毛南族（五十六個民族之一）

族稱

廣西毛南族自稱“阿難”或“哀南”（單稱）、“窘南”（眾稱），意思是“這個地方的人”。譯成漢語即是“毛南人”的意思。壯族人對毛南族的稱呼是“布南”、“穩(wěn)毛南”等，譯意也是“毛南人”。

毛南族

“毛南”之稱源自地名，最初見于南宋淳熙年間(1174-1189年)周去非所著的《嶺外代答》，該書稱：“自融（州）稍西南有宜州。宜處群蠻之腹，有南丹州、安化三州一鎮(zhèn)，荔波、贏河、五峒、茅灘、撫水諸蠻?！边@些地方包括了今廣西環(huán)江毛南族自治縣和相鄰的南丹縣，以及緊鄰的貴州荔波縣境?！懊庇謱懽鳌败鉃?，當時“三南”地區(qū)被稱為“茅灘”，謂此地人“茅灘蠻”。爾后的漢文古籍、碑文亦有用同音異字“冒南”、“毛難”、“毛南”之類記載該地區(qū)及其行政單位名稱。如元明時代稱“茆灘團”、“茆灘堡”等等。乾隆年間（1736-1795年），毛南人立有《譚家世譜》，碑文中開始出現(xiàn)“毛難土苗地方”、“毛難甲”，“來毛難安處”的記載，此乃毛南族名稱的正式出現(xiàn)。

1956年7月經(jīng)過民族識別，正式確定毛南族為單一民族，稱為“毛難族”。1986年6月根據(jù)本民族意見，國務院批準改為“毛南族”。貴州的毛南族自稱“哎繞”、“印吞”、“哎吞”等，也是“本地人”、“自己人”之意。其他民族則稱他們?yōu)椤皞珒Z”或“佯僙”等，1990年7月27日才正式確認為“毛南族”^[1]。

歷史

據(jù)毛南族大姓譚姓家譜載，始祖譚三孝在明嘉靖（16世紀中葉）年間從湖南省常德府武陵縣輾轉遷來毛難土苗地方，與當?shù)厝送ɑ椋毖苌⒍纬擅褡骞餐w。

對于毛南族的族源，史料記載較少，方志碑文族譜記載亦不詳。一般認為毛南族與布依族、仫佬族、仡佬族等南方民族有淵源關系，都是由嶺南百越支系發(fā)展而來的。

毛南族

殷商時期，百越人就活躍在長江以南的廣大地區(qū)。毛南族是由秦漢以前的“駱越人”，隋唐時期的“僚人”發(fā)展而來。宋元時期，部分僚人與侗水語支諸民族被統(tǒng)稱為“伶人”?！稄V西通志·諸蠻》載：宋高宗紹興時，“安撫使呂愿中誘降諸蠻伶、儂、僚、侗之屬三十一種，得州二十七，縣一百二十五，寨四十，峒一百七十九”。伶、儂、僚、侗這些山地民族歸順后相互交流融合。明清時由“伶人”之一支“苦亻賣伶”同其他民族在環(huán)江三南地區(qū)融合形成毛南族，在貴州則稱“佯僙”人。從這些史料中我們可以看出毛南族由駱越、僚人、伶人、“佯僙”人、苦亻賣伶到最后形成一個民族共同體的發(fā)展歷程。

為了反抗封建統(tǒng)治階級的壓迫，毛南族人民曾不斷起來斗爭。宋慶歷四年（1044年）以思恩縣（今廣西環(huán)江縣）人區(qū)希范為首的反抗斗爭，就曾攻破環(huán)州等地，斗爭持續(xù)一年之久。清乾隆年間，貴州毛南族劉兵頭、劉同老、劉啊福等，聯(lián)合反抗當?shù)貤钍贤了镜慕y(tǒng)治與剝削。太平天國革命時期，石達開回師廣西時，不少毛南族人民參加了太平天國軍。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，紅七軍北上經(jīng)過毛南族地區(qū)，產(chǎn)生了相當大的影響?？谷諔?zhàn)爭時期，毛南族人民響應黨的號召，和漢、壯等族人民一起，組織了抗日人民游擊隊，迎頭痛擊日寇，一直堅持到抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。

1949年10月，毛南族人民在黨的領導下，和漢、壯等族人民一起，組織了200多人的一支武裝隊伍，殲滅了企圖盤踞在毛南族地區(qū)的國民黨偽保安第七團，俘敵100多人，繳獲150多桿槍，有力地配合人民解放軍解放了毛南族地區(qū)。在長期的共同斗爭中，毛南族人民與漢、壯等族人民的關系日益密切^[1]。

