新聞專(zhuān)業(yè)主義（資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)的重要概念）

定義

新聞的專(zhuān)業(yè)主義是一種獨(dú)立于任何權(quán)威之外的新聞從業(yè)理念，帶有一定的理想主義色彩和強(qiáng)烈反權(quán)威精神。它要求記者以客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確的態(tài)度去報(bào)道事實(shí)，挖掘事情的真相，把事實(shí)的原生態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。它最突出的特點(diǎn)，是相信可以從非黨派、非團(tuán)體的立場(chǎng)客觀地報(bào)道新聞事實(shí)。新聞專(zhuān)業(yè)主義的目標(biāo)是服務(wù)于全體人民，而不是某一利益團(tuán)體。

基本原則

對(duì)于不同的國(guó)家，對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)主義定義和標(biāo)準(zhǔn)不一定完全相同。西方新聞專(zhuān)業(yè)主義的核心是決定專(zhuān)業(yè)特征的一些基本原則，包括：

1、傳媒具有社會(huì)公器的職能，新聞工作必須服務(wù)于公眾利益，而不僅限于服務(wù)政治或經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)；

2、新聞從業(yè)者是社會(huì)觀察者、事實(shí)的報(bào)道者，而不是某一利益集團(tuán)的宣傳員，或政治、經(jīng)濟(jì)沖突的參與者或鼓動(dòng)者；

3、新聞從業(yè)者是資訊流通的“把關(guān)人”，采納的基本準(zhǔn)則是中產(chǎn)階級(jí)為主體的主流社會(huì)價(jià)值觀念，而不是任何需要向社會(huì)主流灌輸?shù)囊庾R(shí)形態(tài)；

4、以實(shí)證科學(xué)的理性標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判事實(shí)的真假觀念，服從于事實(shí)這一最高權(quán)威，而不是臣服于任何政治權(quán)利或經(jīng)濟(jì)勢(shì)力；

5、受制于建立在上述原則上的專(zhuān)業(yè)規(guī)范，接受專(zhuān)業(yè)組織的自律，而不接受在此之外的任何權(quán)力或權(quán)威的控制。

作用

傳統(tǒng)上，新聞不是專(zhuān)業(yè)（profession），新聞工作者不被認(rèn)為“專(zhuān)業(yè)人士”（professionals）。最初的新聞工作者來(lái)自印刷行業(yè)的發(fā)行人或工人、學(xué)徒，是一些東奔西走道聽(tīng)途說(shuō)的“包打聽(tīng)”，社會(huì)形象不好，經(jīng)濟(jì)政治地位也不高。一旦冠以“專(zhuān)業(yè)人士”的名稱(chēng)，美國(guó)新聞工作者社會(huì)地位陡增，職業(yè)形象煥然一新，在人們的心目中成為穿著體面、出入高層，進(jìn)行社會(huì)信息鑒別的把關(guān)人、對(duì)社會(huì)輿論具有判斷作用的仲裁者。

新聞專(zhuān)業(yè)主義追尋簡(jiǎn)單的事實(shí)（facts）——由此產(chǎn)生新聞的客觀性?？陀^性是一種使新聞工作者將事實(shí)隔離于觀點(diǎn)、從而避免個(gè)人偏見(jiàn)的規(guī)定，或機(jī)制，它要求新聞工作者站在中立的（neutral）立場(chǎng)上，以客觀性的方法報(bào)道新聞、反映觀點(diǎn)。按照新聞專(zhuān)業(yè)主義的理論，報(bào)業(yè)是一種自治的體系，它必須對(duì)政府、對(duì)政黨、對(duì)政客采取一種獨(dú)立的和批判的態(tài)度，否則便不可能保持它在公眾中樹(shù)立的“保護(hù)者”形象，便不可能擁有公眾的信任。而良好形象和高度信任，是媒介贏得市場(chǎng)的重要資本之一。

關(guān)于大眾傳播媒介在資本主義社會(huì)的使命，傳播學(xué)先驅(qū)拉斯韋爾指出了明顯的三項(xiàng)功能：巡視環(huán)境、組合社會(huì)和傳承文化。傳播學(xué)創(chuàng)始人施拉姆則使用了更簡(jiǎn)潔的表述方式——監(jiān)視者（watcher）、論壇（forum）和教師（teacher）。自由主義者分配給媒介的“看門(mén)狗”（watchdog）任務(wù)，是大眾傳播媒介最重要的新聞?shì)浾摴δ堋?/p>

