高麗（朝鮮半島歷史政權(quán)）

國號

高麗太祖王建為何定國號為高麗，在史書中沒有明確記載。一般認(rèn)為，高麗國號取自東北亞古國高句麗的簡稱，高麗成宗時期的大臣徐熙曾明確表示：“我國即高勾麗之舊也，故號高麗”。這可能跟王建曾經(jīng)服事的弓裔打出的“高麗”（史稱后高句麗）旗號有關(guān)。但是除了襲用名字與一部分疆土重疊外，高麗王朝（王氏高麗）本身與高句麗（高氏高麗）幾乎沒有直接關(guān)系。高麗時代的阿拉伯商人將此名稱傳播到歐洲世界，韓國的英文名“

Korea

Goryeo

高麗時代的一些場合下，人們會冠以上國名號作為全稱，見于史料的有“有唐高麗國”、“有晉高麗國”、“有（大）宋高麗國”、“有（大）元高麗國”等稱謂，不過臣事遼、金時則無此習(xí)慣，單稱“高麗國”。

有觀點認(rèn)為高麗國號取自“山高水麗”一語的縮寫，但可能只是后人附會而已。

歷史

高麗建國前形勢

新羅的碎片化造成了各處豪族割據(jù)自立的局面，后三國只是當(dāng)時朝鮮半島中南部較大的三個勢力，半獨立的中小豪族更是不計其數(shù)，高麗王朝的開國之君——王建就是出身松岳（今朝鮮開城）地方的豪族。根據(jù)高麗王朝后來的說法，王氏家族的父系祖先（曾祖父）是微服東游的唐朝某帝王或皇族（有唐肅宗、唐順宗十三子、唐宣宗等說法） ? ，該李唐皇族與出自白頭山的圣骨將軍虎景的曾孫女辰義（追封貞和王后）結(jié)合，生下了王建的祖父作帝建（追封高麗懿祖），作帝建又與西海龍王之女（追封元昌王后）結(jié)合，生下了王建的父親龍建，后經(jīng)求法唐朝而歸國的道詵和尚指點，以王為姓，名?。ㄗ贩飧啕愂雷妫?，并在第二年生下了王建。此等傳說固然荒誕不經(jīng)，但有人認(rèn)為王建的確是華人后裔。

896年，王隆以松岳郡歸順割據(jù)鐵圓（今韓國鐵原郡）的軍閥弓裔，被弓裔封為金城太守，時年20歲的王建則被弓裔命令在松岳筑城，并受封為城主，開始嶄露頭角。897年王隆去世，901年弓裔稱王，自居高句麗報德王后裔，定國號為高麗，史稱后高麗或后高句麗（904年改國號為摩震，911年改國號為泰封）。王建是這個政權(quán)最重要的將領(lǐng)之一，他在與后百濟的作戰(zhàn)中屢次勝利，受到弓裔的重用，于913年被任命為百官之首——侍中。弓裔猜忌好殺，導(dǎo)致眾叛親離，918年7月25日（陰歷六月十五日），泰封騎將弘述（后被王建賜姓名為洪儒，以下三人同）、白玉（裴玄慶）、三能山（申崇謙）、卜沙貴（卜智謙）發(fā)動兵變，擁立王建為君主，國號高麗，年號天授，大多數(shù)官民當(dāng)即表示歸附。弓裔聞訊逃走，途中被民眾所殺。翌年正月，王建將都城從鐵圓遷到自己的“龍興之地”——松岳，改稱開州（后稱開京），從而鞏固了高麗的基礎(chǔ)。

王建締造高麗國之際，新羅已經(jīng)徹底沒落，而王建采取扶持新羅的對外政策，后百濟的甄萱則是王建的主要勁敵。對于其他割據(jù)一城、尚未臣服的豪族，王建“分遣單使，重幣卑辭，以示惠和之意” ? ，并通過聯(lián)姻等手段逐漸將諸多豪族籠絡(luò)到自己的麾下。在高麗與后百濟長期的拉鋸之中，高麗逐漸占據(jù)上風(fēng)，以930年古昌（今韓國安東）的瓶山之戰(zhàn)為分水嶺，高麗開始對后百濟轉(zhuǎn)入攻勢。933年王建接受后唐冊封，開始使用后唐年號，獲得了來自中國的支持。935年后百濟內(nèi)亂，甄萱被兒子甄神劍廢黜，不久后投奔宿敵王建。同年新羅國王金傅歸順高麗，新羅都城金城被王建賜名為慶州。936年秋，王建親征后百濟，在一利川（今韓國龜尾市）大破神劍，取得決定性勝利，神劍也在不久后投降。王建終于完成了三韓一統(tǒng)的大業(yè)。

高麗敬天寺石塔

如果說王建在世時尚能以其恩威駕馭功臣豪族，那么等到他體弱多病的兒子惠宗王武繼位時，這種政治平衡就動搖了，終于引發(fā)各方勢力的火并，即945年的“王規(guī)之亂”。通過平定王規(guī)之亂而上臺的定宗王堯也是太祖王建的兒子，他倚重從叔王式廉，試圖遷都西京，觸動了功臣豪族的既得利益，到949年被弟弟光宗王昭取代。光宗是高麗王朝地位最重要的君主之一，他即位八年之后，開始將高麗政治的“無為”全面轉(zhuǎn)化為“有為”，頒布“奴婢按檢法”，實行科舉制度，制定百官公服，伴隨這些王權(quán)強化政策的則是對功臣豪族勢力的大清洗。通過光宗的鐵腕手段與政策，高麗的王權(quán)得以大為穩(wěn)固，為將來進一步的社會整合和秩序構(gòu)建鋪平了道路。

975年，光宗死去，兒子王伷繼位，是為高麗景宗。景宗在位時中止了光宗的大清洗，安撫豪族勢力，同時確立田柴科制，奠定了中央集權(quán)體制的經(jīng)濟基礎(chǔ)。981年，景宗臨終傳位于堂弟王治，是為高麗成宗。成宗亦是一位不亞于光宗的有為之君，他引進了中國唐宋典章制度，建構(gòu)起中央集權(quán)體制，同時設(shè)十二牧，開始向地方派遣流官，經(jīng)濟上規(guī)定租稅法，文化上設(shè)立國子監(jiān)，實行“以儒治國”的方針。可以說，高麗的國家體制到成宗時才正式成形，開國之初割據(jù)各地、半獨立的豪族演轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛懈哔F穩(wěn)定地位、同中央緊密聯(lián)系在一起的貴族，并與王權(quán)構(gòu)成平衡，這是建立在數(shù)代君主努力的基礎(chǔ)上才得以實現(xiàn)的。