政治

新中國成立前，毛南族地區(qū)基本處于一種政族合一的自治行政建制中。毛南族都以同姓同族聚居，各個家庭以同宗共祖的關系聚居在—個村屯之中，一般一個姓氏為一個村峒。貴州平塘縣的毛南族以劉、石姓為主。環(huán)江縣毛南族以譚姓最多，約占本民族總人口的70%以上。此外還有韋、覃、袁、盧等姓。村落依山而建，多則幾十戶、少則十來戶人家建立小村莊，最大的也不超過百戶。毛南族的村落，分別稱為“龍辦”(村)和“曉桐”(峒)。“龍辦”居住的戶數(shù)較多，有20戶至五、六十的，甚至多達100多戶到200多戶的。“曉桐”少則3～5戶，多則有30到40戶，有的為了開墾一座山地，單家獨戶住在半山腰或山頂上。

據(jù)歷史記載，廣西毛南族地區(qū)元代為思恩縣地，屬慶遠路管轄。明正德元年（1506年）思恩縣改屬河池州。在思恩實行鄉(xiāng)、里、甲制，全縣分4鄉(xiāng)23里39甲。清代，思恩縣屬慶遠府。歷代行政建置和隸屬關系更替不迭。咸豐年間，全縣分前、中、左、右、后五團，團下設甲，實行軍政合一的“團甲制度”，毛南族地區(qū)屬后團管轄。光緒年間，這里設“毛難甲”，屬思恩府鎮(zhèn)寧鄉(xiāng)?！凹住敝掠猩稀⒅?、下三“額”，“額”設“團總”?！邦~”以下又分“牌”，“牌”有“牌頭”，一般管轄十戶。辛亥革命后，也一直沿用了清代的團甲制度。1933年以后，又推行鄉(xiāng)、村、甲制，毛南地方分設上南、中南、下南三個鄉(xiāng)。上南鄉(xiāng)轄隆盛、寶樓、普理、高嶺、玉環(huán)、中樂、柴門等村43屯。中南鄉(xiāng)轄信甫、社漠、上八、仁義、上義、敢強、昌崖(含南昌、松巖)、信洞、木洞等村21屯。下南鄉(xiāng)轄六圩街以及波川、孟仁、景陽、鳳夏、建在、醒龍、希遠、后肯、宿邦等村24屯。

明末清初時期，環(huán)江縣毛南族地區(qū)就已經(jīng)有了一種稱為“隆款”的社會組織，由公眾推舉德高望重的男子為“村老”（貴州毛南族稱之為頭人或寨老），主持內(nèi)部公共事務及婚喪嫁娶等活動。直到民國時期毛南族聚居的玉環(huán)、下城、堂八、波川等鄉(xiāng)村都還保留有這種組織的殘余。由“村老”主持制訂出人人必須遵守的鄉(xiāng)規(guī)民約，稱為“隆款”或“議榔”和“保苗會”，以維護所轄村屯的共同利益與安全?！奥】睢币?guī)定的法規(guī)條文有刻碑或?qū)懮夏景辶⒂谟嘘P村屯前的，也有口頭傳誦的。如貴州毛南族每年春耕前，以寨為單位召開寨戶“保甲會”，制定“保苗法”，以管理當?shù)厣鐣刃蚝蜕a(chǎn)秩序。還經(jīng)常召開“寨老”聯(lián)席會，由“寨老”群集協(xié)商各寨的共同事務，協(xié)調(diào)各寨關系，交流執(zhí)行“榔規(guī)”的經(jīng)驗和得失。

除了村老，毛南族自然村中還有前面提到的牌頭以及學董、武相公、文相公?！芭祁^”由村民推選出來或政府任命負責催糧，不管民事糾紛，但村、峒有事，“匠講”去調(diào)解時，也請他去旁聽。“學董”是毛南族各村、峒負責辦學的長者。村、峒的武相公則必須精習拳術武藝，掌握一套騎馬、射箭的本領，曾到縣或府去應試過，考中合格才賜武相公稱號。據(jù)說考中武相公的，上面派人送來“報條”，到家燃放鞭炮祝賀，把“報條”貼在大門邊。這樣他就被公認為村、峒的武相公了。武相公負責辦拳術學堂，召集年青人學武強身健體。除義務傳授武藝外，如有外敵入侵，他即組織團練抵御。有時逢年過節(jié)，武相公還帶隊表演武術助興。