在實(shí)施媒介這些功能時(shí)，新聞專(zhuān)業(yè)主義有兩個(gè)最主要的特征——中立的把關(guān)人和客觀的反映者?？陀^性和中立性是新聞專(zhuān)業(yè)主義的特征，并由此發(fā)展出一套專(zhuān)業(yè)的理念和技巧。

中立把關(guān)人

中立的立場(chǎng)、客觀的報(bào)道并未消除資本主義社會(huì)及其新聞事業(yè)內(nèi)在的矛盾。不過(guò)，它的確為所有與新聞?dòng)嘘P(guān)的人提供了一個(gè)可以操作的判斷標(biāo)準(zhǔn)，因此成為通行的基本新聞價(jià)值觀。“把關(guān)人”模式強(qiáng)調(diào)必須發(fā)現(xiàn)和散布重要消息。新聞專(zhuān)業(yè)主義要求把關(guān)人在作必不可少的抉擇時(shí)，按照“新聞價(jià)值”的中立標(biāo)準(zhǔn)而非個(gè)人好惡進(jìn)行取舍。同時(shí)，新聞工作者用“客觀性”表明其報(bào)道的可信性，從而提高自己的專(zhuān)業(yè)地位。

客觀反映者

客觀性從整體上為新聞媒介提供了合法的途徑。隨著媒介經(jīng)濟(jì)來(lái)源的改變，新聞的定義和外觀也改變了。狂熱的觀點(diǎn)和表述失去了市場(chǎng)；公平和平衡的編輯方針伴隨著客觀性的寫(xiě)作方法開(kāi)始大行其道。在資產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)中，客觀性起先是職業(yè)精神的關(guān)鍵信條，后來(lái)則成為新聞實(shí)踐的“策略性程式”——它保護(hù)新聞工作者免受各方面的攻擊。

現(xiàn)實(shí)悖論

理想與現(xiàn)實(shí)的悖論常常存在于一切形態(tài)中。西方新聞從業(yè)者在追求新聞專(zhuān)業(yè)主義的理想過(guò)程中，由于現(xiàn)實(shí)因素的規(guī)范與制約，常常陷入理想與現(xiàn)實(shí)的悖論，解構(gòu)了西方所標(biāo)榜的自由、客觀、公正、獨(dú)立的新聞專(zhuān)業(yè)主義神話(huà)。

新聞專(zhuān)業(yè)追求與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的悖論。

客觀、公正、獨(dú)立、真實(shí)地描述新聞現(xiàn)象真相以反映事實(shí)的本質(zhì)，并以服務(wù)全體人民而不是某一利益集團(tuán)為實(shí)踐理念，最大限度地滿(mǎn)足全體公眾的信息需求和知情權(quán)利，這是新聞專(zhuān)業(yè)主義追求的核心內(nèi)涵。但是，這種專(zhuān)業(yè)追求在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)中產(chǎn)生了困惑。

早在20世紀(jì)60至80年代，英國(guó)格拉斯哥大學(xué)的媒介研究學(xué)派埃爾德里奇教授就已明確指出，客觀在實(shí)踐中的意義是千變?nèi)f化的，而新聞是一定文化的構(gòu)建。影響客觀性的因素有以下幾點(diǎn)：1、新聞文化的影響，形成傳播者不同的文化差異和輿論環(huán)境，致使他們常常自擬一種即定的新聞操作模式和解讀方式，從而，新聞從業(yè)者對(duì)客觀與主觀、公正與片面、真實(shí)與謊言、獨(dú)立與依賴(lài)等概念的把握和判別存在模糊的、不可確指的多樣性，意識(shí)形態(tài)的理解困難自然產(chǎn)生了實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)差異。2、政府、國(guó)家和媒體所有者對(duì)新聞話(huà)語(yǔ)權(quán)力的直接操控，加強(qiáng)了新聞客觀性中主流社會(huì)價(jià)值體系的蘊(yùn)涵，使新聞的客觀獨(dú)立原則受到政府權(quán)力話(huà)語(yǔ)的挑戰(zhàn)。如“911”事件之后，美國(guó)主流社會(huì)價(jià)值體系的右翼化，甚至基督教原教旨主義化，使北美主流新聞的客觀獨(dú)立原則受到前所未有的挑戰(zhàn)，這一現(xiàn)象已經(jīng)成為北美新聞與政治民主之間關(guān)系話(huà)語(yǔ)的明顯體現(xiàn)。3、新聞價(jià)值要求與社會(huì)需求的悖論。從結(jié)構(gòu)功能角度看，新聞對(duì)社會(huì)施以中立的把關(guān)人和“忠誠(chéng)的看門(mén)狗”角色。在傳播信息時(shí)，新聞專(zhuān)業(yè)主義要求按照新聞價(jià)值的中立標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍，凡符合新聞價(jià)值要求的信息，便責(zé)無(wú)旁貸地傳播；反之，便鐵面無(wú)私地舍棄。然而，消費(fèi)者對(duì)于他們想看的和想讀的越來(lái)越挑剔，而主流媒體所做的仍然是把復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)翻譯成簡(jiǎn)單的、只有少數(shù)幾種聲音的符號(hào)世界。于是，新聞價(jià)值要求與社會(huì)需求成為抵觸的兩個(gè)概念，致使媒介真實(shí)和客觀真實(shí)之間產(chǎn)生較大的差距。正如格拉斯哥小組所論證的：媒體往往是為主流社會(huì)服務(wù)的，它往往反映的是一種精英意識(shí)。而實(shí)際情形表明，社會(huì)需求是大眾化和多層次的。

