師，國立北京大學(xué)馬上聘為預(yù)科教員，并兼清史館編纂。后因清史館總纂趙爾巽贊成袁世凱帝制，背叛民國，朱希祖遂憤而辭職。不久改任北京大學(xué)中國文學(xué)系主任及史學(xué)系主任，講授中國史學(xué)概要、斷代史及文學(xué)史。

1919年，朱希祖在新文化運(yùn)動中，也提倡白話文學(xué)，并鼓吹民主與科學(xué)等革命思潮。他以為歷史學(xué)是一種社會科學(xué)，必須用科學(xué)方法從事研究。研究歷史必先通政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會等科學(xué)?？甲C史事須以原始史料與實(shí)物為依據(jù)，決不可輕信坊間輾轉(zhuǎn)復(fù)制的次等材料。他主持北大史學(xué)系時，把課程分為六系：（一）史學(xué)的基本科學(xué)，（二）史學(xué)的輔助科學(xué)，（三）史學(xué)史及史學(xué)原理等，（四）中外通史及斷代史，（五）專門史，（六）第一、第二外國語都是必修科。這種制度施行后，國內(nèi)公私大學(xué)歷史系，一致采用。從此以后，中國史學(xué)乃得躋于科學(xué)之林，而史學(xué)名家培養(yǎng)漸多。

1922年5月，朱希祖主持明清檔案整理會，開設(shè)陳列室，供學(xué)者研究。他指導(dǎo)北大史學(xué)系同學(xué)整理，辦法是分為三步：首就檔案的形式分類，區(qū)分年代；次則編號摘由；再次者則研究、考證，并分類統(tǒng)計。以整理就緒者，送入陳列室，供人參觀，并在《北大日刊》公布其事由。他編有《內(nèi)閣檔案各衙門交收天啟崇禎事跡清單》。朱希祖整理檔案的辦法為后來文獻(xiàn)館整理內(nèi)閣大庫、軍機(jī)處、內(nèi)務(wù)府、清史館及刑部等檔案所采用。

1926年，朱希祖應(yīng)聘為臺灣清華大學(xué)及北京私立輔仁大學(xué)教授。

1928年，他仍回北大為史學(xué)系主任，兼清華大學(xué)等教授，并于是年秋發(fā)起中國史學(xué)會于北平。

1930年改就中央研究院研究員。次年，日本軍人發(fā)動沈陽事變，東北淪陷，朱希祖深痛國難嚴(yán)重，重新研究南明史乘，以發(fā)揚(yáng)民族精神。

1932年，臺灣中山大學(xué)校長鄒魯電聘朱希祖為文史研究所主任。

1934年春應(yīng)聘為中央大學(xué)歷史系主任，兼古物委員會委員。講學(xué)之余，赴南京郊外作古跡調(diào)查，撰寫調(diào)查報告書，又撰《偽齊錄輯補(bǔ)》、《偽楚錄輯補(bǔ)》及《楊么事跡考》，寓古為今用之義。

1937年，全國抗戰(zhàn)開始，南京中央大學(xué)奉命西遷。是年11月，朱希祖隨校到了四川重慶。會教育部擬頒布大學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，征求意見，朱希祖以為歷史學(xué)系課程，當(dāng)以學(xué)習(xí)理論為主；就學(xué)理言，則目的有二：一為發(fā)現(xiàn)歷史真相，除普通史和社會、政治、經(jīng)濟(jì)為必修課外，須以考古、地史、人類、人種、言語等學(xué)為必修課，而以各種國別史為選修課，更輔以社會史、經(jīng)濟(jì)史、專門史等科目；二為發(fā)現(xiàn)歷史真理。除普通史如社會史、經(jīng)濟(jì)史、哲學(xué)史、美術(shù)史、宗教史等為選修課外，還要以人文地理學(xué)、人類學(xué)等輔之。

抗日戰(zhàn)爭既起，朱希祖嘗論“藉歷史以說明國家之綿延，鼓勵民族之復(fù)興”，主張政府當(dāng)開館修史。

1940年2月國民政府接受朱希祖關(guān)于籌辦檔案管理總庫和國史館的提議，于重慶歌樂山設(shè)立國史館籌備委員會，并聘請朱希祖為總干事。3月，又簡任他為考試院考選委員會委員。于是，朱希祖辭去中大歷史系主任之職，并遷居歌樂山向家灣。后又因多病，遂辭史館職務(wù)，專任考試院務(wù)。并從事著作，晝夜無間，而病勢日劇。

1944年7月5日卒，年僅66歲。

朱希祖自主持北大史學(xué)系以來，即以新史學(xué)相倡導(dǎo)，于南朝梁氏及南明歷史，改力最久而精深。他嘗游歷陜西、晉北、金陵、廣州以及名山大川，訪求遺文舊事，并旁通目錄、版本、校讎金石、考古等學(xué)。曾擬編刊史學(xué)叢考，公開發(fā)表?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，嘗恨民族敗類在東北、華北、南京組織偽政權(quán)，又憤于日寇沿襲金人封建張邦昌、劉豫故技，因而勾稽兩宋史料，撰《偽楚錄輯補(bǔ)》六卷、《偽齊錄校補(bǔ)》四卷、《偽齊國志長編》十六卷，揭發(fā)敵人奸謀，揭漢奸穢跡，以昭告國人，以明學(xué)以致用之旨。

