科學(xué)家（Scientist）：對真實(shí)自然及未知生命、環(huán)境、現(xiàn)象及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一性的客觀數(shù)字化重現(xiàn)與認(rèn)識、探索、實(shí)踐的人。

如，霍金、英國物理學(xué)家牛頓，波蘭物理學(xué)家居里夫人，美籍科學(xué)家愛因斯坦、中國科學(xué)家錢學(xué)森。

中文名

科學(xué)家

外文名

Scientist

分類

自然科學(xué)家

中國代表人物

錢學(xué)森、鄧稼先、楊振寧等

特指

作出突出貢獻(xiàn)、具有杰出成就的科學(xué)工作者

外國代表人物

阿爾伯特·愛因斯坦、艾薩克·牛頓、居里夫人等

機(jī)構(gòu)

中國科學(xué)院等

社會(huì)責(zé)任

組成

科學(xué)研究

社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)到了這一步：我們逐漸脫離自然動(dòng)物的生存狀況，所有的成員必須全部直接參與生存最基本物質(zhì)的獲取，有一批人脫離了第一線的物質(zhì)資料生產(chǎn)而專業(yè)從事維護(hù)群體安全。當(dāng)科學(xué)進(jìn)步到這樣，大部分人都不必再參與滿足人們最基本生存物質(zhì)資料的生產(chǎn)，更多的人被從滿足生存的第一線解放出來的時(shí)候，科學(xué)家就從曾經(jīng)半專業(yè)化的狀態(tài)進(jìn)化成了一個(gè)專業(yè)化的群體。人類社會(huì)已經(jīng)有更多的余力來探索如何更輕松的脫離自然動(dòng)物的狀態(tài)，而從事非第一線生產(chǎn)生存必需品的人的增加必然會(huì)壯大在各個(gè)時(shí)期被分化出來的各種各樣的人群，作為一個(gè)人群，用來維護(hù)整個(gè)人類的生存狀態(tài)。

精神品質(zhì)

多元思考

選擇簡單對象開始研究，建立理想模型，盡量應(yīng)用數(shù)學(xué)，完整的考慮各要素，建立理論，并通過修改和擴(kuò)展，擴(kuò)大應(yīng)用范圍。這其實(shí)就是上面所敘笛卡爾提出的科學(xué)思想，所以把它稱為笛卡爾精神。不僅在物理上牛頓的質(zhì)點(diǎn)模型、克勞修斯的理想氣體模型等取得了巨大的成功，而是在其它領(lǐng)域也一樣，如生物界摩爾根幸運(yùn)地選擇了果蠅這個(gè)簡單對象才揭開了遺傳學(xué)研究的序幕。對事物的正確認(rèn)識，最重要的就是避免片面思維，要有多元化思考，大腦處理信息能力有限，故先選擇簡單對象，就可以避免思考過多的因素。而較復(fù)雜問題可以用研究簡單問題導(dǎo)出的結(jié)論通過各種方式的迭加和處理解決，更復(fù)雜的問題可以用已有結(jié)論定量分析和定性分析。

愛因斯坦

科學(xué)家精神

2020年9月11日，習(xí)近平在北京主持召開科學(xué)家座談會(huì)并發(fā)表重要講話，他指出：“科學(xué)成就離不開精神支撐。科學(xué)家精神是科技工作者在長期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富?！笨茖W(xué)家精神是胸懷祖國、服務(wù)人民的愛國精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神。新中國成立以來，廣大科技工作者在祖國大地上樹立起一座座科技創(chuàng)新的豐碑，也鑄就了獨(dú)特的精神氣質(zhì)。[2]

科學(xué)精神

科學(xué)是人造的，因此與人的素質(zhì)有關(guān)，爭論和激勵(lì)能使人的素質(zhì)迅速提高，因此科學(xué)需要討論的環(huán)境和維護(hù)人們對科學(xué)的熱情。

成為科學(xué)家的一個(gè)標(biāo)志是首先是一個(gè)獨(dú)立的研究者，也就是說一個(gè)科學(xué)家必需有參與科學(xué)研究、發(fā)表、交流等活動(dòng)的自主性。這種自主性是和成果掛鉤的，說白了所謂的成果無非就是發(fā)表文章或獲得專利權(quán)。這對于一位以科學(xué)研究為職業(yè)的科學(xué)家是至關(guān)重要的。在過去，我們總強(qiáng)調(diào)科學(xué)家應(yīng)該首先具備科學(xué)精神，也就是你如果想以科學(xué)發(fā)現(xiàn)為職業(yè)，就必須從精神上有一種獻(xiàn)身、求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和持之以恒的內(nèi)質(zhì)，這就是所謂的科學(xué)精神。