高麗剛步入成宗所制定的軌道發(fā)展下去的時候，就進入了內(nèi)憂外患的動蕩時期。這個時期始于993年冬天的契丹入侵，高麗通過徐熙出色的外交談判使契丹撤軍，還獲得契丹所賜的鴨綠江以東之地，但所服事的對象由宋朝轉(zhuǎn)變?yōu)槠醯ぁ?97年，成宗死去，傳位給景宗的兒子王誦，是為高麗穆宗。穆宗在位時，母后千秋太后皇甫氏攝政，其姘夫金致陽專權(quán)，造成朝政紊亂，金致陽甚至企圖將他與千秋太后所生的私生子奉為新君。1009年，穆宗欲立太祖王建的孫子王詢?yōu)閮缘种平鹬玛柕年幹\，為此召鎮(zhèn)守西京的康兆入衛(wèi)，不料康兆不僅殺了金致陽，還連著穆宗一起廢黜殺害，擁立王詢?yōu)橥?，是為高麗顯宗。消息傳到契丹，剛親政的契丹圣宗耶律隆緒便決定興師問罪，東征高麗，康兆戰(zhàn)死，開京被契丹占領(lǐng)并付之一炬，顯宗王詢南逃羅州。契丹雖然占領(lǐng)開京，卻不斷遭到高麗軍的騷擾，在高麗立足不穩(wěn)，所以在得到顯宗親朝的承諾后撤軍。顯宗回到開京后即以有病為由食言，拒絕入朝契丹，同時恢復(fù)和宋朝的宗藩關(guān)系，重新使用宋朝年號。契丹則要求高麗在國王親朝和歸還江東六州中二選一，又修浮橋于鴨綠江上，在東岸建保州等城（今朝鮮義州），引起高麗強烈不滿。雙方?jīng)_突越鬧越大，到1018年爆發(fā)了第三次高麗契丹戰(zhàn)爭，高麗軍在姜邯贊的指揮下取得龜州大捷，重創(chuàng)契丹軍，契丹只好放棄對江東六州和國王親朝的要求，高麗也暫時不過問保州問題，在1022年恢復(fù)了和契丹的宗藩關(guān)系。

結(jié)束了與契丹的戰(zhàn)爭后，高麗進入了長期和平穩(wěn)定的時期，因此顯宗被視為高麗的“中興之主”。德、靖二宗時，圍繞保州問題，高麗與契丹關(guān)系再次緊張，為此高麗修筑了千里長城，其后由于高麗的讓步而很快恢復(fù)了和平狀態(tài)。1046年，高麗文宗王徽繼位，此時不僅高麗內(nèi)部安定繁榮，而且對外與契丹（遼朝）和睦相處，與宋朝恢復(fù)邦交，與日本實現(xiàn)往來，被譽為高麗的黃金期。文宗在位37年之久，隨后的順、宣、獻三朝大體維持守成局面。

高麗時代建筑——禮山修德寺大雄殿

1122年，睿宗去世，兒子王楷繼位，是為高麗仁宗，由于仁宗年幼，外祖父李資謙輔政，慶源李氏的勢力再次膨脹。李資謙把自己的兩個女兒嫁給仁宗，實現(xiàn)了慶源李氏和王室的第四代聯(lián)姻，他本人則被封為朝鮮國公，位極人臣，嚴(yán)重威脅到高麗的王權(quán)。這種矛盾終于在1126年爆發(fā)，先是仁宗近臣欲鏟除李資謙及其親家拓俊京卻失敗，導(dǎo)致宮闕被焚，仁宗差點要禪位給李資謙，李資謙不接受，但仁宗遭到軟禁。而后仁宗成功離間了李資謙和拓俊京的關(guān)系，通過拓俊京扳倒李資謙，翌年又除掉拓俊京，恢復(fù)了王權(quán)。然而，仁宗接下來所重用的是出身西京的和尚妙清與朝臣鄭知常等人，他們極力鼓動仁宗遷都西京，甚至稱帝建元、北伐金朝，引起了以金富軾為首的舊貴族的不滿。仁宗最終沒有接受妙清的建議，妙清遂于1135年在西京起兵，國號大為，年號天開，仁宗派金富軾討伐，在此后一年多的時間里，西京方面時降時叛，最終還是被金富軾武力鎮(zhèn)壓，高麗的社會秩序又重新穩(wěn)定下來。

妙清之亂平定以后，高麗的文官貴族勢力繼續(xù)發(fā)展，可以說到了畸形化的地步，繼仁宗而立的高麗毅宗王晛被稱為“太平好文之主”，但他和文臣們卻極少顧及武臣的感受與利益。事實上，武臣對重文輕武、文武差待的不滿已達(dá)到極致。1170年，文武矛盾終于總爆發(fā)，以鄭仲夫、李義方、李高為首的武臣在毅宗所巡幸的普賢院發(fā)動政變，大殺文臣，挾持毅宗回開京，旋即廢黜，另立毅宗之弟高麗明宗王晧，建立起武臣政權(quán)。

武臣政權(quán)前期（明宗在位時期）是高麗內(nèi)部最混亂的時期。首先，被武臣剝奪既得利益的文臣自然對武臣政權(quán)不抱好感，除了被殺的大批文臣外，還有不少棄官歸隱的和仰武臣政權(quán)的鼻息而茍且偷生的文臣。一部分文臣舉兵反抗武臣政權(quán)，如1173年的金甫當(dāng)之亂和1174年到1176年的趙位寵之亂，此外還有開京僧侶起兵，這些叛亂都遭到武臣政權(quán)的血腥鎮(zhèn)壓。地方民眾的反抗也此起彼伏，這些人民起義主要集中于南方，故被稱為“南賊”，一些“南賊”還打出了復(fù)興新羅的旗號。開京在1197年還發(fā)生了私奴萬積發(fā)動奴隸起義的圖謀，喊出了“將相寧有種乎”使三韓無賤人”的口號，當(dāng)時的秩序混亂可見一斑。

