陳忠實（中國作家協(xié)會副主席）

人物生平

1959年9月--1962年9月西安市第三十四中學(xué)學(xué)生。

1962年9月參加工作。

1962年9月—1964年8月，在陜西省西安市灞橋區(qū)灞陵鄉(xiāng)蔣村小學(xué)任教師。

1964年8月—1968年8月，任陜西省西安市郊區(qū)毛西農(nóng)業(yè)中學(xué)教師。

1968年8月—1968年11月，任陜西省西安市郊區(qū)東李學(xué)校教師。

1968年11月—1978年7月，任陜西省西安市郊區(qū)毛西公社黨委副書記、革委會副主任?。

1978年7月—1980年2月，任陜西省西安市郊區(qū)文化館副館長。

1980年2月—1982年11月，任陜西省西安市灞橋區(qū)文化局副局長、文化館副館長?。

1982年11月—1985年7月，任陜西省作協(xié)專業(yè)作家。

1985年7月—1993年4月，任陜西省作協(xié)副主席、黨組成員?

1996年12月—2001年12月，任中國作協(xié)第五屆全委會委員、陜西省作協(xié)主席、黨組成員。

1965年，開始發(fā)表作品。

1973年，在《陜西文藝》發(fā)表的短篇小說《接班以后》。

1976年，在剛復(fù)刊的《人民文學(xué)》第3期上發(fā)表短篇小說《無畏》。

1984年，在《當(dāng)代》第4期發(fā)表中篇小說《初夏》?。

1985年，完成中篇小說《藍(lán)袍先生》，講述徐慎獨不同時期思想變化的過程。

1985年，出版文集《陳忠實自選集》，對中國社會的角落和各色的人進(jìn)行了描繪。?

1986年，完成中篇小說《四妹子》，從地域文化入手描寫人們?。

1988年1月，在《延河》發(fā)表中篇小說《地窖》。

1989年，在《鴨綠江》第1期發(fā)表短篇小說《害羞》。

1991年，出版短篇小說集《到老白楊樹背后去》。

1993年，出版長篇小說《白鹿原》，講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭?。

1996年，出版短篇小說集《鄉(xiāng)村》。

1997年獲茅盾文學(xué)獎，其中《白鹿原》被教育部列入“大學(xué)生必讀”系列，已發(fā)行逾160萬冊，被改編成秦腔、話劇、舞劇、電影等多種藝術(shù)形式。^[7]

2007年，發(fā)表短篇小說《李十三推磨》，刻畫了中國民間的風(fēng)骨與正義。

2009年，出版短篇小說集《李十三推磨》，該作品收錄了陳忠實2001年以來創(chuàng)作的10個短篇小說。

2010年，出版散文集《俯仰關(guān)中》，從人情景物、關(guān)于記憶、行走見聞、人生與寫作四個方面講述生活?。

2015年，出版短篇小說集《白鹿原紀(jì)事》，該作品由18個短篇小說組成。

2021年5月21日，擔(dān)任文學(xué)顧問的《柳青》在中國大陸上映^[6]。

個人生活

健康狀況

2016年4月29日7:40左右，因病在西安西京醫(yī)院去世。

主要成就

學(xué)術(shù)影響

2007年陳忠實榮獲由中共陜西省委、陜西省人民政府頒發(fā)的首屆陜西文藝大獎藝術(shù)成就獎。有多部（篇）作品被翻譯成英、俄、日、韓、越、蒙古等語種文字出版。

《白鹿原》系陳忠實的代表作。據(jù)不完全統(tǒng)計，《白鹿原》迄今已發(fā)行逾200萬冊，在國內(nèi)外讀者中反響強烈，在文學(xué)界評價很高。

社會活動

1985年7月--1993年4月?lián)侮兾魇∽鲄f(xié)副主席、黨組成員。

1993年4月--1996年12月?lián)侮兾魇∽鲄f(xié)主席、黨組成員。

1996年12月--2001年12月?lián)沃袊鲄f(xié)第五屆全委會委員，陜西省作協(xié)主席、黨組成員。

2001年12月--擔(dān)任中國作協(xié)第六、五屆副主席，陜西省作協(xié)主席、黨組成員。

中共第十三、十四大代表，中共陜西省委第七、八屆委員會候補委員，中國作家協(xié)會第五屆委員，中國作家協(xié)會副主席，西安思源學(xué)院人文學(xué)院院長，西安石油大學(xué)學(xué)術(shù)委員會名譽主任，西安工業(yè)大學(xué)陳忠實當(dāng)代文學(xué)研究中心主任。

白鹿原

人物評價

陳忠實大部分時間都躲在西安市東郊灞橋區(qū)西蔣村的老家舊屋里，一求耳根清凈，二求讀書彌補文學(xué)專業(yè)上的殘缺，三求消化他所擁有的生活資源，創(chuàng)作出數(shù)量上越來越多、質(zhì)量上越來越高的文學(xué)作品來，直至一九九二年以發(fā)表第一部長篇小說《白鹿原》而一鳴驚人。陳忠實是一位擁有民族精神的杰出的現(xiàn)實主義作家。

2011年11月25中國作家協(xié)會第八屆全國委員副主席中，有讀者用一個字概括陜西三作家的寫作風(fēng)格：陳忠實：精。

（陳忠實）方之歐西，雖巴爾扎克、斯坦達(dá)爾，未肯輕讓。（書法家范曾評）?