隨著科學(xué)研究成了一種社會(huì)建制，特別是當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)了政府主導(dǎo)的特征之后，科學(xué)就一下子從”小科學(xué)“變成了“大科學(xué)”，科學(xué)也隨之變成了一種職業(yè)。這就是為什么說科學(xué)從業(yè)人員也象社會(huì)中其他人群那樣，有白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)、師傅、學(xué)徒，有領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、剝削者、被剝削者，甚至也有資本家、工人，甚至還會(huì)有無賴、騙子、夸夸其談?wù)吆蜑E竽充數(shù)者。

從這個(gè)意義上講，并不是所有從事科學(xué)研究活動(dòng)的人員都可以被稱為“科學(xué)家”。只有那些獲得了“自主性”、“獨(dú)立性”，并且可以參與科學(xué)研究和交流等活動(dòng)的科學(xué)研究人員才能稱為實(shí)質(zhì)意義上的科學(xué)家。

無論是不是一位具有獨(dú)立能力的科學(xué)家，如果從事科學(xué)研究工作，那么就必須具備科學(xué)精神，也就是具備求實(shí)的敬業(yè)精神。

科學(xué)活動(dòng)有時(shí)看上去更象一種信譽(yù)投資，不僅是因?yàn)樵诋?dāng)今的“大科學(xué)”時(shí)代里每一位科學(xué)家都需要有人資助，而且沒有信譽(yù)的科學(xué)家也算不上是實(shí)質(zhì)意義的科學(xué)家。好像有人說過一句話：一個(gè)有貢獻(xiàn)的科學(xué)家頂?shù)蒙虾芏嗟恼渭一驅(qū)④妭儭＿@句話如果評價(jià)處于“小科學(xué)”時(shí)代的科學(xué)家是不過分的。在當(dāng)前的“大科學(xué)”時(shí)代，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)研究集體的貢獻(xiàn)，而不是單個(gè)人的貢獻(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中，人們還總是習(xí)慣于把科學(xué)發(fā)現(xiàn)的功勞算在一個(gè)研究小組的領(lǐng)頭人名下。因此如果說科學(xué)成果能夠給科學(xué)技術(shù)人員帶來“信譽(yù)”的話，那受益最多的往往是其中的少數(shù)人，體現(xiàn)社會(huì)中常見的“馬太效應(yīng)”。這就是科學(xué)研究越來越是一種職業(yè)的原因了。

對于一個(gè)準(zhǔn)備成長為科學(xué)家的青年人來講，所需要的是如何在這樣的環(huán)境中建立自己的學(xué)術(shù)信譽(yù)。

一個(gè)科學(xué)家的責(zé)任除了需要做出科學(xué)貢獻(xiàn)之外，還必須能夠培養(yǎng)成獨(dú)立的科學(xué)家。這其實(shí)是科學(xué)家的另一個(gè)重要任務(wù)之一，應(yīng)該算在一個(gè)科學(xué)家的貢獻(xiàn)里面。

因此在如今的科學(xué)環(huán)境下，對于一個(gè)有志于成為科學(xué)家，準(zhǔn)備獻(xiàn)身科學(xué)研究的年輕人來講就必須注意一下四個(gè)方面的問題。

1.認(rèn)識到科學(xué)的重要性。認(rèn)同科學(xué)是人類生存發(fā)展所必須的，有了這樣的觀念才會(huì)熱愛科學(xué)，才會(huì)產(chǎn)生獻(xiàn)身科學(xué)的動(dòng)機(jī)和愿望。

2.自覺培養(yǎng)科學(xué)精神。盡可能地系統(tǒng)掌握已有的科學(xué)知識。

3.策略。其中選擇導(dǎo)師是關(guān)鍵。古人云：擇業(yè)不可以不慎。同樣擇師也是很嚴(yán)肅的事情。

4.堅(jiān)持。持續(xù)地在某一個(gè)領(lǐng)域方向進(jìn)行深入研究。

從科學(xué)革命——常規(guī)科學(xué)的周而復(fù)始發(fā)展觀看，曾邦哲提出科學(xué)發(fā)展階段構(gòu)成：一個(gè)從A開拓型人才、B集成型人才到C繼承型人才、D常規(guī)型人才，再到E（A）開拓型人才的人才梯隊(duì)。