1949年11月24日，思恩縣城解放，1950年1月1日正式成立思恩縣黨政機關。新中國成立后，毛南族地區(qū)人民積極配合新政權，開展清匪反霸斗爭和土地改革，建立了人民政權，廢除了封建土地所有制，實現(xiàn)了耕者有其田，翻身做了國家的主人。1984年9月5日，廣西壯族自治區(qū)人民政府批準成立上南和下南兩個毛南族鄉(xiāng)。1986年11月1日，國務院又批準撤銷環(huán)江縣，設立環(huán)江毛南族自治縣。1990年2月14日，環(huán)江毛南族自治縣第九屆人民代表大會第四次會議通過了《環(huán)江毛南族自治縣自治條例》。該條例的制定和執(zhí)行是環(huán)江毛南族人民政治生活中的一件大事。1992年貴州省人民政府批準建立平塘縣卡蒲毛南族鄉(xiāng)^[1]。

經(jīng)濟

毛南族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以飼養(yǎng)業(yè)和副業(yè)為輔，主要種植雜糧，少數(shù)地區(qū)種植水稻。由于耕地不足，人們惜土如金，注重精耕細作，多實行輪種、間種、套種。牛不僅是毛南人耕田種地、運肥拉柴的好幫手，而且飼養(yǎng)菜牛也成了毛南人家庭的主要經(jīng)濟來源。

毛南族

直到新中國成立前，毛南族地區(qū)交通不便，糧食不足，人畜飲水和出行都很困難。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件還很差，當時使用的鐵制工具仍較簡陋，農(nóng)田翻土主要使用鋤頭和腳踏犁，收割稻谷一般使用禾剪，效率低下，產(chǎn)量也不高。水稻畝產(chǎn)量200～300斤，少數(shù)爛泥田（俗稱冷水田）畝產(chǎn)只100斤左右，紅薯畝產(chǎn)200～300斤，玉米畝產(chǎn)僅有100～200斤。加之遭受地主、富農(nóng)的殘酷剝削，人民生活十分困苦。

新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨和人民政府積極帶領毛南族人民興修水庫、山塘、人蓄飲水池，大搞農(nóng)田水利建設。環(huán)江毛南族山區(qū)先后修建了蓄水6萬立方米以上的水庫5座，特別是修建了容水量達130萬立方米的南川水庫，使毛南山鄉(xiāng)農(nóng)田的灌溉得到了保證。還建造山塘水柜100多處，做到屋頭村尾有水池，有的地方還用上了自來水。貴州平塘卡蒲毛南族鄉(xiāng)共建水池、水窯453口，可以蓄水16282立方米，還鋪設12.95公里的人飲管道，有的村還用上了自來水。人蓄飲水問題的有效解決從根本上改善了毛南族地區(qū)的生產(chǎn)生活條件^[1]。

文化

毛南族信仰多神。明末之前，毛南族以信奉原始宗教為主。清初，正一派道教傳入毛南族聚居區(qū)。后來道教在同毛南族文化的合流中，占據(jù)了主要地位，形成以敬神跳神(還愿)為主的所謂“武教”，以打齋送終為主的所謂“文教”，以及由兩班人馬合作的水陸道場。在從事宗教活動的神職人員中，有鬼師、道士、巫師、鬼谷先生、法童等，他們統(tǒng)屬不同，分工明確，專門從事法事并收取一定報酬。掌管敬神法事者，毛南人稱為“博套”，也即“武教”，又叫“師公”或“鬼師”。

許愿和還愿是毛南人最主要、最普遍的集體宗教活動。毛南族凡有事都要事先起愿，一般小愿自己在神明前聲明就行了。如果能如愿以償，就要按所許的愿來還愿。毛南話稱“還愿”為“肥套”，是向萬歲娘娘求子和向其他神祈求出入平安、人丁興旺，一年四季風調(diào)雨順的還愿活動。還愿活動分“黃筵”和“紅筵”兩種，“黃筵”是單家獨戶向神祈求的小范圍祭祀活動，而“紅筵”則規(guī)模比較大、儀式繁多。除請師公來跳神舞外，還要殺雞、鴨、牛、豬等18頭牲畜作祭品，如果這一代沒做，下一代要償還，所用祭品要翻倍，法事時間更長^[1]。