武臣政權(quán)本身也不穩(wěn)定，掌權(quán)者如走馬燈似的輪番上臺，其更迭往往伴隨流血事件。從1170年到1196年，武臣李義方、鄭仲夫、慶大升、李義旼先后執(zhí)政，最后是崔忠獻上臺，他通過鐵腕手段穩(wěn)定政局，又對文臣加以懷柔，重建秩序，結(jié)束混亂，從而建立起四代世襲的崔氏政權(quán)。崔忠獻先后廢黜兩位君主（高麗明宗、高麗熙宗），并設(shè)置教定都監(jiān)，其子崔瑀設(shè)置政房，使王權(quán)被徹底架空。盡管如此，崔氏始終沒有取王氏而代之。

蒙古入侵高麗

王倎回國時，父王高宗已經(jīng)去世，他即位為王，是為高麗元宗。^[1]盡管崔氏政權(quán)垮臺，武臣當(dāng)權(quán)的局面并未終結(jié)，掌握實權(quán)的是武臣金仁俊（金?。?，他仍然采取抵抗蒙古、拖延不出的政策。1268年林衍殺金俊，成為新任武臣政權(quán)領(lǐng)袖，翌年又廢黜元宗，另立元宗之弟安慶公王淐（高麗英宗），此事引發(fā)了蒙古的干涉，林衍不得不讓元宗復(fù)位，然后元宗入朝蒙古進行解釋。1270年，林衍憂懼而死，其子林惟茂襲位，欲抵抗元宗及蒙古人。元宗在從蒙古回國的途中授意宋松禮、洪文系（洪奎）等誅殺林惟茂，接著宣布還都開京。隨著林惟茂的死去，百年武人時代也落下了帷幕。武臣政權(quán)的殘余勢力三別抄先后在珍島和濟州島（耽羅）抵抗蒙古，在蒙古高麗聯(lián)軍的追剿下于1273年覆滅。

1270年是武臣政權(quán)結(jié)束的時間，也是高麗全面降服于蒙古的起點。蒙古要求高麗進行的第一件事就是聯(lián)絡(luò)日本，其后又要求高麗配合元軍（1271年蒙古定國號為大元）進攻日本，負(fù)責(zé)造船及助軍，于是便有了1274年和1281年兩次東征之役，雖然都以失敗告終，但高麗由此向元朝表現(xiàn)了忠誠，從而獲取了元朝的信任。

在這一過程中，高麗向蒙元請婚，元世祖忽必烈在1274年正式將自己的女兒忽都魯揭里迷失下嫁給高麗世子王諶，實現(xiàn)了“元麗聯(lián)姻”。同年高麗元宗去世，王諶即位，是為高麗忠烈王。此后的七代高麗國王中，除了忠穆王和忠定王兩位幼主外，其余皆娶元朝皇族女子（娶帝女的只有忠烈王一位），元朝公主在高麗享受很高的地位和權(quán)力。高麗由此淪為了元朝的駙馬國，同時元朝還在高麗設(shè)置征東行省，以高麗國王兼任征東行省丞相，此后的六代高麗國王都不得享有廟號，而是從元朝得謚，謚號都帶“忠”字（忠烈王、忠宣王、忠肅王、忠惠王、忠穆王、忠定王），忠宣王和忠惠王還遭到元朝的逮捕與流放，高麗的主權(quán)受到極大的破壞，1270年到1356年的期間就被稱為“元干涉期”。

由于受到元朝的控制和影響，高麗上層流行辮發(fā)胡服，忠烈王更是一度下達(dá)剃發(fā)易服的命令，高麗在一定程度上蒙古化，此外還伴隨著大量蒙古人、回回人、吐蕃人（一般為喇嘛）等民族的流動，給高麗帶來了許多異域文化。另一方面，高麗也通過與元代中國的交流，進一步吸收中華文化，影響最深遠(yuǎn)的就是程朱理學(xué)的引進。

元干涉期時，高麗雖然在“百年鋒鏑之余，復(fù)見太平之期” ? ，但固有的社會秩序經(jīng)過武臣政權(quán)和高麗蒙古戰(zhàn)爭已被摧毀殆盡，世家大族倚仗元朝，進行著瘋狂的兼并和掠奪，私有農(nóng)莊遍布高麗全境。最高統(tǒng)治集團內(nèi)部也爭權(quán)奪利，王位更迭頻繁，以致出現(xiàn)了忠烈王與忠宣王父子、忠肅王與忠惠王父子之間的重祚風(fēng)波。1350年后，高麗又出現(xiàn)了新的外患——倭寇，直到高麗滅亡，亦未能解決這個頭痛的問題。

1352年，王祺在元朝的扶植下繼承高麗王位，是為高麗恭愍王。1356年，高麗恭愍王利用元末農(nóng)民起義爆發(fā)之機，鏟除國內(nèi)以奇轍為首的親元派，廢征東行省理問所，攻陷了元朝的雙城總管府及合蘭府，這標(biāo)志著高麗擺脫了元朝的干涉，重新成為自主的國家，僅在形式上保留同元朝的宗藩關(guān)系。

恭愍王開拓的疆域

1374年，恭愍王遇弒，明朝派到高麗索取馬匹的使者蔡斌和林密也在不久后分別被殺害和綁架，明麗關(guān)系惡化。新王王禑在李仁任的輔佐下，恢復(fù)了對元朝（北元）的宗藩關(guān)系，同時也繼續(xù)向明朝進貢，展開了兩端外交。然而，受到程朱理學(xué)影響的新興士大夫反對兩端外交，主張一心事明，對內(nèi)則批判世家大族的土地兼并，主張實行田制改革，廢除私田、農(nóng)莊。新興士大夫與在同北元和倭寇的戰(zhàn)爭中脫穎而出的將領(lǐng)李成桂相結(jié)合，逐漸形成動搖高麗根基的政治力量。1388年，明朝與高麗發(fā)生鐵嶺衛(wèi)爭端，王禑及其重臣崔瑩決定出兵北伐明朝遼東，李成桂作為主帥，行軍至鴨綠江中威化島時抗命回師，攻入開京，流放崔瑩，逼退王禑，史稱威化島回軍。威化島回軍敲響了高麗王朝的喪鐘，李成桂掌握了實權(quán)，但由于王氏支持勢力不容小覷而沒有立刻王袍加身。1389年，李成桂廢掉了王禑的兒子王昌，稱其父子為辛?xí)H子孫，借機鏟除了曹敏修、李穡、邊安烈等一批反對者。李成桂擁立高麗神宗七世孫王瑤繼位，是為恭讓王，1392年四月高麗忠臣鄭夢周被殺，同年七月十二日恭讓王被廢，七月十七日李成桂被推戴即位，但高麗國號尚未立刻停用，直到1393年二月十五日才奉明太祖圣旨“除高麗國名，遵用朝鮮之號”。