朱希祖

藏書名家

朱希祖開始藏書大致始于日本求學(xué)時代，到北京執(zhí)教后，更是南北奔走，東西驅(qū)馳，節(jié)衣縮食，以求善本。他的酈亭藏書在學(xué)界，享有盛名。倫哲如在《辛亥以來藏書紀(jì)事詩·朱希祖》中云:“書坊誰不頌朱胡（因當(dāng)時朱希祖留有大胡子），軼簡孤編出毀余。勿吝千金名馬至，從知求士例求書。”詩注云：“海鹽朱逖先希祖，購書力最豪，當(dāng)意者不吝值，嘗歲晚攜巨金周歷書店，左右采掇，悉付以現(xiàn)。又嘗愿以值付書店，俟取償于書。故君所得多佳本，自大圖書館以至私家，無能與君爭者?！边@樣幾十年積累下來，酈亭藏書全盛時達(dá)二十五萬冊，百余萬卷，其中不乏善本，如《山書》、《鴨江行部志》、宋版《周禮》、明鈔宋本《水經(jīng)注》等，均為海內(nèi)孤本。其中明鈔宋本《水經(jīng)注》曾被王國維譽(yù)為《水經(jīng)注》諸版本中第一，章太炎、王國維二先生先后為此書作跋，許壽裳、汪東二先生為此書題簽，后來胡適之先生也為此書寫了考證文章。也正因此書，朱希祖替自己的藏書室取名“酈亭”，并請章太炎書匾。酈亭藏書以南明史料和地方志為主，以史書、文集、奏議、乃至古本、稿本為主要收藏目標(biāo)。

朱希祖喜收集古籍，于明清珍刻、宋季野史、南明史籍、地方志乘、抄本秘籍，無不蒐求。最初藏書是為研究晚明史收集資料，所收稗官野史資料甚富，繆荃孫所藏野史多被他收藏，尤以明代史料為多，其它稿本、抄本為數(shù)不少，因有明抄本酈道元的《水經(jīng)注》，版本極珍，遂命其藏書樓為“酈亭”，章太炎為其題寫“酈亭書室”，藏書多達(dá)25萬冊，其中有明清珍刻、宋季野史、南明野史、南明野史、地方志乘等，嘗得明影抄本《水經(jīng)注》，海內(nèi)孤本康熙《海鹽縣志》等珍貴善本。據(jù)《酈亭藏書目錄》統(tǒng)計，約有4000余種，分經(jīng)、史、子、集和海鹽地方史志五個部分，史部書籍最多，約2000余種，并多有藏書題跋，有“讀書藏書家”之稱。解放后，其子朱楔將部分南明史書籍及部分宋刻本出售給北京圖書館，其他大部分則捐給了南京圖書館。藏書印有“酈亭”、“朱希祖印”、“逖先讀過”等。

他撰《汲冢書考》五卷、《戰(zhàn)國史年表》八卷。這兩部書實(shí)是治史的典型。他搜集古籍，尤貴地方志書，所收兩廣方志頗多，所載南明史料尤為可貴。朱希祖以金石考古為歷史研究的輔助材料，考釋《竹書紀(jì)年》，親歷南京南朝陵墓，更喜搜集古文物，有商父乙鬲、五代錢幣、雕印佛經(jīng)，四川、湖北出土的宋代鐵錢、元明清三代銀幣，高麗、安南等銅幣。

人物關(guān)系

張元濟(jì)長朱希祖12歲，當(dāng)朱希祖14歲時，張元濟(jì)已經(jīng)進(jìn)士及第；當(dāng)1896年朱希祖考中秀才時，張元濟(jì)已經(jīng)是名動京師、變法圖強(qiáng)的“新黨”。但這種年齡以及身份地位上的差別，并不妨礙他們?nèi)蘸蟪蔀閷W(xué)術(shù)上的摯友。這除了他們學(xué)術(shù)興趣相近之外，還與他們是世交有關(guān)。

張、朱兩家均為浙西望族、海鹽世家，兩家為數(shù)百年之世交。張元濟(jì)先祖張惟赤（螺浮）先生，拓展先世大白居為涉園，為自己讀書、藏書之處。涉園不僅是海鹽，而且是江南的名園，四方名士來園借書、?？薄⒂螆@，往返唱和，張氏后人張鶴徴（云?。┫壬嬎姆矫砍蜑椤渡鎴@題詠》，錄有桐城張英、長洲韓菼、華亭王鴻結(jié)、濟(jì)南王士禎、德清徐倬，及同縣彭孫遹、彭孫貽、朱炎等人的詩作，這朱炎就是朱希祖的族祖，號笠亭先生，有《陶說》、《明人詩抄正、續(xù)集》、《笠亭詩集》、《詩學(xué)逮津》、《金粟逸人逸事》等書行世。

