岡底斯山脈（橫貫中國西藏自治區(qū)西南部）

地理情況

岡底斯山脈是青藏高原南北重要地理界線，西藏印度洋外流水系與藏北內(nèi)流水系的主要分水嶺。位于西藏自治區(qū)西南部、喜馬拉雅山脈之北，并與后者大致平行。其走向受噶爾藏布—雅魯藏布江斷裂的控制。

岡底斯山脈西起喀拉昆倉山脈東南部的薩色爾山脊（北緯34°15，東經(jīng)′78°20′），東延伸至納木錯西南（約北緯29°20′，東經(jīng)89°10′），與念青唐古拉山脈銜接。海拔一般5500～6000米。西段呈東南走向，主要支脈阿隆干累山以同一走向并列于主脈北側(cè)，山體寬約60～70公里。位于該段的主峰──岡仁波齊峰（梵文又稱開拉斯峰），乃佛教著名圣山，在佛經(jīng)中稱為“底息”，為信徒朝拜巡禮之地。該峰底部為燕山期花崗巖，其上為厚達2000米的始新世礫巖和砂巖層；峰體呈錐狀。在東經(jīng)84°左右，山脈轉(zhuǎn)為東西走向，山體漸寬，至東段寬達100公里。山脈中段因北西、北東兩組構(gòu)造斷裂活動形成許多縱向塊斷山地和陷落湖盆或谷地，山形零亂、脈絡不清。

東段海拔7095米的羅波峰（冷布崗日，崗日藏語為雪山，又如普若崗日、崗日嘎布山）為岡底斯山脈最高峰。

岡底斯山脈的主峰岡仁波齊

岡底斯地區(qū)火山巖廣泛分布。時間上從前震旦紀到第四紀都有不同的發(fā)育；分布地區(qū)上看，前二疊紀火山巖主要分布在西藏的東北部地區(qū)；華力西期-印支期火山巖主要分布于中東部地區(qū)；燕山期是西藏火山巖發(fā)育的鼎盛時期，主要分布于西藏的中南部地區(qū)；喜馬拉雅期火山巖主要分布于岡底斯地區(qū)和其北部的可可西里地區(qū)。

岡底斯火山—巖漿弧中段，從古生代開始就有火山活動。中生代以來火山活動頻繁，以新生代始新世最為強烈，所形成的火山巖厚度大、巖石種類繁多、巖相類型齊全。尤其是邦多地區(qū)，火山構(gòu)造復雜多樣、在空間上成群、成帶鑲嵌疊置，構(gòu)成了別具一格的火山地質(zhì)景觀。剖面研究表明，這套火山巖由南向北可分為3個噴發(fā)旋回：第一旋回由安山質(zhì)-英安質(zhì)-流紋質(zhì)熔巖、火山碎屑巖組成；第二旋回由安山巖組成；第三旋回以含堿較高的粗面-英安質(zhì)熔結(jié)凝灰?guī)r和安粗巖為特征。3個旋回反映了火山作用以間歇性的爆發(fā)和噴溢為特征，而且，從早期至晚期巖漿由中性向中酸性和偏堿性演化。

水系情況

岡底斯山地勢高聳，為雅魯藏布江與印度河流域的分水嶺。印度河流域上源獅泉河發(fā)源于岡底斯山北側(cè)，朗欽藏布（象泉河）發(fā)源于南側(cè)，進入印度境內(nèi)稱薩特萊杰河（Cis-Sutlej）。

這里空氣中的含氧量很低，氣候變化反復無常，湖泊雖然很多，但都是鹽堿水。

自然資源

岡底斯山和藏北無人區(qū)的藏羚羊

岡底斯山貓生活在北部昆侖山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，屬于野生山貓。除了岡底斯山貓還有野馬和藏羚羊群，其他野生動物如鹿、藏野驢、野牦牛甚至狼、熊等等也常常出現(xiàn)在這里。