疆域

五道兩界示意圖

高麗草創(chuàng)之際，雖定州縣名號，但徒有虛名，國家并未派官治理，而是處于豪族自治的狀態(tài)。高麗成宗時的983年，正式設(shè)立十二牧，995年又在十二牧上設(shè)10道。高麗顯宗時，將行政區(qū)劃整編為“

五道兩界

政治

顯陵出土的高麗太祖王建銅像

高麗太祖在開國之初，參用新羅和泰封的官制，通過廣評省、內(nèi)奉省、徇軍部等機構(gòu)來處理政事，官階則是大匡、正匡、大丞、大相、元甫、元尹、佐尹、佐丞等稱號。高麗成宗年間，正式效仿唐制，在中央設(shè)立三省六部），同時吸收宋制，設(shè)立樞密院（初稱中樞院），將中書省和門下省合并為中書門下?。ǔ醴Q內(nèi)史門下?。?，對持文武二柄，號稱“宰樞兩府”，以其中內(nèi)史門下省的副官（長官中書令為虛位官職）門下侍中作為首相。臺諫制度則依唐制，由中書門下省三品以下官員（通稱“省郎”或“郎舍”）充當(dāng)諫官，掌握諫諍、封駁、署經(jīng)（在官員任命告身上署名）等權(quán)力，御史臺則負(fù)責(zé)糾察百官、風(fēng)聞奏事，并與諫官共同享有封駁、署經(jīng)等權(quán)力。和宋朝一樣，高麗也有專門掌握財政的三司。此外還設(shè)立了翰林院、清讌閣、寶文閣等文翰機構(gòu)，并確立了九品十八級和中國式的文武散階制度。高麗正式向地方派遣流官也是從高麗成宗開始的，各道長官起初稱節(jié)度使，顯宗后稱按察使，兩界由兵馬使實行軍事管制，各京長官稱留守，并有州牧、府使、知州郡事、縣令、鎮(zhèn)將等官職。此外還有300多個屬郡、屬縣，這些郡縣沒有朝廷命官，由鄰郡、鄰縣兼領(lǐng)，實質(zhì)上為自治。

高麗成為元朝駙馬國以后，各種“僭越”均被廢止，官制也在同元制接軌的基礎(chǔ)上降格，如中書省稱僉議府、樞密院稱密直司、御史臺稱監(jiān)察司，六部改為四司（典理、典法、軍簿、版圖），按察使改為按廉使。元朝時期的高麗大臣崔瀣反映了這一情況：“陪臣私謂王曰圣上、曰皇上，上引堯舜，下譬漢唐，而王或自稱朕、予一人，命令曰詔、制，肆宥境內(nèi)曰大赦天下，署置官屬皆仿天朝，若此等類，大涉僭逾，實駭觀聽。其在中國，固待以度外，何嫌之有也？逮附皇元，視同一家，如省、院、臺、部等號早去……渙然一革，無敢有蹈襲之者?！?/p>

1356年，高麗恭愍王恢復(fù)“祖宗之法”，隨后又屢次改官制，使政治體制出現(xiàn)紊亂局面。到高麗亡國之時，中央官制由門下府、密直司、司憲府及六曹組成，成為后世朝鮮王朝官制的雛形。

高麗初期的政治運行形態(tài)是豪族聯(lián)合政權(quán)，高麗太祖恩威并施，與各地豪族進行廣泛聯(lián)姻，實施了“其人制度”和“事審官制度”，即一方面任命功臣豪族為其家鄉(xiāng)的事審官，另一方面他們向中央上送子弟作為“其人”（人質(zhì)），并且頒布《政誡》一卷和《誡百寮書》八篇。高麗光宗時期，由于光宗的大清洗，豪族聯(lián)合政權(quán)的形態(tài)逐漸被打破，通過科舉制度、公服位階和田柴科制的制定，專制王權(quán)和中央集權(quán)的運行模式逐漸被確立起來。

高麗官制示意圖

1170年武臣政變以后，高麗的政治運行形態(tài)又變成了武臣政權(quán)。在崔忠獻之前，權(quán)力中心處于重房（二軍六衛(wèi)的會議機關(guān)），崔忠獻設(shè)立教定都監(jiān)后，教定都監(jiān)成為事實上的權(quán)力核心機構(gòu)。1225年崔瑀“置政房于私第”，壟斷了人事權(quán)，因而無論國王還是原有的官僚體制都變得有名無實。

百年武人時代結(jié)束后，高麗恢復(fù)過去的貴族政治，但有所不同。此時的會議機關(guān)逐漸變成都評議使司（之前的都兵馬使）一方獨大，同時武臣政權(quán)的人事機構(gòu)政房依舊保留，元朝通過公主和征東行省的干涉也削弱了高麗的王權(quán)。恭愍王以后，政局混亂，王權(quán)不振，辛?xí)H、李仁任、林堅味、李成桂等權(quán)臣陸續(xù)登場，最終高麗王朝被李成桂篡奪。

高麗的法律主要以《唐律疏議》為藍(lán)本，同時糅雜了《宋刑統(tǒng)》和“土俗”，形成獨具特色的法典?！陡啕惵伞分贫ㄓ诟啕惓勺跁r期，但是執(zhí)行并不嚴(yán)格，“禁網(wǎng)不張，緩刑數(shù)赦”。宋朝使節(jié)也注意到高麗司法極少判死刑，只有大逆和不孝會論斬，其他情況通常會得到赦免或減刑，如流放、笞刑及“反縛”等刑罰。經(jīng)過武臣政權(quán)的混亂時代，高麗的律令體系實際上已經(jīng)崩潰。在元干涉期，高麗主要采用元代的判例法，以至于元代法典《至正條格》的孤本就被發(fā)現(xiàn)于朝鮮半島。高麗恭讓王時，鄭夢周等重新制定成文法，即《新定律》，然而該律出臺的當(dāng)年，高麗就滅亡了。

經(jīng)濟

高麗是一個農(nóng)業(yè)國家，其經(jīng)濟構(gòu)造主要是依托土地財政，但境內(nèi)多山而貧瘠，如李齊賢所言：“三韓之地，非四方舟車之會，無物產(chǎn)之饒、貨殖之利，民生所仰，只在地力。而鴨綠以南，大抵皆山，肥膏不易之田，絕無而僅有也?！备啕惥白谀觊g開始實施田柴科制，即對出產(chǎn)農(nóng)作物的田地和出產(chǎn)木柴的山澤的分配制度，其分配對象為兩班、軍人，他們在為國任職時享有這些土地的收租權(quán)，一旦去職就得歸還國家。此外還有賜給功臣的功蔭田柴，可以世代傳承。對于民田，國家則每年收取十分之一的租稅。除此之外，高麗朝廷還要求各地繳納貢物（土特產(chǎn)），分為常貢和別貢兩種。16歲到60歲的男丁負(fù)擔(dān)徭役。貢物和徭役都是按照戶分九等來進行征收和征發(fā)的。