數(shù)百年來，張、朱兩家一直有交往，且多次聯(lián)姻。朱希祖的夫人張維女士就是張元濟(jì)的本家堂妹。

史學(xué)研究

朱希祖師承章太炎。光緒三十二年（1906年），他考取官費(fèi)生赴日留學(xué)，后肄業(yè)于東京早稻田大學(xué)。那時章太炎正東走日本，倡言革命。朱希祖與黃侃、錢夏、周樹人、馬裕藻、許壽裳等，共同受業(yè)于章氏，聽他講說文、音韻諸學(xué)。太炎先生自撰年譜，其宣統(tǒng)二年條云：“逖先博覽，能知條理”，對朱氏的史學(xué)素養(yǎng)給予稱贊。袁世凱想稱帝，章太炎力詆之，遭袁氏軟禁，章氏以絕食相抗。朱希祖奔走營護(hù)，對章氏可謂是情誼篤深。朱希祖治史，主張“以搜集材料、考訂事實(shí)為基礎(chǔ)，以探索歷史哲學(xué)、指揮人事為歸宿”，認(rèn)為這是“史學(xué)主體之大用也”（注：朱希祖：《章太炎先生之史學(xué)》，《文史雜志》第5卷，第11、12期合刊，1945年）。

民國初年，蔡元培任北京大學(xué)校長，朱希祖任史學(xué)系主任。北京大學(xué)史學(xué)系是國內(nèi)成立最早的史學(xué)專業(yè)。它為史學(xué)的發(fā)展、史學(xué)成為近代化意義的科學(xué)作出了可貴的貢獻(xiàn)。沈兼士在《近三十年來中國史學(xué)之趨勢》中說：“民初蔡元培長北大，初設(shè)史學(xué)系，大家都不大重視，凡學(xué)生考不上文學(xué)系的才入史學(xué)系，但這不能不算打定了史學(xué)獨(dú)立的基礎(chǔ)”（注：《經(jīng)世日報·讀書周刊》1946年8月14日）。顧頡剛也盛贊北京大學(xué)史學(xué)系的成績，說：“國立北京大學(xué)的歷史學(xué)系比較辦得理想……北京大學(xué)一向就保持著文、史、哲三門學(xué)科特別有成績的優(yōu)良傳統(tǒng)”（注：《顧頡剛論現(xiàn)代中國史學(xué)與史學(xué)家》，《文化先鋒》第6卷16期，1947年）。

朱希祖任系主任時，十分自覺地推進(jìn)史學(xué)的科學(xué)化，注重將西方的社會學(xué)理論引入史學(xué)研究。羅香林在《朱逖先先生行述》中說：“北京大學(xué)史學(xué)系，首以科學(xué)方法為治史階梯，謂歷史為社會科學(xué)之一，欲治史學(xué)，必先通政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會諸學(xué)；而于史實(shí)考證，則首重原始資料與實(shí)物證據(jù)”（注：《文史雜志》第5卷，第11、12合刊，1945年）。為了貫徹這一思想，朱希祖在史學(xué)系把社會學(xué)、社會心理學(xué)、人類學(xué)、人種學(xué)、政治學(xué)、憲法、經(jīng)濟(jì)學(xué)之類視為史學(xué)的基本學(xué)科，并規(guī)定為史學(xué)系的必修課。史學(xué)史及史學(xué)原理等課也被定為必修課。這類課程有：中國史學(xué)概論、中國史學(xué)名著評論、歐美史學(xué)史等。由于對原始史料的重視，他支持北京大學(xué)設(shè)立研究所國學(xué)門，建立考古學(xué)研究室，積極參與保護(hù)和整理內(nèi)閣大庫檔案的工作?？梢钥闯觯捎谒诒本┐髮W(xué)的地位，朱希祖在本世紀(jì)初在建立科學(xué)的新史學(xué)方面，還是有相當(dāng)?shù)挠绊懙摹?/p>兼容并收

在北大史學(xué)系，他能夠廣攬人才，耆儒新進(jìn)，皆所延聘。各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不分派系，兼容并收，有蔡孑民先生之風(fēng)度。傅振倫回憶說，當(dāng)時“通儒如陳伯弢漢章、葉浩吾瀚、陳援庵、馬書平、鄧文如之誠諸師，碩學(xué)如李大釗、陳翰笙、李璜、王桐齡、孔繁燏、李季谷諸先生，咸來講學(xué)，一時稱盛”（注：《先師朱逖先先生行誼》，《文史雜志》第5卷，第11、12期合刊，1945年）。為了推進(jìn)新史學(xué)的建設(shè)，朱希祖特別重視史學(xué)理論。他聘用李大釗、何炳松同時開史學(xué)理論課程，李大釗講史學(xué)思想史和唯物史觀研究，何炳松依據(jù)美國魯濱孫的《新史學(xué)》，講授歷史研究法、歷史教學(xué)法等。何氏1923年翻譯《新史學(xué)》，朱希祖為之作《序》：“我國史學(xué)界總應(yīng)該虛懷善納，無論哪一國的史學(xué)學(xué)說，都應(yīng)當(dāng)介紹進(jìn)來。何先生譯了這部書，為我國史學(xué)界的首倡者。我很望留學(xué)各國回來的學(xué)者，多譯這種書，指導(dǎo)我國史學(xué)界”。朱氏這種提倡各種理論并行，大膽引進(jìn)和吸收西方史學(xué)理論的做法，對我國史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。三十年代，史學(xué)理論著作大量涌現(xiàn)，著者很多出自北京大學(xué)，就很能說明這一點(diǎn)。