新聞職業(yè)道德與效益利潤(rùn)的悖論

新聞專(zhuān)業(yè)主義嚴(yán)格規(guī)范新聞職業(yè)道德，要求新聞從業(yè)者有強(qiáng)烈的歷史使命感和高度的社會(huì)責(zé)任感，須遵守職業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)和團(tuán)體組織的規(guī)范制約，以全體人民的利益為重。而新聞是由新聞行業(yè)的商業(yè)運(yùn)作、政府以及他們的媒體顧問(wèn)操控的傳播技術(shù)，以及公民的品位和娛樂(lè)習(xí)慣共同作用而形成的，就增加受眾和收視率而言，它們也是影響新聞機(jī)構(gòu)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的主要維度。而且，媒體不同傳播樣式以及同種傳播樣式的劇烈競(jìng)爭(zhēng)，新聞從業(yè)者往往偏離新聞職業(yè)道德的制約，以迎合企業(yè)、政府及受眾的特殊企求，盡力地傳播政治信息，新聞報(bào)道內(nèi)容和形式、媒介的運(yùn)營(yíng)模式和管理流程以財(cái)團(tuán)利益及其對(duì)媒介利益的影響為思考出發(fā)點(diǎn)。

歷史沿革

西方新聞專(zhuān)業(yè)主義（Journalistic Professionalism）思想起源于美國(guó)。19世紀(jì)中后期，隨著政黨報(bào)紙解體和媒介商業(yè)化、煽情化，新聞專(zhuān)業(yè)主義興起。至20世紀(jì)中期，由美國(guó)民主政體、實(shí)證科學(xué)原則和公民意愿的強(qiáng)烈催生，它從而發(fā)展成為詮釋和評(píng)判新聞事業(yè)的主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)，并于1947年以哈欽斯為首的出版自由委員會(huì)報(bào)告《一個(gè)自由和負(fù)責(zé)的報(bào)業(yè)》正式提倡媒介專(zhuān)業(yè)化：“我們建議將自己的職能視為從事專(zhuān)業(yè)化水平的公共服務(wù)。

美國(guó)報(bào)業(yè)從一開(kāi)始就不是理想的公共精神載體。最初，為政治偏見(jiàn)所左右。后來(lái)，它們變得越來(lái)越關(guān)注廣告，越來(lái)越注重經(jīng)濟(jì)利益。媒介的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和市場(chǎng)運(yùn)作，產(chǎn)生了另一個(gè)權(quán)力中心。公眾認(rèn)為，在民主社會(huì)中，媒介被賦予極大的特權(quán)；然而它卻不承諾，或者在更多的情況下，不履行對(duì)社會(huì)的義務(wù)，這是說(shuō)不通的。

于是，媒介的社會(huì)責(zé)任理論應(yīng)運(yùn)而生。第二次世界大戰(zhàn)后，以芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈欽斯（Robert M.Hutchins）為首的出版自由委員會(huì)在其經(jīng)典性的《一個(gè)自由和負(fù)責(zé)的報(bào)業(yè)》文件中正式號(hào)召新聞媒介專(zhuān)業(yè)化。