毛南族的食糧以大米、玉米為主，高粱、小米、紅薯、南瓜為輔。他們的飲食習俗中一個最大特點就是“百味用酸”。喜愛腌制酸肉、酸螺螄、酸菜，都是待客的傳統(tǒng)佳肴。酸類食品很多，尤以“毛南三酸”最有名，亦即毛南人自稱的“腩醒”、“索發(fā)”、“甕煨”。“腩醒”就是把豬、牛肉切成薄片，拌用生鹽腌透，放置兩三天等水份干后，將適量的香糯米蒸熟成飯，爾后放在簸箕里涼冷，與切好的肉片揉搓均勻，放在壇里壓緊密封。在壇里腌制時間越長味道越鮮美。用“腩醒”待客，是毛南人熱情至深的標志?！八靼l(fā)”是一種酸味特異的螺螄湯。其制作方法是把洗干凈的釘螺用豬油干炒，待透熟發(fā)香后，趁熱倒入壇里密封三個月后再揭蓋吃用。“甕煨”是一種鹽水酸菜壇。用來腌制各種蔬菜，如蘿卜、豆角、黃瓜、生姜、辣椒等，這種酸菜壇可以防止瓜果蔬菜放久變壞。

毛南人除了以米煮成飯、粥外，日常還喜歡用主糧或雜糧制作成各種各樣的食品，如“毛南飯”、“糯米糍粑”、“甜紅薯”等。飲酒是毛南人的一大嗜好，凡辦喜事、喪事和客人到家，都要喝酒。幾乎家家戶戶都自己用大米、玉米、紅薯、南瓜等釀白酒，酒的度數(shù)不高，一般20度左右。毛南族成年男子大都吸煙，但都抽本地產(chǎn)的旱煙葉，很少用外地煙。

毛南族人的居室為干欄式樣。干欄內(nèi)外山墻全是以木、石為構架，面闊三開間，中間是廳房，兩邊是廂房。干欄一般為上下兩層，上層住人，下層圈養(yǎng)牲畜和堆放農(nóng)具、柴草以及其他雜物，門外有曬臺。這樣的建筑結構采光充足又可以防潮且結實穩(wěn)當。

毛南族居住大石山區(qū)，到處有石頭，因此房基或山墻多用精制的料石砌成，用長條石制成登門的石階，毛南話叫“突結”（意即石梯）。

干欄的樓柱也是石柱，連門檻、曬臺、牛欄、桌子、凳子、水缸、水盆等也都是石料壘砌或雕鑿的，不少家庭在這些石制用品上都雕刻有花鳥魚蟲圖案，既經(jīng)久耐用，又美觀悅目。20世紀80年代以后，干欄式建筑逐步淘汰，改修硬山擱檁式建筑和磚混結構的方盒式樓房，一般也是兩層，也有個別經(jīng)濟較好的樓房修建3～5層高的^[1]。

毛南族服飾與附近的壯族、仫佬族相似，據(jù)性別、年齡、季節(jié)、用途和社會地位的不同，形成了各種類型和樣式。

毛南族

男女都喜歡穿著藍色和青色的大襟和對襟衫，忌穿白色衣服，只有喪事時才穿。男裝稱為五扣衣，不鑲花邊。它的特點是有五顆晶亮的銅扣，所以毛南語稱“骨娥妮”，意即五顆扣的衣服。領扣一顆，右襟三顆，和領扣垂直相對，肚臍位置還有一顆，下面開襟。衣服口袋縫在右衣襟里不外露。盛裝時頭纏黑頭巾，長約八尺。從左至右有規(guī)律地纏在頭上，頭巾一端有布須，露出頭頂，走起路來，布須抖動，形似小羊角，故稱羊角巾，毛南話叫“掛爪”。盛裝時還要腰纏八尺長的黑色腰帶。腰帶的兩頭用紅、綠、黃、藍、白絨線鑲成鋸齒形的布須。纏腰兩頭有顏色的布須外露，下面穿寬筒褲子，腳穿白底黑面的布鞋。

毛南族婦女多穿青色或藍色右襟上衣，女裝最大的特點是鑲有三道黑色花邊的左開襟上衣和褲子。衣服大多數(shù)是青色或藍色的布料，配上銀飾和頂卡花，穿著端莊秀麗，樸素大方。姑娘們還系上一小塊長方形的圍腰，上邊繡著美麗的花紋圖案。配上銀飾手鐲，藍白相襯。

花竹帽

毛南族的銀器飾物除了常用的銀手鐲、耳環(huán)、銀項圈外，還有銀麒麟、銀環(huán)、銀簪、帽飾、銀顫花、銀釵、銀梳等。

隨著社會的進步和發(fā)展，毛南人的服飾也在更新變化，昔日藍靛染制的青、藍色土布正為紅藍黑紫多種顏色的西服、休閑服等所代替，一些富有山鄉(xiāng)特色的民族服飾，只有在喜慶節(jié)日才能一睹風采了^[1]。