高麗自建國以來就有商業(yè)活動，高麗太祖定都開京時便設(shè)立市廛，但其商品經(jīng)濟落后，長期以物物交換為主。高麗成宗一度下令行鐵錢，到高麗穆宗時廢除。高麗肅宗時開始使用金屬貨幣，以銀瓶為主幣，海東通寶、海東重寶、三韓重寶等銅錢為輔幣，但流通范圍非常有限。宋朝使節(jié)徐兢描述高麗的商業(yè)狀況是：“其俗無居肆，惟以日中為虛，男女老幼，官吏工技，各以其所有，用以交易，無泉貨之法，惟纻布銀鉼，以準(zhǔn)其直。至日用微物，不及匹兩者，則以米計錙銖而償之?！?/p>

高麗亦展開海外貿(mào)易，開京禮成江口的碧瀾渡成為繁榮的國際貿(mào)易港口。高麗同宋朝的民間貿(mào)易是重頭戲，高麗向宋朝輸出人參、墨、紙、文席、苧布、折扇、瓷器等，輸入書籍、藥材、香料、染料、絲綢、茶葉、玉器等，甚至還有阿拉伯（大食）商人前來貿(mào)易，以至于高麗有“商舶絡(luò)繹，珍寶日至，其于中國（指宋朝官方）實無所資”的說法。

高麗的手工業(yè)可分為官府手工業(yè)和民間手工業(yè)。每個官府都擁有屬于自己的工匠，民間的職業(yè)工匠則被登記在冊，隨時預(yù)備被國家征發(fā)，此外民間手工業(yè)還包括家庭和寺院手工業(yè)。宋使稱“高麗工技至巧, 其絕藝悉歸于公”，甚至還說“耕作之農(nóng)，不迨工技”。

文化

儒學(xué)在高麗作為治理國家的指導(dǎo)思想而存在，但并未扎根于高麗的社會生活、像朝鮮王朝那樣成為人們的行為規(guī)范。故宋使稱高麗“冠婚喪祭，鮮克由禮”。

高麗前、中期以漢唐儒學(xué)為主。958年，高麗正式實行科舉制度，將儒學(xué)經(jīng)典列為考試科目，考試傾向于詞章之學(xué)。高麗成宗是高麗君王中最重視儒學(xué)的君王，他在987年下詔：“自昔結(jié)繩既往、畫卦以來，北辰御極之君，南面經(jīng)邦之主，莫不習(xí)五常而設(shè)教，資六籍以取規(guī)。”早期儒學(xué)家有崔承老、崔沖等。

高麗中期（武臣政權(quán)時期）是高麗儒學(xué)的衰微期。當(dāng)時武臣肆意殺戮文臣，許多文臣竄入山林、寺廟，銷聲匿跡。由于武臣政權(quán)采取高壓政策，導(dǎo)致儒風(fēng)不振，人人自危，士大夫及百姓多崇佛道，寄情虛幻，以求精神安慰。當(dāng)時有心向?qū)W的士人只能向僧侶學(xué)習(xí)。這也是高麗后期儒者多出入佛教的一個主要原因。

高麗后期（元干涉期），朱子學(xué)由中國南方北傳并開始在元朝廣泛傳播。此時的高麗在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，原先的儒學(xué)死氣沉沉，毫無生氣；佛教日益腐敗墮落，再也起不到挽救國運和收拾人心的作用；道教也世俗化，致使高麗社會祈福信仰和宗教迷信十分盛行。在社會秩序亟待整合、思想空虛需要填補的背景下，朱子學(xué)應(yīng)運而入。1289年，高麗儒臣安珦率先將朱子學(xué)引進高麗并傳播開來，高麗末期在李穡、鄭夢周等的發(fā)揚下逐漸植根于朝鮮半島，后成為朝鮮王朝唯一尊奉的官學(xué)。

雕版高麗大藏經(jīng)

高麗顯宗時，為了借佛祖之力擊退契丹，高麗君臣發(fā)愿雕印大藏經(jīng)，主要根據(jù)宋朝開寶藏復(fù)刻。1232年，初雕大藏經(jīng)被蒙古軍燒毀，高麗為了祈禱擊退蒙古，遂用16年時間重雕大藏經(jīng)。重雕的高麗藏（八萬大藏經(jīng)）內(nèi)容全面、準(zhǔn)確，做工精美，為韓國第32號國寶和聯(lián)合國教科文組織指定的世界記憶遺產(chǎn)，其保存地海印寺也是世界文化遺產(chǎn)。

高麗人“畏信鬼神，拘忌陰陽” ? ，其陰陽學(xué)融合了中國的陰陽風(fēng)水之術(shù)和朝鮮半島固有的薩滿信仰，盛行于整個高麗時代，迷信讖語或預(yù)言是這種現(xiàn)象的具體反映之一。高麗建國據(jù)說就是應(yīng)了中國商人王昌瑾從神秘人物所購得的銅鏡上的讖語，而高麗時代長期流傳的“龍孫十二（王）盡，更有十八子（李）”之讖，竟也應(yīng)驗于其亡國之際。在陰陽學(xué)這種神秘主義彌漫的社會氛圍下，高麗百姓“病不服藥，雖父子至親不相視，唯知呪咀厭勝而已”。由于高麗過于迷信陰陽，以致發(fā)生過怠慢宋使的接待而遭到宋使柴成務(wù)斥責(zé)的風(fēng)波。

高麗前期文學(xué)受晚唐詩風(fēng)影響，后來宋朝蘇軾的詩文風(fēng)靡高麗，高麗人競相模仿，掀起了經(jīng)久不衰的“東坡熱”，高麗大詩人李奎報形容當(dāng)時的高麗士子“尤嗜讀東坡詩，故每歲榜出之后，人人以為今年又三十東坡出矣”。用漢字標(biāo)記高麗語創(chuàng)作的鄉(xiāng)歌也獨樹一幟，流傳至今的高麗歌謠有《霜花店》等“十二歌詞”。