他還建議學(xué)校當(dāng)局，就文理科高材生各考選一人，派送德國。文科留學(xué)生專攻史學(xué)方法、史學(xué)史等科目。姚從吾，即是應(yīng)選而赴德國留學(xué)的。姚氏曾留德十一年（1923-1934），是著名的蒙古史、元史專家。在中國史學(xué)史方面，他也造詣很深。1940年代，曾在西南聯(lián)大開設(shè)中國史學(xué)史。當(dāng)代著名史學(xué)史專家楊翼驤先生就曾親受他的指導(dǎo)（注：寧泊：《史學(xué)史研究的今與昔——訪楊翼驤先生》，《史學(xué)史研究》1994年第4期）。

朱希祖本人那時講授中國史學(xué)概論。從內(nèi)容看，他講授的實(shí)際上帶有中國史學(xué)史的性質(zhì)，雖然他未采用“中國史學(xué)史”的名稱。他的講義1943年在重慶由獨(dú)立出版社出版，取名《中國史學(xué)通論》。受朱氏影響最深的是傅振倫。傅振倫早就撰有中國史學(xué)史方面的論文多篇，著有《史通之研究》、《劉知幾年譜》等。從1929年至1937年，他在國立北平大學(xué)女子文理學(xué)院史學(xué)系教授中國史學(xué)通論?？箲?zhàn)以后入蜀，1942年在白沙國立女子師范學(xué)院史地系為學(xué)生講授史學(xué)通論。1944年，他把講義整理成書，由史學(xué)書局印行，本想取名《史學(xué)通論》，為了與老師朱希祖的書相區(qū)別，改名《中國史學(xué)概要》。此書分為十篇，分別為：史之解誼、史官建置、史學(xué)起源、史書名目、史學(xué)流別、史體得失、史學(xué)名著舉要（上、下）、史學(xué)上兩大思想家、史籍之整理，并有附錄“編輯史籍書目提要之商榷”一文。雖寥寥八萬言，但對中國史學(xué)的許多方面，都有簡要的論列，是較早的關(guān)于中國史學(xué)史方面的專著。1947年，顧頡剛在回答蔣星煜的采訪時，談到當(dāng)代史學(xué)史專家的成就，就提到了傅振倫并刻意說明“朱希祖之弟子傅振倫”（注：《顧頡剛論現(xiàn)代中國史學(xué)與史學(xué)家》）。傅氏本人也承認(rèn)他在史學(xué)史方面取得成就，與朱氏的教導(dǎo)和鼓勵有關(guān)，他曾說：“余每有專著，輒就正于先師”，“及閱《史通之研究》，推為研究劉知幾學(xué)說之津梁，論《劉知幾年譜》，曰搜集資料甚備。……《中國史學(xué)概要》，則謂能廣師說，而備述各方面”（注：傅振論：《先師朱逖先先生行誼》，《文史雜志》第5卷，第11、12期合刊，1945年）。

二十世紀(jì)三十年代初，朱希祖南下廣州去中山大學(xué)工作，任中山大學(xué)文史研究所（前身是歷史語言研究所）主任兼文學(xué)院史學(xué)系教授。他為學(xué)生講授元、明史，并開“史通研究”，“對于劉知幾的史學(xué)理論和所舉的史實(shí)，每每有所駁正，引證贍博，聽之入神”（注：王興瑞：《朱先生與臺灣中山大學(xué)》，《文史雜志》第5卷，第11、12期合刊，1945年）。那時的中山大學(xué)史學(xué)系主任是朱謙之。朱謙之開設(shè)西洋史學(xué)理論，也很受學(xué)生歡迎，史學(xué)系同學(xué)稱他們?yōu)椤岸臁?。朱杰勤是那時中山大學(xué)的學(xué)生。后來朱杰勤先生在中國史學(xué)史方面也成為專家，恐怕與朱希祖早年的影響不無關(guān)系。