毛南族使用毛南語，一般認為屬漢藏語系的一種語言。毛南族人民由于長期和壯族、漢族、布依族人民相互交往，許多人都能操壯語、漢語或布依語，并通用漢文，用漢字記載本民族的民歌、民間傳說、歷史故事等。為彌補本民族無文字的缺陷，在歷史上，毛南族人民還模仿漢文形聲字的結構方式，假借漢字的音、義來拼寫毛南語，構成“土俗字”，用以記載本民族的史詩、民歌和宗教經(jīng)書等^[1]。

2010年后出現(xiàn)了以拉丁字母為基礎的毛南文字拼音方案。現(xiàn)流傳于部分毛南族知識分子中。文字詳情見“毛南網(wǎng)”。句法特點粗略來說屬SVO類型（即主語+動詞+賓語），如Maenz（他/她）bai（去）her（集市）“他/她去趕集/趕墟”；中心語位于修飾語之前，如mus（豬）naem（黑）“黑色的豬”。

毛南族

現(xiàn)代政治經(jīng)濟詞匯多為西南官話借詞，而老的漢語借詞多為平話借詞。語音方面，一般認為有8個聲調(diào)（實際只有6個能區(qū)別意義的調(diào)值）；毛南語的聲母系統(tǒng)(80多個聲母）比漢語（約20個聲母）、壯語（約30個聲母）等要復雜。毛南人多通壯語及漢語，受過學校教育者通漢文。毛南地區(qū)小學、中學采用漢語課本，用漢語普通話講授，但小學老師討論教案多使用毛南語。毛南族聚居的中心區(qū)－－下南鄉(xiāng)政府日常語言通常是毛南語。環(huán)江毛南族自治縣政府官方語言是漢語西南官話。毛南族的另外一個分支（約占人口1/3）聚居于貴州南部的平塘、獨山等縣，通用“揚黃話”，所以也叫“揚黃人”（見陸天橋著《毛南語語法》美國佛羅里達：環(huán)球出版社。2008）^[2]。

毛南族人傳統(tǒng)的人生禮儀也很有特點。婦女在懷孕期間，家里人就會請師公來祭祀鬼神以解脫災難，叫“祭解”，好讓孕婦能夠安全度過孕期，胎兒順利出生。“祭解”有七種方式：血盤解、血羅解、落井解、半路解、七井關、平頭殺解、七令關刀。孩子出生后，還要舉辦一系列的儀式，如辦“三早會”、“賣貓月”、“肥固幾”等?！百u貓月”毛南話叫“別年貓”，是在孩子出生后的第33天舉行，就是母親產(chǎn)后的第一次串門。要串哪一家，先向?qū)Ψ筋A告，讓對方有所準備，以便回贈一些禮品。老人說：回贈禮品，以后孩子才不咬衣角和手指?！胺使處住笔莾H次于婚筵的一次較大規(guī)模喜宴。多在孩子滿五、六個月時舉辦，也有的孩子滿一周歲時舉辦，很少超過兩周歲才舉辦。屆時，主家的親戚朋友都送禮包祝賀，外婆家的親戚、房族都贈送背帶、被單等物。

毛南人年過六旬，如果身體虛弱多病，民間稱之為“倒馬”?！暗柜R”就要找算命先生選擇吉日“扶馬”，俗稱“添糧補壽”，過去毛南人認為，人老體弱多病，吃了“百家米”就會早日恢復健康，延年長壽?！疤砑Z補壽”有兩種形式：一種是家庭經(jīng)濟較寬裕的，由子女籌辦幾桌酒菜，請親戚朋友到家里來，給老人“送糧補壽”，并請一位師公來舉行“添糧補壽”儀式。這種活動一般放在重陽節(jié)舉行。另一種是家庭經(jīng)濟較困難的，辦不起“添糧補壽”儀式，就由老人自己趕圩“討糧補壽”。到了趕圩日，老人先準備好一些零碎錢，上街到米糧行沿攤討米。老人來到米攤前，先向賣主討話說：“我向你討要一點米，可以嗎？”賣主見老人家來討米，知道是“添糧補壽”用的，也樂意獻“糧”。老人自己抓上一把米，然后向米籮里丟下幾分零碎錢，表示酬謝。討了幾十攤，約得三四斤米就可以了。討來的這些米，回家后專門給老人吃用，直至吃完為止。這樣討米只趕一圩，吃完了如果身體還沒有恢復健康，仍要辦酒席舉行“添糧補壽”儀式，請親戚朋友來“送糧補壽”。這種習俗體現(xiàn)了毛南族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，直到現(xiàn)在還流行^[1]。