高麗代表性的文學(xué)家有樸寅亮、金富軾、鄭知常、李奎報、李仁老、崔滋、金丘、李承休、李齊賢、李谷、李穡、鄭夢周等。本來高麗人有許多文集傳世，但“凡有家集，多自手寫，少以板行，愈久愈失，難于傳廣” ? ，加上內(nèi)外戰(zhàn)亂的因素，流傳至今的高麗文集數(shù)量很少，僅有30余部，集中于高麗末期，最早的是武臣政權(quán)時期文人林椿的《西河集》。整個高麗時代有作品傳世的有近400人，詩2萬余首，文4000篇左右。從現(xiàn)存為數(shù)不多的高麗作品中，人們依然可以窺見高麗文學(xué)的興盛。

高麗在中央設(shè)國子監(jiān)（元干涉期改稱成均館），地方設(shè)鄉(xiāng)校，這種官學(xué)教育體系完備于高麗成宗時。高麗睿宗設(shè)七齋于國學(xué)，并設(shè)養(yǎng)賢庫作為獎助學(xué)基金。民間教育則是以崔沖“文憲公徒”為代表的“私學(xué)十二徒”，武臣政權(quán)時期，儒學(xué)衰落，人們以僧為師，寺院成為教育的主要場所。

軍事

高麗初期軍事制度混亂，地方私兵盛行，高麗定宗曾設(shè)置光軍司，以防備契丹入侵為借口對全國武裝力量進行整編，據(jù)說人數(shù)達(dá)到了三十萬之多。到高麗穆宗時，才確立了二軍六衛(wèi)的中央軍體制。所謂二軍六衛(wèi)指的是鷹揚（控鶴）、龍虎二軍與左右、神虎、興威、金吾、千牛、監(jiān)門六衛(wèi)。各軍設(shè)置上將軍、大將軍、將軍、中郎將、郎將、散員、尉、隊正，各衛(wèi)的官屬比軍多了長史和錄事，其中的高級武官組成被稱為“重房”的會議機關(guān)來管理軍隊。二軍六衛(wèi)下設(shè)45領(lǐng)，每領(lǐng)1000人，也就是說高麗的中央常備軍在理論上為45000人。此外還有被稱為“牽龍”的國王親兵（宿衛(wèi)部隊）。地方軍則分為五道的州縣軍和兩界的州鎮(zhèn)軍，其中州縣軍作為民兵預(yù)備役部隊的性質(zhì)而存在，其數(shù)量為48237人（保勝軍8601人、精勇軍19754人、一品軍19882人），如果加上各村的二品軍、三品軍的話，可能達(dá)到60萬之眾。州鎮(zhèn)軍則是常備軍，人數(shù)推測達(dá)14萬人。在某些時期還設(shè)置了“別武班”和“三別抄”這樣的特殊部隊。

武臣政權(quán)尤其是崔氏政權(quán)時期，私兵再次盛行，官軍力量被削弱，大多為老弱病殘，真正的精兵都集中于崔氏政權(quán)的麾下，號稱“都房”。1270年武臣政權(quán)覆滅之際，都房被三別抄消滅，而后三別抄又反抗蒙古，被麗蒙聯(lián)軍消滅，高麗的原有的軍事制度因而遭到嚴(yán)重破壞，新的制度又一時未能建立起來。恭愍王時外患不斷的局面迫使高麗重新整合軍事制度，模仿元朝實行翼軍制度，在西北面設(shè)置西京、安州、義州、江界、泥城五個萬戶府，下設(shè)數(shù)個軍翼，確立萬戶、千戶、百戶、統(tǒng)主的指揮系統(tǒng)，并實行兵農(nóng)合一。高麗禑王時期，這種翼軍體制擴散到全國。1376年，高麗點兵諸道，共計騎兵14700人，步兵79800人。

關(guān)于高麗的軍事實力，中國使者的觀察一般是“兵極弱” ? 、“兵器甚簡而疏”。然而高麗也曾取得過一些對外戰(zhàn)役的重要勝利，如1019年的龜州大捷、1107年尹瓘大破女真、高麗蒙古戰(zhàn)爭期間在龜州、慈州、處仁城、竹州、忠州等地?fù)敉嗣绍姟⒐ы鯐r擊退紅巾軍和元軍、禑王時對倭寇的鴻山大捷、荒山大捷等。

民族

高麗王朝統(tǒng)治下的人口總數(shù)據(jù)記載為210萬，推測為12世紀(jì)初的數(shù)字，實際人口可能更多。構(gòu)成其人口的主體民族是新羅及其治下的高句麗、百濟遺民，他們在高麗時代逐漸形成一個整體——高麗人。但是到武臣政權(quán)的混亂期，潛在的高句麗、新羅、百濟意識又浮上水面，陸續(xù)出現(xiàn)了以慶州為中心的新羅復(fù)興運動、1217年崔光秀自稱“高勾麗興復(fù)兵馬使”、1237年李延年自稱“百賊（百濟）都元帥”等叛亂事件。經(jīng)過高麗蒙古戰(zhàn)爭的洗禮，高麗人的民族意識逐漸清晰，這一時期出現(xiàn)的檀君神話就是其體現(xiàn)。從此以后，朝鮮半島再未發(fā)生新羅、百濟、高句麗的復(fù)興運動，一個重要原因就是高麗民族的整合已經(jīng)完成。

高麗境內(nèi)還有為數(shù)不少的渤海人。從925年開始，“其國人來奔者相繼” ? ，高麗朝廷都予以收留，依據(jù)《高麗史》的記載，高麗歷史上規(guī)模最大的兩次渤海難民潮是934年和979年，人數(shù)都在數(shù)萬以上。其中高麗太祖還賜來投高麗的渤海國世子大光顯姓名為“王繼”，以白州（今朝鮮黃海南道白川郡）為食邑奉其祀?；钴S于高麗政界的渤海人有高麗契丹戰(zhàn)爭時期的將領(lǐng)大道秀、大懷德，高麗穆宗的男寵劉忠正、崔氏政權(quán)時期的重臣大集成等。

