哈尼族（來(lái)源于古代羌族的民族）

名稱(chēng)

哈尼族內(nèi)部支系繁多，有多種自稱(chēng)，其中哈尼、卡墮、雅尼、豪尼、碧約、白宏等六個(gè)自稱(chēng)單位人數(shù)較多，另還有哦怒、阿木、多泥、卡別、海尼等自稱(chēng)單位。

本民族內(nèi)部各自稱(chēng)單位之間的互稱(chēng)和其他民族對(duì)哈民族的稱(chēng)謂也不一致。如元陽(yáng)的哈尼互稱(chēng)糯美、糯比、各和等；雅尼互稱(chēng)覺(jué)圍、覺(jué)交，漢族又稱(chēng)其為愛(ài)尼；稱(chēng)豪尼為布都、稱(chēng)哦怒為西摩洛等。在漢文史籍中，哈尼族的歷史名稱(chēng)有：和夷、和蠻、和泥、禾泥、窩泥、倭泥、俄泥、阿泥、哈尼、斡泥、阿木、羅緬、糯比、路弼、卡惰、畢約、豪尼、惰塔等。可以看到這其中大部分與目前的自稱(chēng)和互稱(chēng)相近或相同。

哈尼族的自稱(chēng)和歷史名稱(chēng)雖多，但其音義基本一致。主要的自稱(chēng)有哈尼、豪尼、黑泥、和泥，其哈、豪、黑、和都從“和”音，其義均為“和人”。歷史名稱(chēng)和夷、和蠻、和泥、禾泥、窩泥、斡泥、俄泥、阿泥、哈尼、羅緬（自稱(chēng)和泥）、糯比（自稱(chēng)哈尼）等，其禾、窩、斡、俄、阿、哈亦從“和”音，含義仍為“和人”?？梢哉f(shuō)，哈尼族在兩千多年來(lái)，基本上就具有一個(gè)統(tǒng)一的名稱(chēng)即“和人”。

1949年以后，根據(jù)本民族大多數(shù)人的意見(jiàn)，以人數(shù)最多的自稱(chēng)——“哈尼”為本族統(tǒng)一的名稱(chēng)。

歷史

哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代羌族。古代的羌族原游牧于青藏高原。公元前384至前362年間，秦朝迅速擴(kuò)張，居住于青藏高原的古羌人游牧群體受到攻擊，流散遷徙，出現(xiàn)若干羌人演變的名號(hào)。“和夷”是古羌人南遷部族的一個(gè)分支，當(dāng)他們定居于大渡河畔之后，為適應(yīng)當(dāng)?shù)仄綁渭啊鞍俟茸陨钡牡乩憝h(huán)境和條件，開(kāi)始了農(nóng)耕生活。哈尼族在于大渡河畔定居農(nóng)耕之后，因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因被迫離開(kāi)農(nóng)耕定居地而再度遷徙，進(jìn)入云南亞熱帶哀牢山中。根據(jù)史籍記載，公元前3世紀(jì)活動(dòng)于大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民，從公元4世紀(jì)到8世紀(jì)的初唐期間，部分哈尼族先民向西遷移到元江以西達(dá)瀾滄江地區(qū)。唐人文獻(xiàn)中，哈尼族的先民被稱(chēng)為“和蠻”。

7世紀(jì)中葉，“和蠻”的大首領(lǐng)向唐朝進(jìn)貢方物，唐朝在給云南各族首領(lǐng)的敕書(shū)中列入了“和蠻”首領(lǐng)的名字，并承認(rèn)他們?yōu)樘瞥某紝??！澳显t”、“大理”地方政權(quán)建立后，其東部的“三十七蠻郡”中，“官桂思陀部”、“溪處甸部”、“伴溪落恐部”、“鐵容甸部”等，都在今天哈尼族聚居的紅河地區(qū)。

10世紀(jì)（大理國(guó)時(shí)期），哈尼族向傣族封建領(lǐng)主納貢，開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。

元朝征服“大理”政權(quán)后，設(shè)置元江路軍民總管府隸屬云南行省。

明朝在云南少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度，哈尼族部落首領(lǐng)由明王朝授予了土職官銜，并受所隸流官的統(tǒng)治。