毛南族素有尊師崇文的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在宋代慶歷七年（1047年），思恩縣就開始有儒學訓導（衙署）。明代萬歷三十六年（1608年）創(chuàng)建學宮。18世紀以后，毛南山鄉(xiāng)普遍設立了私塾。清末民初，上南鄉(xiāng)設有8個塾館。

辛亥革命前后，隨著民主思想和文化科學知識的廣泛傳播，學館、私塾改辦為鄉(xiāng)村小學，以滿足更多的兒童上學的愿望。20世紀30年代初，不少毛南族人家把自己的子弟送到思恩縣城、慶遠（今宜山）、柳州、桂林等地就讀中學或師范。

但是，毛南族地區(qū)的教育總體還是非常落后。直到1950年，整個下南區(qū)只有小學24所，其中兩所中心校，在校學生1229人。

毛南族口頭流傳的神話傳說、民間故事、民間歌謠、謎語笑話等相當豐富，真實地反映了毛南族人民的道德觀、價值觀和藝術修養(yǎng)。

已搜集到的毛南族民歌曲調(diào)有30余種，散文類作品200多篇，韻文歌詞3萬多行。象《盤古的傳說》、《三九的傳說》、《水牛的上牙是笑落的》、《太師六官》、《頂卡花》、《七女峰》、《盤古歌》、《十二月歌》、《要吃嫩筍等四月》、《恩愛石》等都為毛南族人民世代傳頌^[1]。

毛南族人民在農(nóng)閑節(jié)慶之間依天時地利舉行一些體育項目。主要體育項目有同填、同頂、打陀螺、打棉球、地牯牛、拋沙袋、走三棋等。其中“同填”、“同頂”還曾參加過廣西壯族自治區(qū)和全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會并獲獎。

“同填”，就是兩人對抗的意思。進行這種比賽時，在地上畫出一個直徑3米左右的圓圈。圓圈大小，可根據(jù)場地大小隨意而定。圓圈中間畫一條筆直的中線。比賽時，運動員前臂屈在胸前，雙手握左右上臂下端肘關節(jié)，雙腳叉開50公分左右，身體下蹲，運動員用全身力量沖拱對方。被拱出圈外者為輸?！巴敗焙汀巴睢北荣愐?guī)則差不多，它是用一根二米長、直經(jīng)約八公分的木杠，木杠中間系一條紅布（繩子也可以）。比賽每隊3人或4人（也有一對一的），運動員腰扎一條腰帶，沒有腰帶的可用幾層布墊腹部，比賽開始，甲乙運動員面對面各站中線一米，木杠中間系的紅布（或繩子）對準中線，裁判員提起木杠，運動員各雙手握緊木杠的一端，置于自己的腰帶或塹布上，打開左腳或前弓后箭。哨聲一響，雙方用力對頂，誰被頂?shù)够虮豁敵鼍€外，就算輸了。如果是多人，在上面的一人則踏在下面的人交叉手掌的掌心上，成騎馬狀，手和肩頂住木桿，全隊人同心合力，把木桿的中心懸垂線頂過對方規(guī)定線的一方，便是勝方。

“地牯?！笔琴F州平塘縣卡蒲鄉(xiāng)毛南族喜愛的一項體育活動。與“同填”相似卻又有所不同。比賽在平地上舉行，先在劃出中線和邊線，而后兩人在中線用頭頂著頭，或肩抵著肩，形成“斗?！薄！稄V西通志》稱：“以首觸撞若羊”說的就是這項活動。比賽宣布開始，兩人用力頂?shù)?，誰被抵到邊線外，誰就輸了^[1]。