歷史宣言

第三次帕格沃什大會(huì)《維也納宣言》第7部分（于1958年9月19日通過）

居里夫人

我們認(rèn)為，世界各國的科學(xué)家都有責(zé)任，通過讓民眾廣泛理解由自然科學(xué)之史無前例的增長所帶來的危險(xiǎn)和提供的潛能，而在民眾教育方面做出貢獻(xiàn)。我們呼吁請各地的同行，通過啟發(fā)成年群體或者通過教育正在到來的后代，而為此不懈努力。特別是教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)改進(jìn)人與人之間的各種關(guān)系，并且在教育中應(yīng)當(dāng)消除任何形式的對戰(zhàn)爭和暴力的夸耀。

科學(xué)家，因?yàn)榫哂袑ｉT的知識，更有條件提前獲悉科學(xué)發(fā)現(xiàn)帶來的危險(xiǎn)和潛能。因此，他們對于我們時(shí)代最緊迫的問題，具有專門的本領(lǐng)，也肩負(fù)特別的責(zé)任。

當(dāng)前，在國與國之間不信任以及由此導(dǎo)致軍事霸權(quán)之競賽的局勢下，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)等所有學(xué)科分支，已經(jīng)愈益卷入軍事研發(fā)之中。在諸多國家民眾的眼中，“自然科學(xué)”已經(jīng)變得與“武器研發(fā)”密切聯(lián)系在一起?？茖W(xué)家，或者由于對國家安全做出了貢獻(xiàn)，而接受贊美，或者通過發(fā)明大規(guī)模毀滅性武器、已將人類帶入危難之中，而承受詛咒?？茖W(xué)在許多國家享受了越來越多的物質(zhì)支持，主要是由于它對于此國家軍事實(shí)力和軍備競賽獲勝程度的直接或者間接的重要性。這就使科學(xué)偏離了其本真的目的，科學(xué)的真正目的是增進(jìn)人類的知識，以及為了全人類的福祉，提高人類駕馭自然的能力。

我們對導(dǎo)致此種狀況的時(shí)局感到痛惜，我們呼吁全體民眾和各國政府，必須建設(shè)具有持久、穩(wěn)定和平的全球局勢。

（簽名的科學(xué)家有70位。如玻哥留波夫，羅素，玻恩，鮑林，維格納，湯川秀樹等。注：帕格沃什會(huì)議作為一個(gè)集體于1995年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。）

代表人物

二十世紀(jì)偉大的科學(xué)家阿爾伯特

愛因斯坦

愛因斯坦

阿爾伯特·愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世工業(yè)大學(xué)，并入瑞士籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專利局任職。蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志大學(xué)教授。1913年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所長和柏林大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國，任普林斯頓高級研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國國籍。

在愛因斯坦小的時(shí)候，有一天德皇軍隊(duì)通過慕尼黑的市街，好奇的人們都涌向窗前喝彩助興，小孩子們則為士兵發(fā)亮的頭盔和整齊的腳步而神往，但愛因斯坦卻恐懼得躲了起來，他既瞧不起又害怕這些“打仗的妖怪”，并要求他的母親把他帶到自己永遠(yuǎn)也不會(huì)變成這種妖怪的國土去。中學(xué)時(shí)，母親滿足了愛因斯坦的請求，把他帶到意大利。愛因斯坦放棄了德國國籍，可他并不申請加入意大利國籍，他要做一個(gè)不要任何依附的世界公民?！髴?zhàn)過后，愛因斯坦試圖在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上建立他的世界和平的夢想，并且在“敵國”里作了一連串“和平”演說。他的思想和行動(dòng)，使他險(xiǎn)遭殺身之禍：一個(gè)抱有帝國主義野心的俄國貴族女刺客把槍口偷偷對準(zhǔn)了他；德國右翼刺客們的黑名單上也出現(xiàn)了阿爾伯特·愛因斯坦的名字；希特勒懸賞兩萬馬克要他的人頭。為了使自己與這個(gè)世界保持“和諧”，愛因斯坦不得不從意大利遷到荷蘭，又從荷蘭遷居美國，而且加入了美國國籍。他認(rèn)為，在美國這個(gè)國度里，各階級的人們都能在勉強(qiáng)過得去的友誼中共存下去。