2001年位于岡底斯山脈中東段發(fā)現(xiàn)一個世界級的銅礦帶，的這個銅礦帶 的遠景資源量可達2300萬噸。這個銅礦帶由三部分組成：岡底斯中南部的礦帶東西長約360公里，南北寬約30至40公里，遠景資源量可達1500萬噸以上；岡底斯南緣的礦帶長100公里以上，寬約10至15公里，銅資源量可達300萬噸以上；岡底斯中部的銅資源量遠景可達500萬噸以上。這一世界級銅礦帶不僅蘊藏著大量的銅，而且富含鐵、金等其他礦床，鐵礦的遠景量在兩億噸以上。

宗教文化

??諸多宗教發(fā)源地

岡底斯山地區(qū)氣候干燥，寒冷，空氣稀薄，幾乎荒蕪人煙。

但是在藏傳佛教中，岡底斯山是一座神山。按照密宗講，它象征密宗中本尊勝樂和佛母金剛亥母；還有的佛教徒則認為佛陀便居住在此山，它周圍有五百羅漢侍守。自古以來是中亞和南亞各地人們仰慕、朝圣的圣地。印度有一寺廟叫“濕婆神廟”，印度語稱“凱拉散塔”，其建筑結(jié)構(gòu)也酷似此山?！锻罆愤€認為，印度教的財神閻婆羅所統(tǒng)治的國度就在此山，山周圍的幾座山峰就是財神的寶庫。耆那教也視岡底斯山為一座有靈性的圣山，是該教創(chuàng)始人勒夏巴哈獲得解脫的地方。

岡底斯山脈

苯教還認為天像一蓋傘，地像一蓮花，岡底斯山就是傘把和蓮花的根莖；它處于世界的中心，是諸天神的住處，是連接天上人間的天梯；祖師先饒米沃且之化身就是沿著天梯下凡的，還有360位本教的神住在此山中。

岡底斯山不僅是苯教的發(fā)源地，也是印度教大自在天派的發(fā)源地。有些學者進一步推測分析認為，東南亞地區(qū)的許多宗教，諸如苯教、印度教、耆那教、祆教皆屬一個源頭，最早都起源于岡底斯山。

印度教徒認為，只要朝拜過岡底斯山，其他的山就不必朝拜了。圍著岡仁波齊轉(zhuǎn)一圈（約六七十公里），可洗盡一生罪孽；轉(zhuǎn)上十圈，可在五百輪回中免受地獄之苦；轉(zhuǎn)上百圈，便可以升天成佛。每12年一次的馬年朝山盛會更是延續(xù)至今。人們都相信，馬年來岡底斯朝圣一次，等于常年朝拜13次，因為大小眾神都會在馬年聚集于此。

來岡底斯朝圣，是佛教徒、印度教徒、本教徒或印度耆那教徒的畢生夙愿。對于那些來自拉薩、四川、青海、甘肅、云南的藏民，和那些來自印度、尼泊爾、不丹或巴基斯坦的信徒而言，岡底斯朝圣之途無比神圣，一路上充滿艱辛。兩只腳板走上半年甚至一年，有的要穿過無人區(qū)，有的要翻越喜馬拉雅山，有些人甚至倒在朝拜的路上。朝圣過后能夠平安回到家鄉(xiāng)的人，受人敬重。據(jù)說過去在印度、不丹和尼泊爾，教徒和喇嘛前往朝山時，在國內(nèi)可以免費乘坐馬車。居住在岡仁波齊附近的阿里人擁有岡底斯就擁有了一種至尊和財富，他們?nèi)ツ岵礌?、印度或青康藏區(qū)，只要一說他們來自岡仁波齊，就會受到特殊禮遇。

??多種文化匯集中心

在東西方文化交流史上，岡底斯山又占據(jù)著獨特的地位。古時，這里有一條商道通往中亞和歐洲，成為連接歐亞大陸的第二條古道，有人稱為“麝香之路”。這條商道不僅使東西方經(jīng)濟在這里得以接軌，而且東西方文化也得到交流、融合。藏民族樂于把自己的土著文化之根追尋到西部的大食地方，這說明了藏族文化和西部文化、特別是同中亞地區(qū)的諸文化之間自古就有交流融合的歷史。