“投化漢人”亦是高麗國民的一個組成部分。當(dāng)時有不少中國人去高麗經(jīng)商，開京城中有數(shù)百名中國人，多為福建籍。高麗急需引進人才，聘請許多華人來高麗做官（主要擔(dān)任文翰官職），其中著名人物有光宗朝的雙冀、穆宗朝的周佇、文宗朝的儲元賓、宣宗朝的劉載、睿宗朝的胡宗旦、仁宗朝的林完等。也有華人是被強迫留在高麗的，在宋朝使節(jié)到來時懇求回國，但大部分還是在高麗生根發(fā)芽。白川趙氏、林川趙氏、驪興閔氏、忠州池氏、海州吳氏、居昌慎氏、咸從魚氏等不少朝鮮半島姓氏族譜顯示其祖先是高麗時代歸化的漢人，雖然不可盡信，但也足以反映當(dāng)時大量漢人歸化高麗的事實。

此外還有很多北方民族歸化高麗，如契丹人、女真人以及元朝時定居高麗的蒙古人、回回人、畏兀兒人等。其中以契丹歸化人數(shù)量最多，其規(guī)模據(jù)說在數(shù)萬以上。

社會

高麗實行嚴(yán)格的社會等級制度，可劃分為貴族、兩班、良人、賤人四個等級。門閥貴族互相聯(lián)姻，壟斷國政，享受免稅免役的特權(quán)，高麗忠宣王所公布的十五個“宰相之宗”就是高麗后期門閥貴族的代表，故宋使記載高麗“仕于國者唯貴臣，以族望相高，余則或由進士選”。兩班指的是中下級官僚和地方鄉(xiāng)吏，為具體政務(wù)的執(zhí)行者。良人指的是京、府、州、郡、縣的居民，以農(nóng)民為主，占高麗國民的大多數(shù)，也是賦稅徭役的主要負(fù)擔(dān)者。賤民則是鄉(xiāng)、部曲、所、驛、津的居民以及奴婢、禾尺（柳器匠或獵戶）、才人（演員）等，其來源主要是與王建為敵者（以后百濟遺民為主）。各階層在世襲的同時也存在一定的流動，如鄉(xiāng)吏通過科舉及第并獲重用，幾代后成為新的貴族，或國家將一些鄉(xiāng)、部曲等升格為州縣，其居民全部免賤，或一些奴婢通過積累的財富或立下的功勞免賤，等等。真正秩序崩潰的開端是武臣政權(quán)時期，后來便逐漸由貴族社會過渡到兩班社會。

元人所撰《異域志》中稱高麗“衣冠隨中國各朝制度”，因此高麗的服飾也隨著中國朝代的變化而變化。宋朝建立后，高麗引進宋朝公服與直腳幞頭（高麗稱“吉服正角”），君主之服也與宋朝類似，故宋使稱其衣冠“一遵我宋之制度” ? ，唯國王冕服長期沿襲遼朝所賜制度。便服方面，上層男子“巾幘如唐裝” ? ，下層則“作竹冠以冠之，或方或圓……短褐被體，下無袴襦”；女子的發(fā)型則無論貴賤，垂髻于右，余發(fā)披下，服飾則“白紵為袍，略如男子”，上下層之別主要在于上層婦女蒙首，后來女服亦受宋朝影響。衣服色調(diào)以白色為主，“士女服尚素”。到了蒙古興起尤其是高麗完全歸順蒙元后，高麗服飾轉(zhuǎn)型為蒙古風(fēng)，忠烈王更是在1278年對全境下達(dá)辮發(fā)胡服令，高麗人也從戴巾變?yōu)榇黧?。恭愍王歸順明朝后，請求明朝賜服。到1387年又全面導(dǎo)入大明衣冠，棉花的引進也極大豐富了衣料。

關(guān)于高麗的飲食，宋使記載“高麗俸祿至薄，唯給生米蔬茹而已，常時亦罕食肉”“國俗有羊豕，非王公貴人不食，細(xì)民多食海品”。

高麗的宮殿寺廟對唐宋制度多有模仿，但“材乏工拙，終以樸陋”，民居則“蜂房蟻穴，誅茅為蓋，僅庇風(fēng)雨”。保存至今的高麗建筑有修德寺大雄殿（建于1308年，是韓國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑）、浮石寺祖師堂和無量壽殿、鳳停寺極樂殿、江陵客舍門等。

高麗的交通工具以馱鞍（雜載）為主，上層騎馬或使用肩輿，雖然高麗三面瀕海，內(nèi)多河流，可是舟船卻“簡略不甚工致”。

高麗雖然是男性主導(dǎo)的社會，但女性地位并不低。高麗社會流行入贅，訂婚男子自幼被養(yǎng)于妻家，稱為“預(yù)婿”。家族內(nèi)部，女兒跟兒子一樣擁有財產(chǎn)繼承權(quán)，女性甚至可以成為戶主。高麗的婚姻也非常自由，“男女相欲為夫婦則為之” ? ，同時離婚比較普遍，“男女?娶，輕合易離” ? ，婦女可以改嫁。高麗的性別比例是男少女多，社會上卻通行比較嚴(yán)格的一夫一妻制，蓄妾現(xiàn)象很少見。忠烈王時期，有個叫樸褕的大臣為了防止大量女性被元朝搶走，建議鼓勵士庶蓄妾，遭到高麗女性的一致唾罵，朝廷也不敢允許。社會生活上，眾多男女一起在河水沐浴，毫無忌避。朝鮮王朝時期，隨著儒學(xué)逐漸被普及于社會，女性地位就下降了。

科技

高麗青瓷香爐

由于高麗人的聰明才智加上宋朝的影響，高麗的印刷業(yè)非常發(fā)達(dá)，最大的特點就是金屬活字印刷的運用。韓國宣稱世界上有關(guān)金屬活字使用的最早記錄是李奎報所記錄的1240年左右用金屬活字印制的《詳定古今禮文》28部（但未流傳下來）。1377年在今韓國清州印制的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》是現(xiàn)存世界上最古老的金屬活字本，比德國的谷登堡42行圣經(jīng)提前78年，被列入世界記憶遺產(chǎn)。

外交

高麗從923年就開始向五代中的后唐朝貢，高麗太祖王建在932年正式獲得后唐明宗的冊封。后晉時期，冊封朝貢關(guān)系依然保持，甚至王建還曾構(gòu)想與后晉聯(lián)合攻打契丹，只是他死后高麗就變卦了。高麗與后漢雖無往來記載，但高麗亦奉其乾祐年號。高麗與后周的往來更為頻繁，后周曾以帛數(shù)千匹購買高麗出產(chǎn)的銅，后周使臣雙冀更促使高麗光宗推行科舉制度。此外，高麗還同吳越、南唐、閩國等南方割據(jù)政權(quán)交往，其中以吳越國往來最為密切。