清朝在云南實(shí)行改土歸流，廢除哈尼族地區(qū)的一些土官，流官制度代替了部分地方的土司制度，但思陀、溪處、落恐、左能、瓦渣、納埂、犒牾卡等地土官仍被保留下來(lái)，土司仍然是這些地區(qū)的統(tǒng)治者。

1853年（清咸豐三年），哈尼族貧苦農(nóng)民田四浪（又名田政、田以政，墨江縣人）在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響下，聚集三千多哈尼族、彝族、布朗族貧苦農(nóng)民在團(tuán)田鄉(xiāng)綠葉凹壁村舉行起義，迅速占領(lǐng)了哀牢山中段地區(qū)。

1856年，田四浪領(lǐng)導(dǎo)的起義軍和彝族李文學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的起義軍共同聯(lián)合作戰(zhàn)，起義軍在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“庶民原耕莊主之地，悉歸庶民所有，不納租，課稅二成，荒不納”的土地綱領(lǐng)，得到各族貧苦農(nóng)民的擁護(hù)。

1895年，法國(guó)強(qiáng)迫清政府割讓哀牢山南部的“十五猛”中的猛蚌、猛賴(lài)、猛梭、猛烏、烏得等5個(gè)“猛”地區(qū)。

1900年，蒙自的漢、哈尼、彝等各族奮起反抗，焚燒了侵略者在蒙自開(kāi)設(shè)的洋關(guān)。法國(guó)以此為借口，出兵侵占十五猛中的猛?。ń窠鹌娇h龍膊地區(qū)），哈尼族和各族人民擊退了侵略軍。

1917年，元陽(yáng)縣猛弄和金平縣猛丁地區(qū)近兩百個(gè)村寨爆發(fā)哈尼、苗、彝、傣等族聯(lián)合大起義，起義軍領(lǐng)袖是元陽(yáng)哈尼族貧農(nóng)婦女盧梅貝。

1925年和1935年，法國(guó)兩次出兵侵?jǐn)_紅河、綠春、金平、江城等地，受到哈尼族和各族人民的英勇反擊。

中華民國(guó)建立后，國(guó)民政府在紅河南岸哀牢山區(qū)逐步改土歸流，推行區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)制度。但土司區(qū)仍為“流官不入之地”，土司制度仍然完好無(wú)損。

1949年新中國(guó)成立后，土司封建領(lǐng)主制度被廢止。

1951年4月，中央民族訪問(wèn)團(tuán)到紅河地區(qū)訪問(wèn)，帶來(lái)了黨中央對(duì)各族人民的熱情關(guān)懷，使哈尼族人民受到極大的鼓舞。

1951年，中央民族訪問(wèn)團(tuán)幫助成立蒙自專(zhuān)區(qū)民族民主聯(lián)合政府和元陽(yáng)縣民族民主聯(lián)合政府。

1952年初，盤(pán)踞在哈尼族地區(qū)的土匪、特務(wù)已基本肅清，社會(huì)秩序安定，開(kāi)始進(jìn)行民主改革，發(fā)展生產(chǎn)創(chuàng)造。

1952年，中央人民政府政務(wù)院頒布了“民族區(qū)域自治實(shí)施綱要”，同年，哈尼族地區(qū)成立了“紅河哈尼族自治縣人民政府”，及區(qū)、鄉(xiāng)級(jí)的“元陽(yáng)縣太和哈尼族彝族傣族聯(lián)合自治區(qū)人民政府”、“元陽(yáng)縣麻栗寨哈尼族自治鄉(xiāng)人民政府”。

1953年，西雙版納“格朗和哈尼族自治區(qū)”建立。

1954年元旦，成立紅河哈尼族自治區(qū)。

1957年，紅河哈尼族自治區(qū)與蒙自專(zhuān)區(qū)合并建立紅河哈尼族彝族自治州。

哈尼族

人口

根據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，中國(guó)境內(nèi)的哈尼族總?cè)丝跀?shù)為1660932人。

根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》，中國(guó)境內(nèi)哈尼族的人口數(shù)為1733166人。

哈尼族分布

紅河州哈尼族人口為78.97萬(wàn)人，占紅河州總?cè)丝诘?7.5%；西雙版納州哈尼族人口為21543人，占總?cè)丝诘?9.01%；普洱市哈尼族454666人，占普洱市總?cè)丝诘?7.88%；玉溪市哈尼族人口為130279人，占玉溪市總?cè)丝诘?.66%。昆明市、楚雄市、曲靖市等地也有哈尼族分布。楚雄州哈尼族人口為6176人，占楚雄市總?cè)丝诘?.2%；曲靖市哈尼族人口為2114人，占曲靖市總?cè)丝诘?.04%。