藝術

毛南族是一個善歌的民族。毛南民歌內(nèi)容豐富，體例獨特，常用的有“比”、“歡”、“排見”、“?！彼姆N。

七字一句，八句一首，叫做“比”，因兩句之后有一尾音“啰嗨”，故又叫“啰嗨”歌。

毛南族

在節(jié)日對唱的五字一句、四句或八句一首的祝賀歌，謂之“歡”。

由一人獨唱、敘述歷史故事和祖先來源的敘事歌，則以七字為一句，四句為一首，由若干首合成一組，再由若干組合成篇，一篇少則十多句，多則幾百句不等，叫做“排見”。

“耍”則是一種輕快活潑的小調(diào)式童謠兒歌，每句五字，四句一首，屬兒歌類^[1]。

《毛南族舞蹈》 陳玉先

貴州毛南族舞蹈更是形式多樣，猴鼓舞、火把舞、攔門舞等種類繁多^[1]。

毛南族的雕刻很有名。

在異彩紛呈的石雕藝術中，石墓的雕飾最有特色。如今存留在下南鄉(xiāng)堂八村東南鳳騰山上的古墓群就是毛南石雕的典型代表。這里是毛南族祖先的“陵園”，有大小古墓700多座，毛南族的始祖譚三孝就葬在這里。這些墓全用大塊大理石砌成，墓碑、拱門、石柱矗立，在上面雕刻有刀筆渾圓、凝重工整的楷體書聯(lián)、墓志以及精致優(yōu)美、多姿多彩的故事圖案。石墓柱擎著重檐石樓閣，上刻武士躍馬揚鞭、姜太公江邊垂釣、儒生寒窗苦讀，以及雷王、水神等形象。兩墓柱之間靠里是巨形墓碑，碑兩側刻有大幅挽聯(lián)，聯(lián)邊雕刻著鳳凰、畫眉、仙鶴、蝙蝠、游魚、梅花鹿、仙桃、蒼松、水仙、大象等栩栩如生的圖案，以象征吉祥、長壽、厚祿、清廉等祝愿和贊頌。古墓群就像一座樓閣更迭的古城，是毛南山鄉(xiāng)的藝術寶庫之一。

作為毛南族發(fā)展的歷史見證，毛南族古墓群已經(jīng)被批準為自治區(qū)級重點文物保護單位^[1]。

毛南族

毛南人編織的竹器，工藝精湛，經(jīng)久耐用。最著名的就是用當?shù)禺a(chǎn)的金竹和墨竹編制的花竹帽。俗稱“毛南帽”，又稱“頂蓋花”，意思是“帽子下面的花”。這種帽子精致美觀又非常實用，是毛南族獨特的手工藝品。制作方法是：將竹材劈削成只有半根火柴梗那么細的竹篾，編成帶有精細美麗的花紋圖案。

毛南人編制的竹席也很有名。毛南涼席以當?shù)厥a(chǎn)的“泡竹”為主要原材料，先用刀削成薄篾，用手工編制而成，韌性特強，光滑涼爽^[1]。

習俗

毛南族和鄰近的壯、漢族有共同的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、重陽節(jié)，還有自己獨特的廟節(jié)——分龍節(jié)。即使和壯、漢族過共同的節(jié)日，也有自己獨特的風俗習慣，帶有鮮明的民族色彩。

貴州毛南族過春節(jié)的主要活動有除夕之夜的“火把節(jié)”。廣西毛南族有“放鳥飛”的習俗。春節(jié)來臨前，廣西毛南族人就將采集來的藤葉精心編織百鳥。編成的燕子、山雞、鸕鶿、畫眉等都是栩栩如生的精美藝術品。除夕清早，各家主婦給百鳥的空腹灌上香糯，有的還拌上飯豆或加上芝麻餡，然后上鍋蒸或煮熟。煮熟后把“百鳥”提耳穿起來，吊掛在整根的甘蔗上，間隔均勻地一字擺開，架掛在堂屋香火前。孩子們嗅到百鳥的香味，等不得它們變涼，就央求著母親給自己一只。于是，孩子們拿著燙手的百鳥糯粑，炫耀地滿村子瘋跑，在相互追逐嬉戲中比較誰的鳥兒更美，看誰家的鳥兒品種繁多，香味撲鼻；誰家的鳥兒精巧欲飛，引頸競啼。

掌燈時分，主婦們把串著百鳥的甘蔗橫掛在堂屋正中的香火堂前，讓百鳥面向大門尾朝壁，祈祝百鳥啄食害蟲，保護農(nóng)作物豐收。初生小孩的年輕母親這天專程回娘家為小孩領鳥，期望孩子們像百鳥一樣伶俐可愛。這種點綴生活的獨特民間美展，從除夕一直到元宵節(jié)。元宵這一天，人們砍斷甜甘蔗，再煮百鳥群，晚餐用百鳥當飯，以果汁解膩，這就是韻味無窮的“放鳥飛”。