高麗文宗之子、天臺宗高僧義天來宋求法時所駐錫的杭州慧因高麗寺

高麗十分仰慕宋朝的先進文化，特別是在文宗以后的頻繁往來中，高麗不遺余力地吸收宋朝典章文物，以至于獲得“小中華”的美稱。不過，高麗并未與宋朝恢復(fù)冊封關(guān)系。金朝興起后，高麗曾勸宋朝不要聯(lián)金滅遼，宋朝不聽。金滅遼及北宋后，宋高宗在1128年派楊應(yīng)誠出使高麗，要求假道入金，遭到高麗堅決拒絕。1132年后，高麗與宋朝的使節(jié)往來中斷。雖然正式邦交終結(jié)，但兩國以商人為紐帶保持著藕斷絲連的往來。

高麗太祖自建國后、尤其是渤海國滅亡后就對契丹（遼朝）采取敵對政策，曾在942年流放契丹使節(jié)30余人，并將其贈送的駱駝餓死在萬夫橋下。同時向后晉提議聯(lián)合征伐契丹，稱其為“契丹丑類” ? ，在遺言十訓(xùn)要中也囑咐“契丹是禽獸之國，風(fēng)俗不同，言語亦異，衣冠制度，慎勿效焉”。因此高麗前期與契丹幾乎不相往來。

993年，契丹發(fā)動了侵略高麗的戰(zhàn)爭，高麗求和，從此高麗成為契丹屬國，并獲得契丹賜予的鴨綠江以東之地。1010年，由于康兆弒殺高麗穆宗，引發(fā)契丹皇帝耶律隆緒親征高麗，高麗再次屈服。圍繞國王親朝和江東六州的歸屬問題，又在1018年到1019年爆發(fā)了高麗和契丹之間第三次大規(guī)模戰(zhàn)爭，這次是高麗取勝，但是基于整體局勢和力量對比，戰(zhàn)后高麗繼續(xù)向契丹稱臣納貢，受其冊封，奉其正朔。同時，契丹在鴨綠江東岸筑保州、修浮橋，對高麗來說亦是達(dá)摩克利斯之劍，屢次請求契丹撤毀城橋，未獲允許。于是高麗拒絕與契丹展開榷場貿(mào)易，并修筑千里長城加以防范。

金朝興起后，高麗沒有應(yīng)遼朝要求出兵相助，而是于1116年停用遼朝年號，1117年奪取保州，改為義州。1123年高麗遣使遼朝，因找不到遼廷所在而還。

高麗北部直接面臨著女真族，分為西女真和東女真，高麗統(tǒng)稱為“北蕃”、“東西蕃”或“蕃”，高麗前期對“蕃人”主要采取驅(qū)逐政策，到高麗成宗時將鴨綠江東岸的女真人驅(qū)逐到白頭山外居住。高麗顯宗時，對入侵高麗東海岸的女真海盜予以有效打擊。同時，高麗亦授予女真酋長各種官銜，讓他們以朝貢的方式同高麗往來。1073年，高麗文宗在千里長城東北邊外設(shè)置歸順、益昌等15個羈縻州，強化對女真的影響力。隨著完顏部女真的興起，女真諸部逐漸統(tǒng)一，欲繼續(xù)控制女真的高麗不可避免地與完顏部發(fā)生沖突，這就是從1104年到1109年的曷懶甸之戰(zhàn)，結(jié)果以高麗無功而返、與女真講和告終。

完顏阿骨打建立金朝后，與高麗約為兄弟之國，并允許高麗占領(lǐng)保州。金滅遼侵宋之際，高麗又不得不向金稱臣以保國。但是高麗內(nèi)部對于同女真關(guān)系的逆轉(zhuǎn)普遍感到心理失衡，以妙清、鄭知常為首的勢力主張北伐金朝，稱帝建元，最后被鎮(zhèn)壓。1142年，高麗仁宗接受金熙宗冊封，奉金正朔，正式確立金麗宗藩關(guān)系。^[2]

武臣政權(quán)時期，高麗的動亂曾引起金朝注意，但最終都獲得和平解決。13世紀(jì)蒙古興起，1214年金宣宗南渡，金麗關(guān)系逐漸斷絕，高麗在1224年停用金朝年號。同對遼朝一樣，高麗也在金朝亡國前夕的1233年派遣使者聯(lián)絡(luò)金朝，因道路不通而還。

元干涉期的高麗疆域

1356年，高麗恭愍王反抗元朝干涉，恢復(fù)國家自主，并占領(lǐng)了元朝的雙城總管府和合蘭府，僅同元朝維持形式上的宗藩關(guān)系。1364年，高麗打敗入侵元軍。1369年，高麗棄元歸明，并北伐北元的遼東地區(qū)。1374年，恭愍王死，不久后高麗恢復(fù)了同北元的宗藩關(guān)系，奉行兩端外交。1388年高麗北伐明朝時，試圖同北元取得聯(lián)系，但同年北元在捕魚兒海戰(zhàn)役中被擊潰，高麗也發(fā)生威化島回軍，四年后滅亡。

1368年，明朝建國，同年攻克元大都，高麗恭愍王聽說這個消息后，便與群臣商量遣使于明。1369年，明朝使臣偰斯來高麗通告大明立國的消息，恭愍王即停用元朝年號，并遣使南京，奉表稱臣。1370年，恭愍王獲明太祖冊封為高麗國王，標(biāo)志著明麗宗藩關(guān)系正式確立。但由于北元仍然存在以及高麗內(nèi)部親元勢力的強大，兩國關(guān)系的發(fā)展并不順暢，甚至因1374年發(fā)生恭愍王被殺和明使被殺的事件而轉(zhuǎn)入惡化。繼承恭愍王的高麗禑王時期奉行兩端外交，在恢復(fù)對元宗藩關(guān)系的同時繼續(xù)向明朝稱臣納貢，明太祖也一度原諒高麗，在1385年終于落實了對禑王的冊封。但好景不長，兩國關(guān)系在不久后再度緊張，特別是明朝在1388年向高麗宣布設(shè)立鐵嶺衛(wèi)，更使禑王決定出兵北伐遼東，卻因主帥李成桂發(fā)動威化島回軍，才使明麗戰(zhàn)爭消于無形。此后高麗內(nèi)部斗爭之際，明朝采取不干涉政策，如高麗昌王請求親自入朝明廷以鞏固自身地位，被明太祖拒絕。在明朝不干涉的情況下，李成桂得以順利篡國。

高麗時代貿(mào)易路線

君主列表