1733166人（2021年）^[2]

自治州：

自治縣：

經(jīng)濟(jì)

哈尼族主要從事農(nóng)業(yè)，善于種茶。哈尼族種植茶葉的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，西雙版納格朗和的南糯山，是馳名全國(guó)的“普洱茶”的重要產(chǎn)區(qū)，哈尼族地區(qū)的茶葉產(chǎn)量占云南全省產(chǎn)量的三分之一。

新中國(guó)成立前，哈尼族地區(qū)生產(chǎn)力低下，以糧食種植業(yè)為主的原始、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)十分普遍，生產(chǎn)落后，工業(yè)十分薄弱，僅有少量的礦業(yè)土法采冶和手工業(yè)作坊。

新中國(guó)建立起，哈尼族農(nóng)民因地制宜地改坡地為梯田，改旱地為水田，修建水庫(kù)，擴(kuò)大灌溉面積。農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度有了較大提高，大部分地方實(shí)現(xiàn)了糧食加工機(jī)械化?，F(xiàn)已建立了冶煉、采礦、機(jī)械制造、化工、建材、能源、紡織、塑料制品、卷煙、食品加工等工業(yè)部門(mén)，紅河哈尼族彝族自治州個(gè)舊市為全國(guó)的“錫都”??。

文化

哈尼族

在紅河南岸哈尼族社會(huì)中，神靈鬼魂有主次之分。其主要的神有天神、地神、山神、寨神和家神。這些神靈是須臾不可怠慢的，要定時(shí)祭祀?！褒垬?shù)”被認(rèn)為是人類(lèi)的保護(hù)神，各地每年都要祭祀。每個(gè)村寨都有公共的龍樹(shù)，有的地方如紅河南岸一帶還有家族自己的龍樹(shù)。在西雙版納哈尼族地區(qū)，每年的羊日都是忌日，遇到不吉利的事，如寨內(nèi)死人，野獸進(jìn)寨，狗爬屋頂，發(fā)生火災(zāi)等也都認(rèn)為是忌日，必須停止生產(chǎn)，進(jìn)行祭祀活動(dòng)，以避免災(zāi)禍降臨。

20世紀(jì)初，基督教傳入部分哈尼族地區(qū)，佛教也曾在一些地區(qū)傳播過(guò)，信教的人不多，影響不大。1949年以后，上述宗教活動(dòng)已逐漸減少。

哈尼族喜用藏青色土布做衣服，土布漂染是將靛青染料放入一個(gè)容器，加水和酒溶解，七八天后開(kāi)染。染后將布浸泡在牛皮制作的膠水中，用清水漂洗曬干。有些地區(qū)，洗一次衣服要重染一次，以保證色彩鮮艷。

哈尼族男子頭裹黑或白色包頭，老人戴瓜皮帽，穿對(duì)襟上衣和長(zhǎng)褲。穿布鞋或用木板、棕繩制作的木板鞋。西雙版納的哈尼族男子身穿右開(kāi)襟上衣，沿大襟鑲兩行大銀泡。每逢年節(jié)或與姑娘約會(huì)，小伙子們把美麗的羽毛或鮮花插在頭上。瀾滄一帶的男子裹黑布包頭，身穿對(duì)襟上衣，大襟鑲兩行銀幣，兩側(cè)繡幾何圖形。

女子的服飾各地各有特色。紅河地區(qū)穿右開(kāi)襟無(wú)領(lǐng)上衣，以銀幣做紐扣，下穿長(zhǎng)褲，著盛裝時(shí)外加一件披肩，有的還系花圍腰，打花綁腿。在衣服的托肩、大襟、袖口及褲腳上，都鑲有幾道彩色花邊，坎肩則以挑花做邊飾。穿高筒尖頭繡花鞋。西雙版納和瀾滄一帶的婦女，下穿長(zhǎng)及膝蓋的折疊短裙，打護(hù)腿。平時(shí)多赤足，喜慶節(jié)日愛(ài)穿繡花鞋。女子蓄發(fā)編辮，少女多垂辮。歲數(shù)較大的婦女把辮子盤(pán)于頭頂，用黑或藍(lán)布纏頭，或戴自制的帽子。帽上鑲小銀泡、料珠，或是垂下許多絲線編織的流蘇。也有的喜愛(ài)用銀鏈和成串的銀幣、銀泡作胸飾，戴耳環(huán)和耳墜。瀾滄的婦女喜戴大銀耳環(huán)。