十九世紀(jì)末期是物理學(xué)的變革時(shí)期，愛因斯坦從實(shí)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，重新考查了物理學(xué)的基本概念，在理論上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展。他的量子理論對天體物理學(xué)、特別是理論天體物理學(xué)都有很大的影響。理論天體物理學(xué)的第一個(gè)成熟的方面——恒星大氣理論，就是在量子理論和輻射理論的基礎(chǔ)上建立起來的。愛因斯坦的狹義相對論成功地揭示了能量與質(zhì)量之韋爾奇為人情惡間的關(guān)系，解決了長期存在的恒星能源來源的難題。由于發(fā)現(xiàn)越來越多的高能物理現(xiàn)象，狹義相對論已成為解釋這種現(xiàn)象的一種最基本的理論工具。其廣義相對論也解決了一個(gè)天文學(xué)上多年的不解之謎，并推斷出后來被驗(yàn)證了的光線彎曲現(xiàn)象，還成為后來許多天文概念的理論基礎(chǔ)。

愛因斯坦對天文學(xué)最大的貢獻(xiàn)莫過于他的宇宙學(xué)理論。他創(chuàng)立了相對論宇宙學(xué)，建立了靜態(tài)有限無邊的自洽的動(dòng)力學(xué)宇宙模型，并引進(jìn)了宇宙學(xué)原理、彎曲空間等新概念，大大推動(dòng)了現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展。

達(dá)芬奇的畫像

從上面的資料中，我們看到了科學(xué)家讓人崇敬的一面。然而，科學(xué)家不僅僅是科學(xué)工作者，也是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)成員。因此，他們中間經(jīng)常有人也表現(xiàn)出貪婪的欲望，和對權(quán)力極端的追求?？茖W(xué)不等于圣潔，科學(xué)家不等于道德高尚，這樣的教訓(xùn)古今都有。我們經(jīng)常看到當(dāng)代西方科學(xué)家為企業(yè)做的廣告，結(jié)果卻常常讓我們失望。在公元前500年，古希臘畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras）學(xué)派的弟子（Hippasus）發(fā)現(xiàn)無理數(shù)，卻被老師處死。

歷史的教訓(xùn)在于給人類以教益?？茖W(xué)完全走出政治強(qiáng)權(quán)的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在仍然是人類的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)?？刂普摰膭?chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時(shí)候才能繁榮起來?；谕饨绲拿疃黄热プ駨牡男叛霾⒉皇鞘裁葱叛?，基于這種假信仰而建立起來的社會(huì)必然會(huì)由于癱瘓而導(dǎo)致滅亡，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)里，科學(xué)沒有健康生長的基礎(chǔ)。"

錢學(xué)森

事實(shí)上，科學(xué)的存在和發(fā)展中一個(gè)永恒的問題是標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學(xué)知識的出現(xiàn)必然形成相關(guān)的評判正誤的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，科學(xué)知識出現(xiàn)的過程就是對原有標(biāo)準(zhǔn)突破的過程，因此也必然受到原有標(biāo)準(zhǔn)的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學(xué)的悲?。阂环N是推行錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致的后果；另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災(zāi)難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術(shù)培訓(xùn)講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標(biāo)準(zhǔn)（John rollo標(biāo)準(zhǔn)），到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標(biāo)準(zhǔn)（如北京協(xié)和醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)），這期間無數(shù)患者因?yàn)殄e(cuò)誤的糖尿病飲食治療進(jìn)一步喪失了健康。醫(yī)學(xué)界要如何面對這樣的情況？該講演引發(fā)的強(qiáng)烈震動(dòng)，正在于他提出了一個(gè)深刻的科學(xué)倫理問題。[1]

傳統(tǒng)分類

  • 物理學(xué)家
  • 化學(xué)家
  • 生物學(xué)家
  • 地理學(xué)家
  • 地質(zhì)學(xué)家
  • 生態(tài)學(xué)家
  • 天文學(xué)家
  • 宇宙學(xué)家
  • 心理學(xué)家
  • 生理學(xué)家
  • 醫(yī)學(xué)家
  • 精神病學(xué)家
  • 遺傳學(xué)家
  • 病毒學(xué)家
  • 礦物學(xué)家
  • 計(jì)算機(jī)學(xué)家