朱希祖

1937年8月，朱希祖隨中央大學(xué)西遷入蜀。雖感懷國難，但教學(xué)不歇。時教育部擬頒布大學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，征求意見。作為資深的史學(xué)家，朱希祖提出將中國史學(xué)史定為大學(xué)史學(xué)系必修課之一。這對中國史學(xué)史的建設(shè)是有重要意義的。1944年，金毓黻的《中國史學(xué)史》出版，即被教育部定為大學(xué)教材。史學(xué)史作為一門學(xué)科，至此可以說初步建立起來了。（金氏著作，數(shù)次引用朱氏《中國史學(xué)通論》的觀點(diǎn)。兩書僅差一年出版，而金氏的書39年即已寫成。金氏在寫作時，大概參考了朱氏的講義稿，因那時他們都在中央大學(xué)史學(xué)系任教授。金氏畢業(yè)于北大，受黃侃影響至深，而黃侃與朱氏又曾同受業(yè)于章太炎，故金氏與朱氏也有一種師承關(guān)系，閱其講義或聽其講課都是可能的。）

終身貢獻(xiàn)

作為章太炎的學(xué)生，朱氏既能夠繼承章氏治史精華，又能對西洋史學(xué)理論寬容地吸收；既重視歷史史實(shí)的考據(jù)，又強(qiáng)調(diào)歷史哲學(xué)的重要，并認(rèn)識到史學(xué)以指揮人事為歸宿。這在新史學(xué)的建設(shè)中，就方法論而言，代表了一種正確的治學(xué)方向。中國史學(xué)的歷史非常悠久，古代的著名史學(xué)家及史學(xué)評論家在他們的著作中，談到了許多史學(xué)史的內(nèi)容，但史學(xué)史在本世紀(jì)以前卻未形成專門學(xué)科。把它作為獨(dú)立的近代意義上的學(xué)科進(jìn)行建設(shè)是梁啟超在1926-1927年的《中國歷史研究法補(bǔ)編》中提出的。二十世紀(jì)初，梁啟超發(fā)表了《中國史敘論》和《新史學(xué)》，揭起了“史界革命”的旗幟，對傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行了猛烈的批判。他積極引進(jìn)西洋史學(xué)理論來改造傳統(tǒng)史學(xué)。隨著社會的發(fā)展，他的史學(xué)思想有所變化，至二十世紀(jì)二十年代，他對傳統(tǒng)史學(xué)的態(tài)度由原來的“葬魯疏闊”的否定轉(zhuǎn)向逐步地肯定。他提出研究中國史學(xué)史，就是這種轉(zhuǎn)變的一種表現(xiàn)。1922年發(fā)表的《中國歷史研究法》，其中第二章《過去之中國史學(xué)界》，具有中國史學(xué)史的雛形?？梢?，中國史學(xué)史的產(chǎn)生與中西史學(xué)的交匯、中國新史學(xué)建設(shè)的需要有很大關(guān)系。朱希祖在史界革命的重鎮(zhèn)北京大學(xué)史學(xué)系任系主任，為史界革命的開展，作了不少有益的工作。重視中國史學(xué)研究，應(yīng)該說是這些工作的一個重要方面。

個人著作

朱希祖在中國史學(xué)史方面的成就集中體現(xiàn)在他的《中國史學(xué)通論》里。該著本是1919年夏在北京大學(xué)史學(xué)系為學(xué)生講授本國史學(xué)概論的講義。原為三篇：一中國史學(xué)之起源；二中國史學(xué)之派別；三歷史哲學(xué)。以后在其它大學(xué)講授此講義時，刪除了第三篇。1942年，朱氏應(yīng)女婿羅香林之請，決定出版該講義，附錄論文兩篇：“太史公解”和“漢十二世著紀(jì)考”。

該著對中國史學(xué)史的貢獻(xiàn)，應(yīng)該給予積極的肯定。

首先，它是在中國史學(xué)史方面最早的講義。在此之前，還沒有人在大學(xué)講堂里系統(tǒng)講授這類內(nèi)容。朱氏所以能在那時寫出這個講義，與那時北京大學(xué)史學(xué)系的課程改革有很大關(guān)系，是建設(shè)新史學(xué)的需要，上文已談到，此不贅述。另外，他受章太炎影響很大，民族主義情感熾烈，國學(xué)根基雄厚，對弘揚(yáng)民族文化極有熱情。所以講本國史學(xué)概論自然是他樂而為之的事情。這部講義，比梁啟超的《中國歷史研究法》中的“過去之中國史學(xué)界”還早二三年?？梢?，朱氏對中國傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行總結(jié)的意識在史學(xué)界是比較早的。這點(diǎn)需要引起我們的重視。

其次，該著雖是講義之作，卻是作者潛心研究的心得，與陳陳相因之作有別。作者在自序中對一些不良學(xué)風(fēng)提出批評，說：“近世治史學(xué)有不免鈔胥陋習(xí)者，或從中國名著顛倒抄襲，或從外國人著作中片段抄譯，干沒其名，據(jù)為己有”，而對自己的講義則頗為自信，認(rèn)為講義之作，雖“不足以言著述”，但也“皆自由心裁，不染抄胥陋習(xí)”（注：《中國史學(xué)通論·序》）。