哈尼族服飾

哈尼族的男孩子長(zhǎng)到一定的年齡，要摘掉頭上的帽子，改用布包頭，同時(shí)將牙齒染紅，表示他已成人，可以談情說(shuō)愛(ài)了。哈尼族少女用豬油抹發(fā)，梳成下垂的單辮。女孩子到了一定的歲數(shù)，也要染紅牙齒，系上圍襟，戴上銀飾，這表明她已成熟，可以參加“串姑娘”了。哈尼族成年婦女多編雙辮，并把辮子纏繞在頭上。墨江部分少女系白或粉紅色圍腰，婚后改系藍(lán)色圍腰，系圍腰的高低是區(qū)分女子是否結(jié)婚的標(biāo)志。

葉車(chē)是哈尼族的一個(gè)支系，紅河縣葉車(chē)婦女一般頭戴白尖帽，上身穿靛青色對(duì)開(kāi)式短袖土布衣，無(wú)領(lǐng)無(wú)扣，由寬寬的五色腰帶扎腰。布衣是一件一件地套著穿，少則七八件，多達(dá)十余件，里長(zhǎng)外短可以看出衣服的件數(shù)。葉車(chē)人認(rèn)為，衣服件數(shù)越多，服裝越美，越能顯示出家庭的富裕。她們下身穿黑色短褲，褲腳口打上適當(dāng)?shù)鸟藜y，褶紋數(shù)與上衣數(shù)大致相等，大腿以下全部裸露。

語(yǔ)言

哈尼語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，同彝語(yǔ)、傈僳語(yǔ)、拉祜語(yǔ)、納西語(yǔ)比較接近。哈尼語(yǔ)又分為哈（尼）雅（尼）、碧（約）卡（多）、豪（尼）白（宏）三個(gè)方言，方言的分布同有關(guān)自稱(chēng)單位分布的地區(qū)相當(dāng)。方言之間差別較大。

哈尼語(yǔ)特點(diǎn)為元音有松緊之分，無(wú)長(zhǎng)短之別；韻母多是單元音，復(fù)合韻母多是借用。居住在西雙版納境內(nèi)的哈尼族多講哈雅方言中的雅尼次方言。由于長(zhǎng)期與其他民族交往，哈尼族多會(huì)講漢語(yǔ)、傣語(yǔ)等語(yǔ)言。

文字

1949年以前哈尼族沒(méi)有自己的文字，有些地方曾刻木結(jié)繩記事。1957年，中國(guó)政府幫助哈尼族以拉丁字母為基礎(chǔ)創(chuàng)造了一種拼音文字，1958年在哈尼族地區(qū)試行。1981年西雙版納州在中國(guó)科學(xué)院民族語(yǔ)言研究所幫助下，以格朗和哈尼族鄉(xiāng)蘇湖丫口老寨的語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)音，對(duì)試行的哈尼文進(jìn)行修改、補(bǔ)充和調(diào)整，制定了一套哈雅方言雅尼次方言的文字方案在西雙版納試行。

在云南哀牢山哈尼族流傳著哈尼族遷徙史詩(shī)《哈尼阿培聰坡坡》(阿培：祖先，聰坡坡：從一處搬到另一處，也有逃難之意)，記錄了哈尼族漫長(zhǎng)曲折的遷徙過(guò)程。

哈尼族的傳統(tǒng)文學(xué)是口頭文學(xué)，依世代口耳相傳保存下來(lái)并不斷充實(shí)。神話傳說(shuō)和“史詩(shī)”是哈尼族文學(xué)中最古老的部分，《創(chuàng)世紀(jì)》解釋了天地物的來(lái)歷、河流山川的起因?！逗闲男置脗魅朔N》是敘述人類(lèi)經(jīng)歷了嚴(yán)酷的江水災(zāi)害繼續(xù)繁衍的故事，還有《祭龍春規(guī)矩歌》、《叫谷魂》、《老人安葬歌》、《討媳婦的歌》等，反映了哈尼人多神崇拜的宗教觀念和富有民族色彩的習(xí)俗，是了解哈尼族的思想意識(shí)和習(xí)俗的重要資料。