新聞工作者發(fā)展出來(lái)的追求信息的新聞專(zhuān)業(yè)模式，是世紀(jì)之交出現(xiàn)的現(xiàn)象。

* 早在1896年，美國(guó)人奧克斯（Adolf Ochs）購(gòu)買(mǎi)《紐約時(shí)報(bào)》之后，提出“高尚的新聞?wù)摺?、“?dú)立公正的評(píng)論”和“正確詳盡的新聞資料”三大目標(biāo)，與刺激性的黃色新聞相對(duì)抗。從此新聞發(fā)生了很大的變化。

* 1903年，普立策向哥倫比亞大學(xué)捐助250萬(wàn)美元，建立新聞系并設(shè)置新聞獎(jiǎng)金，以培養(yǎng)和鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)人才。

* 1908年，美國(guó)第一所新聞學(xué)院——密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院誕生了。

第一次世界大戰(zhàn)后，專(zhuān)業(yè)主義的思想深入人心，美國(guó)新聞工作者開(kāi)始尋找適當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)規(guī)范。

* 1923年，美國(guó)報(bào)紙編輯人協(xié)會(huì)制訂《報(bào)業(yè)信條》

* 美國(guó)記者公會(huì)于1934年制訂《記者道德律》

* 美國(guó)的廣播（1937年）和電視（1952年）也各自擬定了對(duì)行業(yè)的規(guī)范和準(zhǔn)則。與自由化的美國(guó)報(bào)紙不同，美國(guó)的廣播電視從一開(kāi)始就受到法律的規(guī)范，被要求作公共信息的運(yùn)載渠道，服務(wù)于“公眾的利益、便利與必需”。廣播電視順利地投入專(zhuān)業(yè)主義的主流。

* 在出版自由委員會(huì)報(bào)告后的50年間，委員會(huì)的多數(shù)建議成為新聞界自律的基礎(chǔ)。

特點(diǎn)

新聞工作者站在中立的立場(chǎng)，不帶個(gè)人偏見(jiàn)地、客觀地反映事實(shí)報(bào)道新聞；同時(shí)，新聞工作者在進(jìn)行“把關(guān)”時(shí)要按照“新聞價(jià)值”的中立標(biāo)準(zhǔn)而非個(gè)人好惡進(jìn)行選擇。

新聞報(bào)道必須真實(shí)的反映客觀事物的原貌，不能僅達(dá)到部分真實(shí)或細(xì)節(jié)真實(shí)，而且必須達(dá)到整體真實(shí)。真實(shí)是新聞報(bào)道的第一生命線(xiàn)，失去了真實(shí)，客觀便無(wú)從談起，獨(dú)立也就失去了權(quán)威性。

傳媒具有社會(huì)公器的職能，新聞工作的目標(biāo)是服務(wù)于全體人民，而不僅限于服務(wù)政治或經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)，所以新聞媒介的運(yùn)作應(yīng)該是完全獨(dú)立的，不應(yīng)臣服或接受除行業(yè)規(guī)范之外的任何權(quán)力或權(quán)威的控制。

新聞自由包括采訪自由、出版自由、表達(dá)自由和信息獲取自由即“知情權(quán)”。新聞自由是西方新聞理論的基石，西方新聞界也歷來(lái)以此自詡。在“自由多元”的西方社會(huì)，強(qiáng)調(diào)新聞自由和新聞媒介的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)新聞報(bào)道必須“客觀”、“真實(shí)”和“多元”，強(qiáng)調(diào)新聞工作者必須恪守新聞專(zhuān)業(yè)主義這一最主要的新聞職業(yè)規(guī)范。

在國(guó)內(nèi)的發(fā)展

作為模式和意識(shí)形態(tài)的“專(zhuān)業(yè)主義”不是中國(guó)土生土長(zhǎng)的，但是在中國(guó)，經(jīng)過(guò)20多年的新聞改革，已經(jīng)涉及了很多符合專(zhuān)業(yè)主義的內(nèi)容，其中包括反對(duì)“假、大、空”，以事實(shí)說(shuō)話(huà)；強(qiáng)調(diào)貼近生活，提高媒介的服務(wù)性；反對(duì)“有償新聞”，提倡新聞業(yè)的職業(yè)倫理；呼喚“輿論監(jiān)督”以及內(nèi)容采編和媒體經(jīng)營(yíng)的分別管理等等?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)新聞改革，建立新聞專(zhuān)業(yè)的信念、倫理和規(guī)范，早已成為新聞改革過(guò)程的新聞實(shí)踐的重要內(nèi)容，新聞工作的“專(zhuān)業(yè)主義”已經(jīng)呼之欲出。只是與西方國(guó)家比較，中國(guó)的新聞專(zhuān)業(yè)主義之發(fā)展有自己的特征，這一方面是因?yàn)橹袊?guó)的歷史傳統(tǒng)和條件，另一方面是因?yàn)橹袊?guó)特有的新聞和傳媒體制。因此，考察新聞工作的“專(zhuān)業(yè)主義”在中國(guó)正在如何形成首先具有認(rèn)識(shí)新現(xiàn)象這一理論意義。其次，在西方社會(huì)，“專(zhuān)業(yè)主義”被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的一部分，具有服務(wù)于既定體制（the establishment）的功能和保守趨向；在中國(guó)新聞改革過(guò)程中，“專(zhuān)業(yè)主義”的理念和實(shí)踐，卻成為重構(gòu)媒介和新聞從業(yè)者的社會(huì)角色與功能、改變新聞從業(yè)者群體結(jié)構(gòu)的重要象征資源，具有“解放”的作用。