第三，這部著作在內(nèi)容上確有許多精到的見解。

《中國史學(xué)通論》第一篇論中國史學(xué)的起源，包括七個部分：一、史學(xué)之本誼，二、有文字而后有記載之史，三、再論書記官之史，四、未有文字以前之記載，五、再論追記偽托之史，六、論歷史之萌芽（上），七、論歷史之萌芽（下）。關(guān)于史之本義，朱氏引許慎、江永、吳大澄、章太炎諸說，并作了進(jìn)一步解釋，說：史從又持中，又為右手，中為冊字，而非“中正”之中?！笆?，記事者也”，所謂“記事者”，就是后世之書記官，而不是歷史官，歷史官是以后引申出來的。王國維作《釋史》篇，認(rèn)為“中”為盛算之器。朱氏認(rèn)為這是周制，初造字時，并無盛算之器，所以，他不采王說。

他認(rèn)為，歷史之法，必為治歷明時者所創(chuàng)。他引《漢書·百官志》，說太史令的職掌是負(fù)責(zé)“天時星歷”，制定和頒布?xì)v法。西周以前，沒有編年之史，西周以后，才有《春秋》。《春秋》之作必起于太史。因?yàn)樘酚袝r間觀念，能夠發(fā)現(xiàn)事物之間的因果關(guān)系。但寫作歷史，不過是太史的私人事情，不一定是太史的專職。漢之太史，到后漢時還專掌星歷，奏時節(jié)禁，記瑞歷災(zāi)異。著作歷史，反而在蘭臺東觀。蘭臺東觀，本是藏書之所，所以到東漢時，并沒有歷史官專職。至魏太和中，始置著作郎，隸中書。晉元康初，改隸秘書，專掌史任。南朝梁、陳時，又設(shè)置史學(xué)士，至此，才出現(xiàn)專職的歷史官。由此，他斷言：“西周以前，無成家之歷史，魏晉以前，無歷史之專官”。至于《史通·史官篇》說的“史官之作，肇自黃帝，備于周室”，朱氏認(rèn)為，這是把書記官誤以為歷史官了?！稘h書·藝文志》云：“道家者流，出于史官，歷紀(jì)成敗存亡禍福之道，然后知秉要執(zhí)本”。朱氏辨之云：“道家伊尹太公管仲皆非史官；惟老子為柱下史，或云為守藏室史。柱下為藏書之地，老子實(shí)猶今圖書館長或圖書館書記耳，未嘗作歷史官也”（注：《中國史學(xué)通論》第10頁）?？傊?，他斤斤致辨于書記官與歷史官之區(qū)別，破除了千余年來歷史官起于黃帝之舊說，不失為一種新見解。

在論及未有文字以前的記載時，他說，此等記載，不出追記，便出偽托，且偽托之書，多為神話，不足以當(dāng)信史。

關(guān)于中國史學(xué)的起源，朱希祖以德國人郎伯雷希脫（Lamprecht）的理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國歷史典籍給予揭示。郎伯雷希脫說：“歷史之發(fā)端，有兩元之傾向，皆由個人之記憶，而對于祖先尤為關(guān)切。兩元者何？即所謂自然主義與理想主義是也。取自然主義形式者，最初為譜學(xué)，取理想主義形式者，最初為英雄詩”（注：《中國史學(xué)通論》第18頁）。朱氏贊同這一理論，認(rèn)為中國史學(xué)的產(chǎn)生，也不外此例?！靶∈匪频煜凳辣嬲涯轮V牒，及春秋以前頌美祖先之詩，皆我國歷史之萌芽也”（注：《中國史學(xué)通論》第19頁）。談及史學(xué)的發(fā)展，他又引用了郎氏理論：“譜學(xué)進(jìn)而為年代紀(jì)（吾國稱為編年史），英雄詩進(jìn)而為紀(jì)傳”（注：《中國史學(xué)通論》第21頁）。從原則上講，朱氏認(rèn)為這一理論是正確的，但具體到中國史學(xué)上，又不完全是這樣。中國史學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況是“詩最先，紀(jì)傳次之，譜系又次之，年代紀(jì)最后”（注：《中國史學(xué)通論》第21頁）。對此，他進(jìn)行了詳細(xì)的考辨，頗有古文家的治學(xué)風(fēng)格。關(guān)于這幾種史體出現(xiàn)的時間及其相互關(guān)系，還可以進(jìn)一步考辨，但朱氏這種試圖發(fā)現(xiàn)中國史學(xué)產(chǎn)生的規(guī)律性的研究旨趣，還是值得肯定的。