在哀牢山區(qū)，哈尼族將全年分為三季，“造它”為冷季，“渥都”為暖季，“熱渥”為雨季，每季四個(gè)月。冷季相當(dāng)于夏歷的秋末和冬季；暖季約當(dāng)于夏歷的春季和初夏；雨季約當(dāng)于夏歷的夏季和初秋，體現(xiàn)和適應(yīng)哈尼族農(nóng)業(yè)生態(tài)梯田農(nóng)耕的季節(jié)性和階段性。

哈尼族在“三季節(jié)”劃分之外，有物候歷的劃分。物候歷將一年分為12個(gè)月，根據(jù)哀牢山氣候變化、植被變化、動(dòng)物(主要是鳥(niǎo)、蟲(chóng)等)變化的規(guī)律來(lái)確定月份及安排農(nóng)事活動(dòng)。

哈尼族的農(nóng)事歷法基本上同于夏歷，按自然界天象和哀牢山區(qū)物候變化輪回周期紀(jì)年，每年分為12個(gè)月，以月亮圓缺周期紀(jì)月，每月30天，一年360天；哈尼族的日，以12生肖命名，推算方法同于夏歷。哈尼族的歷法，是對(duì)自然生態(tài)、自然規(guī)律的逐步認(rèn)識(shí)而逐步發(fā)展的。據(jù)研究，哈尼族曾實(shí)行過(guò)“十三月歷”，即將一年分為13個(gè)月，其中有兩個(gè)月是各15天。哈尼族還實(shí)行過(guò)“十月歷”，即每年分為10個(gè)月，每月36天。上述“十二月歷”、“十三月歷”、“十月歷”都是每年360天，與現(xiàn)行公歷(太陽(yáng)歷)的365·25天略有差異。哈尼族不是采用隔年置閏的方式解決，而是每年五月和十月各設(shè)三天過(guò)年日，，一年為366天。

藝術(shù)

哈尼族建筑

耳房一般都做為未婚兒女的住房。哈尼族社會(huì)盛行青年男女社交自由，凡成年的男女青年其自由社交父母均不干涉。有的地方，在兒女成年未婚時(shí)，在住宅的旁邊建蓋小房（扭然）供兒女住。耳房則做為碓房，或作為客房，或堆放農(nóng)具等雜物。墨江一帶多是土基樓房，平面屋頂，間間相連。西雙版納哈尼族住的則是竹木結(jié)構(gòu)的樓房，旁設(shè)涼臺(tái)。

哈尼族舞蹈

哈尼族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有獨(dú)繩秋千、打陀螺、爬桿、射弩、搶拔竹簽、撐桿跳高、蔑帽舞、拔河等。

習(xí)俗

哈尼族節(jié)日

耶苦扎：是西雙版納一帶哈尼族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從每年農(nóng)歷六月的第一個(gè)屬牛日（哈尼人的吉日）開(kāi)始，節(jié)期3—5天，過(guò)節(jié)期間，人們都停止上山生產(chǎn)勞動(dòng)，在家里吃喝玩樂(lè)，或外出走親串友。節(jié)日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動(dòng)。

活瑟瑟：漢族稱(chēng)之為“黃飯節(jié)”或“二月年”，哈尼族以此節(jié)祭獻(xiàn)倉(cāng)摩米天神的使者布谷鳥(niǎo)和“筆苦”鳥(niǎo)，因此節(jié)日是在聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)和“筆苦”鳥(niǎo)的第一次呼叫之后，選擇一個(gè)亥豬日舉行，節(jié)日一天結(jié)束。

扎勒特：是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進(jìn)行，故又稱(chēng)“譯臘和實(shí)”，即十月年，前后歷時(shí)六天。新年當(dāng)天，每個(gè)寨子要共殺一口豬。豬無(wú)論大小，肉按戶平均分配。

十月年：哈尼族以農(nóng)歷十月為歲首，過(guò)十月年，就是過(guò)新年。節(jié)期五、六天，多至半月。有條件的人家要?dú)⒇i、舂糯米粑粑。親友互相拜訪，有說(shuō)親的就趁這個(gè)節(jié)日請(qǐng)媒說(shuō)親，嫁出去的姑娘回娘家探望。