“分龍節(jié)”是廣西毛南族民間最大的節(jié)日，在農(nóng)歷五月間進行。20世紀初葉之前，每年過節(jié)都先聚眾于廟堂內(nèi)外活動，故又稱為“廟節(jié)”或“五月廟節(jié)”。過節(jié)的日期因村而異，以鐵坳為界，上南、中南鄉(xiāng)定在自農(nóng)歷夏至算起的第一個亥日，下南鄉(xiāng)村寨則定在自夏至算起的第一個辰日。毛南族人民根據(jù)自己的氣象經(jīng)驗和宗教觀念，認為每年夏至后第一個辰日前后，降雨量有明顯的不同，前時雨水均勻正常，后時則時雨時旱，容易出現(xiàn)旱災，這是由于天上的“龍”布雨不均勻所造成的。要保證一年風調(diào)雨順，六畜平安，就要祭神拜祖。過分龍節(jié)時，男女老少都要穿上節(jié)日盛裝，家家戶戶都蒸五色糯米飯和粉蒸肉，有的還要烤香豬。折回柳枝插在中堂，把五色糯米飯捏成小團團，密密麻麻地粘在柳枝上，以表示果實累累，祈望五谷豐登。祭祀神靈與祖先都在三界公廟舉行，全村男女以及外嫁的女子和遠道的親友都趕來參加，隆重而熱烈。有時候還跳毛南儺舞，儺舞融歌、舞、戲、面具為一體，人們頭戴木面，在打擊樂伴奏下翩翩起舞?，F(xiàn)在還進行一系列的民間文體活動，如對歌、踢踺子、爬桿、同頂、同拚等。

貴州和廣西的毛南族都過端午節(jié)，但節(jié)日的內(nèi)容和意義與漢族不同，民間稱為“藥節(jié)”。毛南人身處崇山峻嶺中，樹木叢生，植被茂盛，中草藥豐富。他們認為端午節(jié)這天采集回來的中草藥藥力最強。把采回來的草藥放在鍋里煮，用草藥水給小孩洗澡，可以防各種皮膚病。每年到了端午，毛南人男女分工明確，男的上山找草藥，女的在家做糍粑。這種糯粑的原料是用當?shù)氐墓菲ㄌ俸兔祝ù竺着c糯米的混合）磨成漿，濾去過多的水份后，做成團放在鍋里煮熟，吃起來有一種香味，老人說吃了這種糯粑可防病疫。有錢的大戶，這天還要吃蛇餐，買來扁頭風和過山風等毒蛇，到屋外用鼎鍋煨，加上草藥。老人說這天吃了蛇肉蛇湯，就不會生瘡、患風濕和其他癬病。各家各戶還采來楓樹枝插于大門邊，以驅(qū)除各種妖風毒氣。貴州毛南族還利用這個節(jié)日聚會唱歌，各寨青年男女對唱山歌^[1]。

毛南族

毛南族青年男女有唱歌戀愛的自由，但婚姻大事主要還是由父母作主，從相親、定親到舉行婚禮都在父母的指導下進行。毛南人的婚禮既繁瑣又別致，別有一番風趣。

毛南族的婚禮分為“女婚禮”和“男婚禮”兩種?！芭槎Y”規(guī)模較小，送的彩禮不多，程序也比較簡單，是平常農(nóng)家辦的婚禮?！澳谢槎Y”規(guī)模較大，送的禮品名目繁多，迎親隊伍也比較龐大，它除了包含“女婚禮”的全部程序外，還有許多講排場、講闊氣的場面，富裕的大戶人家才辦得起。

有“不落夫家”的婚俗，婚禮辦完后新婚媳婦要回娘家小住幾天，再由夫家接回，生孩子以后才長久安居夫家^[1]。

毛南人死后實行土葬，請師公“念經(jīng)送葬”。尤其是老人的葬禮一般都十分隆重莊嚴，要舉行一系列的儀式才下葬^[1]。

名人

袁鳳辰（1931～1981）：廣西環(huán)江縣人。詩人。中國共產(chǎn)黨黨員。1951年參加工作，歷任共青團環(huán)江縣川山區(qū)工委副書記、書記，環(huán)江縣人民法院助審員、審判員、副院長，縣文化館負責人、縣文化局副局長。是中國作家協(xié)會廣西分會會員，廣西壯族自治區(qū)民間文學研究會會員，廣西文聯(lián)委員，作協(xié)廣西分會民族文學委員。作品主要有敘事長詩《獻右方》（與蒙國榮合作）和短詩《美好前程更寬闊》、《如今碾米用機器》等多首。先后整理了30余篇毛南族民間故事和500余首毛南族民歌，發(fā)表了《毛難族民間文學概念概況》的論文。

譚克繩（1933～）：廣西環(huán)江人。歷史學教授。1956年加入中國共產(chǎn)黨。1957年華中師范大學歷史系畢業(yè)后，留校任教，為歷史系助教、講師、副教授、教授、系主任。著有《鄂豫皖蘇區(qū)歷史簡編》、《鄂豫皖革命根據(jù)地斗爭史》、《中國現(xiàn)代史普及讀本》等。^[1]

人口

根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，毛南族總人口數(shù)為101192人??。

根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒-2021》，中國境內(nèi)毛南族人口為124092人。^[4]