朱氏還對史學(xué)和史料進(jìn)行了自覺的區(qū)分，如他說：“小史外史所掌，皆系譜牒政令之屬，可稱史材，未成歷史，斷非魯春秋等所可比擬也”（注：《中國史學(xué)通論》第18頁）?！按呵镆郧?，年代不明。雖歷人亦多爭執(zhí)異同，此譜系之所以不能稱為歷史也”（注：《中國史學(xué)通論》第20頁）。史學(xué)要有明確的時間、空間要素，沒有這些要素，史學(xué)不足以成立。如《尚書·堯典》篇，所載史實(shí)前后延續(xù)一百五十年，“實(shí)為本紀(jì)之權(quán)輿”，但與司馬遷的本紀(jì)相比較，《堯典》的不足在于年代不明?！渡袝じ尢罩儭罚?yōu)橛洈⒅w，“實(shí)為列傳之權(quán)輿”，但與《史記》中的列傳相比，《皋陶謨》不書皋陶為何地人，這是史學(xué)上空間的觀念尚未發(fā)達(dá)的緣故。《堯典》、《皋陶謨》繼英雄詩而起，是史學(xué)還處于幼稚時期的作品，而司馬遷的《史記》，則是在年代記（即編年體）發(fā)生之后，史學(xué)已達(dá)進(jìn)步之時的作品。朱氏通過史學(xué)要素的有無顯晦，說明史學(xué)的萌芽、產(chǎn)生，較為清晰地展示了史學(xué)進(jìn)步的脈絡(luò)。

《中國史學(xué)通論》的第二部分是“中國史學(xué)之派別”。朱氏認(rèn)為，史學(xué)有兩大派別，一是記述主義，一是推理主義。上文提到史學(xué)的發(fā)端，有兩元傾向，即自然主義和理想主義。這兩主義都包含于記述主義史學(xué)當(dāng)中，但隨著理想主義的漸次進(jìn)步，即產(chǎn)生推理主義，于是出現(xiàn)記述主義與推理主義兩派史學(xué)的并立?？鬃有蕖洞呵铩泛?，出現(xiàn)《春秋》三傳。記述主義表現(xiàn)為《左氏春秋傳》，推理主義則為《公羊春秋傳》、《谷梁春秋傳》。記述與推理兩主義，其發(fā)展之難易，各不相同。中國記述主義，得以長足發(fā)展，而推理主義，自漢以后，漸次衰微。推理主義的發(fā)展，除憑借記述主義的發(fā)展外，還必須有哲學(xué)、社會學(xué)為基礎(chǔ)，“于物心兩界及宇宙全體，透澈悖悟”。而我國既無系統(tǒng)之哲學(xué)，又無求實(shí)證之社會學(xué)，所以推理主義不能發(fā)達(dá)。

朱氏所論的記述主義和推理主義，相當(dāng)于我們今天所講的歷史編纂學(xué)和歷史哲學(xué)。也就是說，中國史學(xué)，在歷史編纂學(xué)方面發(fā)達(dá)，而在歷史哲學(xué)方面發(fā)展不足。這正與歐洲人對中國史學(xué)的評價相似。事實(shí)上，中國的史學(xué)思想、歷史哲學(xué)也是相當(dāng)豐富、相當(dāng)發(fā)達(dá)的，不過它在表述形式上有自己的特點(diǎn)，精湛深邃的史學(xué)思想往往被更為發(fā)達(dá)的歷史編纂學(xué)所掩蓋。朱氏只看到了表象，而沒有進(jìn)一步去探索，故他得出的結(jié)論，與歐洲人一樣，都是較為膚淺的。

由于他認(rèn)為中國推理主義史學(xué)不發(fā)達(dá)，故他于推理主義史學(xué)，略去不談，只論述了記述主義史學(xué)。他把中國史書分為七類：編年史、國別史、傳記、政治史、文化史、正史、紀(jì)事本末等，并對各類史書的源流、得失等進(jìn)行了較為詳細(xì)的論述。中國史書類別繁多，各代目錄學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)不同，所分類別也有很大差異。如《隋書·經(jīng)籍志》將史書分為十三類，而《四庫全書總目》分為十五類，且各目不完全相同。朱氏的分類雖不很嚴(yán)謹(jǐn)，各類之間不少可以相容，但也畢竟把多數(shù)史書作了歸類，并對它們的特點(diǎn)予以比較正確的分析。他還糾正了《史通》中的一些觀點(diǎn)。如劉知幾對司馬遷立《秦本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》提出批評：“霸王者即當(dāng)時諸侯，諸侯而稱本紀(jì)，求名責(zé)實(shí)，再三乖謬”。朱氏評論說：“子玄以成敗論人，實(shí)非公論”（注：《中國史學(xué)通論》第74頁）。劉知幾批評司馬遷列傳雜亂，說：“尋子長之列傳也，其所編著，唯人而已矣；至于龜策異物，不類肖形，而輒與黔首同科，俱謂之傳，不其怪乎？”朱氏說：“子玄以為傳以記人，志以記事，自是唐代俗見，昧于傳記之原。不悟子長列傳，原有以人為綱以事為統(tǒng)兩類，以事為統(tǒng)，后世謂之叢傳，又稱匯傳，蓋書志之記事，重在政治，匯傳之記事，重在社會，例如平準(zhǔn)書與貨殖傳，皆記財貨之事，而其注意實(shí)有不同者也”（注：《中國史學(xué)通論》第75頁）。對劉知幾輕視史表、重正統(tǒng)偏霸之分等等，朱氏也提出了批評。朱希祖對《史通》的評論，得到以后許多史學(xué)史研究者的認(rèn)同，羅香林評論說：“此書駁正《史通》數(shù)十條，均為精深之論”（注：《中國史學(xué)通論·序》）。這個評論并非溢美之詞，是能夠成立的。