嘎湯帕節(jié)：是云南西雙版納哈尼族的主要節(jié)日，“嘎湯帕”是哈尼語(yǔ)，意為萬(wàn)物復(fù)蘇或萬(wàn)象更新。過(guò)節(jié)的時(shí)間在每年的1月2日至4日，節(jié)日期間有展示哈尼族風(fēng)情的文娛節(jié)目如長(zhǎng)竹桿舞及蕩秋千、射弩等比賽。

新米節(jié)：每年農(nóng)歷六月二十四日，是墨江哈尼族自治縣卡多人的“新米節(jié)”。這天，卡多人要把收獲的新谷舂成新米做成飯“嘗新”，這被認(rèn)為可以增強(qiáng)體質(zhì)，同時(shí)，也表示慶?！拔骞取薄ⅰ傲埂必S收。

母親節(jié)：每逢農(nóng)歷二月第一個(gè)屬牛日，是云南哈尼族支系卡多人的“母親節(jié)”。傳說(shuō)很久以前，有一位卡多母親含辛茹苦，將兒子養(yǎng)大成人。兒子長(zhǎng)大后反而打罵母親，致使母親羞憤投河自殺。后來(lái)這個(gè)年輕人為了表達(dá)自己的悔恨之情，使把母親去世這天定為紀(jì)念母親的“母親節(jié)”，一直沿襲至今，成為一種傳統(tǒng)性的節(jié)日。

老人節(jié)：為每年的農(nóng)歷臘月十五，在老人節(jié)這一天，哈尼族青年男女身著傳統(tǒng)服飾，用獨(dú)特的舞蹈和豐盛的酒宴為村寨中的老人慶祝節(jié)日。

哈尼族家庭是父權(quán)制家庭，男子主管生產(chǎn)、出售牲畜等大事，婦女負(fù)責(zé)家庭瑣事，如飼養(yǎng)家畜，燒火做飯等。婦女如能多生兒子，在家庭中的地位與丈夫基本平等。子嗣婚后分住于子房或另蓋房子。父親去世后，長(zhǎng)子遷入母房行使家長(zhǎng)職責(zé)，瞻養(yǎng)老人，次子幼子成婚后即分家自立門(mén)戶。過(guò)去，無(wú)子也不可招婿上門(mén)，現(xiàn)在可以招婿上門(mén)，也可與其他民族通婚。

在紅河地區(qū)，重大節(jié)日（包括喪禮）之時(shí)，男女不可同桌吃飯(特殊情況，家中最長(zhǎng)男性去世，則家中最長(zhǎng)女性則會(huì)代替其為，重大節(jié)日需長(zhǎng)輩先言祝福語(yǔ)及先食)，幼嗣同女性吃飯，在客人多的情況下，先給所有男性排椅子，如不夠，家中二代女性一般站著吃飯。

古代哈尼族有名無(wú)姓，采用父子連名制，即父名的尾字為兒名首字。如父名是松山，子名為山達(dá)，孫名為達(dá)飄，以此類(lèi)推，形成一代一代的家族連名譜系，認(rèn)宗族、親戚，就靠背誦家譜，女兒也行父子連名，但不能列入譜系，若某代出現(xiàn)非正常死亡、雙胞胎和生理缺陷的人，不連父名，須逃過(guò)一代，重新取名列代。

吉維支系是以孩子出生的那天的屬相取名，如生在牛日，取名牛xx，生在雞日，取名雞xx；吉坐支系一般是與“莫批”連名，如大兒子死了，下面的兒子名“批修”；孩子生在路途間，就以路連名，如嘎（路）南；妻子懷孕期間，丈夫在外非正常死亡，嬰兒生下來(lái)就用“羅”連名。

現(xiàn)代哈尼族各支都有自己的姓氏，哈尼語(yǔ)稱(chēng)為“阿古”，但是這種姓氏不普遍使用，也不與名字連用。只是在需要證明自己宗族歸屬時(shí)才使用。姓氏的種類(lèi)很多，如“當(dāng)參阿古”、“魚(yú)鳥(niǎo)阿古”、“當(dāng)且阿古”，這些姓氏的名稱(chēng)一般是各支宗族祖先的名字。