??藏族的文明的曙光

岡底斯山文化學家認為藏族文明的曙光——誕生在象雄中部的微莫隆仁地方。古代文獻中說象雄西起大食，東至安多，而微莫隆仁大約在今岡底斯山下、瑪旁雍措湖邊的古格地方。因此，岡底斯山和瑪旁雍措周圍是藏族文明的先驅(qū)苯教的發(fā)z源地。事實上，微莫隆仁早已因是苯教創(chuàng)始人先饒米沃且的降生地而聞名。

??傳說

岡底斯山脈的主峰岡仁波齊峰

按照佛教密宗的說法，岡底斯山是勝樂大尊的圣地。因此，尊勝樂為本尊的佛教噶舉派歷來把雪山作為修行之地，在神山當下仍有許多保存完好的修行洞。按照佛教顯宗的說法，岡底斯是十六羅漢中出支羅漢的圣地。據(jù)說當年孟加拉高僧阿底峽入藏傳教，行至神山腳下，依稀聽到山上有敲擊檀板之聲，以為是羅漢中午用餐之時，便對眾人說：“羅漢敲午鐘了，我們也用膳吧?！眰髡f自此以后，凡來岡底斯山朝圣者，如是有福之人，便可聽見檀板敲擊之聲。

旅游信息

??止拉浦寺

止拉浦寺座落在岡底斯山背面的大拐彎處，白龍河、東龍河和卓瑪拉河在此匯流而下。止拉浦意思為白牛角洞。它的對面是分別象征著觀音、金剛持和菩薩的三座山峰。

??江扎寺

江扎寺是直貢噶舉派的多杰增巴所建，是直貢噶舉的根據(jù)地。往西則到了賽龍寺，相傳這是多杰增巴的弟子布窮的修持地。繞過因揭陀山就到了直貢噶舉十三塔。塔中分別供著17位直貢法嗣的法體，自此再向前則回到起點。內(nèi)圈還要經(jīng)過兩座湖，小噶巴拉湖水呈白色，而噶瓦拉水則呈黑色。轉(zhuǎn)山的人都愿意在噶巴拉湖邊取些圣上圣水帶回家為供物。

??托吉錯

托吉錯，意為慈悲湖，傳說在此湖中沐浴，能洗凈身上的污垢和孽障，有助于精神的升華，只是由于湖水冰涼，人們無法實現(xiàn)這一愿望。翻過山口下到岡底斯山東面谷地，路經(jīng)第三座寺廟一一松楚浦（變幻寺）。相傳此寺也是后人因紀念米拉日巴與那惹本窮斗法而建造的。

??象隱居洞

據(jù)說蓮花生曾在此洞修行，并埋藏了佛經(jīng)。從這里向北走去，順著狹長的河谷，到了長壽三組峰，它們分別是度母山、阿彌陀佛山和維古那山。

有五條路可以到達岡底斯山，除去尼泊爾和印度的兩條朝圣線路，另有三條是：

阿里北線拉孜－措勤－改則－革吉－獅泉河－塔欽，距拉薩2021千米，距拉孜1670千米。

阿里南線薩嘎－仲巴－巴噶－塔，距拉薩1338千米，距拉孜847千米。南線是去岡底斯山最直接的一條路。沿雅魯藏布江上游峽谷而上，沿途可欣賞岡底斯山和喜馬拉雅山的雪峰，還能見到藏羚羊。這條路是汽車自然壓出來的，并無人修整，逢雨季時，車很容易在過河的時候熄火，當下主要的河流小溪上都架起了水泥公路橋。

新藏線喀什－葉城－麻扎－界山大坂－多瑪－日土－獅泉河－門士－塔欽，距喀什1671千米。

岡底斯賓館，是當?shù)刈?a class="dict" href="/azsoft/eh2754144.html">著名的旅店，岡底斯賓館東門外就是神山下著名的拉薩飯店。