關(guān)于中國史書體裁的變化，朱氏這樣論述道：“此六類之史，皆由簡單而趨于復(fù)雜，又由混合而趨于分析，如先有春秋（以時間分）、國語（以地方分）、紀(jì)傳（如禹本紀(jì)、伯夷叔齊傳，皆先《史記》，以人分）、書（如《洪范》、《呂刑》亦開《史記》八書之體，以事分），而后有《史記》、《漢書》，此由簡單而趨于復(fù)雜者也。先有《史記》《漢書》之書志匯傳，而后有各種分析之政治史及文化史，此由混合而趨于分析者也”（注：《中國史學(xué)通論》第35-36頁）。這個認(rèn)識符合中國史學(xué)發(fā)展的實(shí)際，也揭示了史學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。史學(xué)由簡單而復(fù)雜，標(biāo)志著史學(xué)的進(jìn)步：“《史記》以前，史之各體，固已有之。司馬遷特混合各體以為一書耳。此史學(xué)進(jìn)步之征也”（注：《中國史學(xué)通論》第71頁）。由混合而趨于分析，這看似又回到了原來的狀態(tài)，但卻是更高層次的回歸，是螺旋式的發(fā)展。此外，他還論述了現(xiàn)當(dāng)代史的重要性，說：“史學(xué)要義，以最近者宜最詳，良以當(dāng)代各事，皆由最近歷史遞嬗而來，其關(guān)系尤為密切，吾國史家，頗明斯義”（注：《中國史學(xué)通論》第77頁）。他以《史記》、《漢書》及歷代正史的修撰、私家修史的風(fēng)尚為例，進(jìn)一步說明重視現(xiàn)當(dāng)代史是我國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

綜上所述，朱希祖的《中國史學(xué)通論》，從外在形式上，勾勒出了中國史學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的概貌。雖然還很簡略，但篳路藍(lán)縷之功不可沒。

《中國史學(xué)通論》就內(nèi)容看，屬于史學(xué)史的范疇，主要從史官、史書體裁的變化兩個方面闡述了史學(xué)的成立和發(fā)展。但朱氏是把它當(dāng)作史學(xué)概論來看的，“史學(xué)史”的概念在他那里（至少在這本書里）并不像梁啟超在《中國歷史研究法補(bǔ)編》當(dāng)中那么自覺和明確。1940年代，在討論大學(xué)史學(xué)系教學(xué)大綱時，他主張設(shè)立中國史學(xué)史，同時又認(rèn)為“史學(xué)史、史籍舉要，亦當(dāng)用其一種，不必重設(shè)”（注：羅香林：《朱逖先先生行述》，《文史雜志》第5卷，第11、12期合刊，1945年）。說明中國史學(xué)史在他心目中，與史籍舉要還沒有本質(zhì)的區(qū)別?？梢?，對于如何建設(shè)這門學(xué)科，他的認(rèn)識依然是模糊不清的。朱希祖對中國史學(xué)研究的貢獻(xiàn)，我們要給予充分的肯定，但他的局限性，我們也要認(rèn)識到。

著述目錄

關(guān)于中國史學(xué)理論者

《中國史學(xué)通論》，重慶獨(dú)立出版社，1943年

《史館論議》（未刊）

關(guān)于史跡者

《六朝陵墓調(diào)查報告》，中央古物保管委員會，1935年

《汲冢書考》，北京中華書局，1960年

關(guān)于史料輯錄者

《偽楚錄輯補(bǔ)及偽齊錄校補(bǔ)》，重慶獨(dú)立出版社，1942年

《孫吳佚史輯?！罚ㄎ纯?/p>

關(guān)于史學(xué)考證者

史籍、氏族、地理、金石、雜考等論文八十篇，多未發(fā)表。

關(guān)于

論文八種

《明季史料題跋》，中華書局，1961年

其他如《酈亭藏書目錄》、《酈亭藏書題跋記》、《中興館閣書目·續(xù)目》（輯佚）、《新梁書藝文志》等，多未發(fā)表。

關(guān)于戰(zhàn)國史論文十五篇

未發(fā)表。

關(guān)于蕭梁歷史者七十篇二十四篇

未發(fā)表。

關(guān)于唐代歷史者十篇

未發(fā)表。

關(guān)于宋代歷史者

專著三種，僅《楊幺事跡考》于1935年由商務(wù)印書館出版。

關(guān)于明代歷史者七十篇

多未發(fā)表。

關(guān)于近百年歷史者九種

未發(fā)表。

關(guān)于中國文學(xué)史者十二種

多未發(fā)表。

關(guān)于小說經(jīng)解者二種（自印一種）

詩文四十四篇

多未發(fā)表。

日記、隨筆三種

未發(fā)表。

人物關(guān)系