2003年山西繁峙礦難報(bào)道中發(fā)生記者受賄的事件，引發(fā)了社會(huì)對(duì)我國(guó)傳媒職業(yè)道德和工作規(guī)范的關(guān)注。其實(shí)這只是問(wèn)題的一部分。一位新華社的高級(jí)記者指出：“傳媒界把‘加強(qiáng)行業(yè)自律、強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德、剎住不正之風(fēng)’局限于集中對(duì)有償新聞進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)治理，這當(dāng)然是完全必要的，但就記者隊(duì)伍的建設(shè)而言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)該看到，當(dāng)前損害媒體和記者聲譽(yù)的，不僅是有償新聞，還包括職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)責(zé)任方面暴露出來(lái)的許多問(wèn)題?！?/p>

新聞專(zhuān)業(yè)主義的核心是從業(yè)人員對(duì)其自身的控制。以自律求自由，可以為傳媒贏得較多的有彈性的活動(dòng)空間。為了避免較多的他律，就需要更多的自律。

由此，一個(gè)健全而有效的自律機(jī)制，不能僅僅停留在字面上，需要傳媒自身配置一套實(shí)施細(xì)則和監(jiān)督措施。

新聞人會(huì)采用的“隱性采訪”，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也是受新聞專(zhuān)業(yè)主義影響的結(jié)果。新聞專(zhuān)業(yè)主義強(qiáng)調(diào)新聞職業(yè)的“專(zhuān)業(yè)性”、“獨(dú)立性”，這是中國(guó)的新聞工作者認(rèn)識(shí)到自身工作的能動(dòng)性。而老百姓對(duì)于運(yùn)用隱性采訪方式揭露各種腐敗的報(bào)道給予熱情支持，則鼓勵(lì)了隱性采訪的運(yùn)用范圍和程度。但是，我們必須看到，隱性采訪并未受到法律的明確保護(hù)，有很多界限是不容易把握的。學(xué)者陳力丹認(rèn)為，隱性采訪可以嘗試在特殊情況下運(yùn)用，不宜普遍倡導(dǎo)；各種媒介對(duì)隱性采訪的使用應(yīng)十分謹(jǐn)慎，既要考慮到社會(huì)效果和社會(huì)容忍程度，也要考慮盡可能回避法律禁區(qū)。另外，加強(qiáng)新聞自律也是消除隱性采訪負(fù)面效果的一個(gè)手段，通過(guò)新聞從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)主義精神的提高來(lái)規(guī)范采訪手段和形式的運(yùn)用也是一個(gè)重要的途徑。

總之，新聞專(zhuān)業(yè)主義對(duì)于我國(guó)新聞業(yè)的現(xiàn)實(shí)參照意義很大，我們應(yīng)該立足于我國(guó)新聞業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)，發(fā)揮新聞的社會(huì)功效，參照新聞專(zhuān)業(yè)主義的合理成分，營(yíng)造更好的新聞環(huán)境和氛圍。

限制

第一，記者界不愿指責(zé)違反專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的同行，職業(yè)協(xié)會(huì)經(jīng)常會(huì)形成封閉式的團(tuán)體。

第二，專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)可能是過(guò)度抽象和模糊，難以被貫徹執(zhí)行。

第三，媒介的專(zhuān)業(yè)化不包括專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和專(zhuān)業(yè)執(zhí)照標(biāo)準(zhǔn)。（我國(guó)的特殊體制例外）

第四，媒介從業(yè)者對(duì)自己的工作擁有較少的獨(dú)立控制權(quán)。

第五，違反專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)很少有立即可見(jiàn)的后果。