哈尼族名字有乳名、小名和大號(hào)之分，不同的場(chǎng)合使用不同的名字。大號(hào)只在背誦家譜、給小孩命名或比較隆重祭禮儀式上才使用，用得最普遍的是小名。如今哈尼族也取漢族名字?，F(xiàn)在約定俗成的習(xí)慣是“當(dāng)參阿古”用“楊”姓．“參先阿古”用“李”姓等等。但取啥尼族名字時(shí)，仍保持傳統(tǒng)的“父子連名”習(xí)俗。

哈尼族房屋

住在紅河邊上的哈尼族支系葉車(chē)人的男女豐年往往以配對(duì)就宴的方式選擇戀人，一般在配對(duì)就宴前，男方在征得女方應(yīng)諾后，由小伙子湊錢(qián)，請(qǐng)烹調(diào)師傅主廚，殺公雞、煮肥肉、炒菜、打酒、泡糯米進(jìn)行準(zhǔn)備。夜里10點(diǎn)鐘左右開(kāi)宴，參加者約10—30人，圍觀者熙熙攘攘。屆時(shí)燈火通明，桌上擺滿各式菜肴。先將煮熟的大公雞頭朝上擺上餐桌，并把兩個(gè)雞睪丸和一只活螃蟹懸掛在雞身上，由“伙子頭”和“姑娘頭”從首席坐起，其余男女依次配對(duì)入坐，隨后舉杯祝酒對(duì)歌，盡興方散。這時(shí)小伙子們用芭蕉葉包上糯米飯和菜送給姑娘們?cè)诨丶业穆飞铣?。如男女雙方情意合，可相約下次會(huì)面的時(shí)間。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這種求愛(ài)方式為“阿巴多”，為農(nóng)閑時(shí)舉行。

青年男女在婚前可以自由社交，談情說(shuō)愛(ài)。結(jié)婚要征得父母同意，不少地區(qū)實(shí)行包辦婚姻。墨江碧約人有“踩路”訂婚的習(xí)慣，就是男女雙方情投意合后，由雙方老人同走一段路，如果在路上沒(méi)有遇到兔子、狼等野獸，就算訂婚了。結(jié)婚后兩三天，新媳婦就回娘家，一直到要栽秧時(shí)才回夫家。紅河一帶結(jié)婚第二天回門(mén)后即落夫家。

哈尼族的婚姻制度為一夫一妻制，在西雙版納比較嚴(yán)格。一般認(rèn)為多妻不符合哈尼人的習(xí)俗，棄妻再娶要受輿論的譴責(zé)，還得給前妻及其舅家送禮賠不是，婚后多年不育男孩而娶妾?jiǎng)t被允許。

哈尼族

飲食習(xí)慣

哈尼族日食兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜食干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥，愛(ài)吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。

哈尼族極愛(ài)吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，大塊朵頤，大碗喝酒才是主人待客之禮，客從主意之道，大家聚集一堂，盡歡而散。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長(zhǎng)者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部位俸敬給老者享用。

哈尼人把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲(chǔ)備以待客。

哈尼族喜飲酒，酒節(jié)特多。如祭母節(jié)、老人節(jié)、黃飯節(jié)、命名節(jié)，祭龍節(jié)、認(rèn)舅節(jié)等。逢節(jié)便有美酒。最有趣的是"阿巴多"酒與歌的戀愛(ài)宴會(huì)。

特色飲食

長(zhǎng)街宴

暴腌芭蕉心：哈尼語(yǔ)稱(chēng)為阿羅哦切。烹飪時(shí)將野芭蕉的幼嫩莖心切細(xì)，加入適量鹽巴和稀飯拌合均勻，放入瓦壇內(nèi)腌漬1~2天，即供食用。

蜂蛹醬：哈尼族僾尼支系風(fēng)味小吃，用蜂蛹剁細(xì)與調(diào)料拌成醬而成。

煮蛇圓子：哈尼族風(fēng)味菜肴，用蛇肉泥擠成丸子先炸后煮。

清湯橄欖魚(yú)：哈尼族傳統(tǒng)風(fēng)味菜，用橄欖樹(shù)皮與小白魚(yú)煮制而成。

其他特色哈尼族飲食還有酸筍炒麂子肉、省肉松醬、螃蟹燉蛋清、竹筒雞、炸竹蟲(chóng)等。

人物

田四浪：原名田以正，又名田政，“四浪”是其綽號(hào)。清朝咸同年間哈尼族起義軍首領(lǐng)，他郎廳（墨江）農(nóng)民。