他（陳忠實）為人質(zhì)樸，像他生活的陜北土地一樣厚重。（評作家高洪波評）?

（陳忠實是）久經(jīng)儒家文化浸潤和陶冶的人，舉手投足，皆有仁義禮智信的約束（作家朱鴻評）?

陳忠實是一個很杰出的作家，為中國文學(xué)做出了重要的貢獻(xiàn)，他的作品會長期存留于世的。（作家賈平凹評）?

他（陳忠實）是一位君子，一位忠厚的長者，品格令人尊敬。（評論家李敬澤評）

《白鹿原》連載于一九九二年《當(dāng)代》第六期和一九九三年《當(dāng)代》第一期，一九九三年六月由人民文學(xué)出版社出版單行本?！栋茁乖芬怀鍪?，評論界歡呼，新聞界驚嘆，讀者爭相購閱，一時“洛陽紙貴”。其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度，可謂中國當(dāng)代文學(xué)作品中所罕見。迄今人文社的累計印數(shù)（含修訂本、精裝本和“茅盾文學(xué)獎獲獎書系”）已達(dá)六十六萬一千冊，此外還收入他的“小說自選集”和“文集”，海外則有香港天地圖書公司版、臺灣新銳出版社版和韓文版、日文版先后面世。

它先是榮獲陜西第二屆“雙五”文學(xué)獎最佳作品獎和第二屆“炎黃杯”人民文學(xué)獎。后來，略加修訂的《白鹿原》又在一九九七年十二月十九日榮獲中國長篇小說的最高榮譽---第四屆茅盾文學(xué)獎。一九九八年四月二十日，它的作者終于登上了北京人民大會堂的頒獎臺。

陳忠實的老家在西安市東郊灞橋區(qū)西蔣村。這是南倚白鹿原北臨灞河的小村落，全村不足百戶人家。雖然由此到西安只有不足一小時的、約二十五公里的車程，然而卻是天然的僻靜，最適合沉心靜氣地思索和精雕細(xì)刻地寫作。村里每一家的后院都緊緊貼著白鹿原的北坡。橫亙百余華里的高聳陡峭的塬坡遮擋了電視信號，電視機在這里也只好當(dāng)收音機用，只能聽聽新聞和音樂之類。

但這離西安鬧市不遠(yuǎn)的地方確實沒有工業(yè)污染。只要灞河不斷流，河川便清澈見底；還有錯落的農(nóng)舍，一堆堆的柴火或麥草垛；平展寬闊的莊稼地；河邊、塬坡上有樹林，那里有狐貍、獾、稚雞、呱啦雞、貓頭鷹等等，真是一派田園風(fēng)光。

轉(zhuǎn)過村里那座瀕臨倒塌的關(guān)帝廟，便是陳忠實從老爺、爺爺和父親流傳下來的家園。在家園大門前不過十米的街路邊，有忠實親手栽下的昂然挺立的法國梧桐。這本來只有食指粗的小樹，在陳忠實決心動手寫《白鹿原》的一九八八年的早春栽下，四年后它便長到和大人的胳膊一般粗，終于可以讓它的主人享受到篩子般大小的一片綠蔭了。它是陳忠實為了寫成《白鹿原》這幾年來所付出的一切艱辛，所耗費的心血，乃至他所忍受的難耐的寂寞的活生生的見證。

《白鹿原》在中國當(dāng)代文壇上，毫無疑問是小說叢林中的一棵枝葉茂盛、葳蕤光輝的大樹，確確實實是一座拔地而起的風(fēng)光無限、撼人心魄的高峰。

陳忠實(照片2)

主題思想

鄉(xiāng)土思想

陳忠實的創(chuàng)作有著濃厚的關(guān)中文化背景，其作品更是對關(guān)中鄉(xiāng)土文化有著執(zhí)著的堅守，家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)風(fēng)民情、山山水水早已融入到了他的心靈當(dāng)中，他的小說始終是圍繞著關(guān)中塬上的農(nóng)民以及農(nóng)村生活來書寫的。從短篇小說集《鄉(xiāng)村》以及中篇小說《藍(lán)袍先生》《四妹子》等到后來的長篇小說《白鹿原》都向讀者展現(xiàn)了關(guān)中獨特的鄉(xiāng)風(fēng)民俗以及鄉(xiāng)村世界中各色人物，其樸素的農(nóng)民心理和獨特的觀察視角反映了關(guān)中農(nóng)民的所思、所想。他對于所描繪的鄉(xiāng)村世界更多呈現(xiàn)的是肯定、贊美的態(tài)度，表現(xiàn)了對于關(guān)中鄉(xiāng)村淳樸民風(fēng)的熱愛之情。

歷史反思

陳忠實在小說創(chuàng)作中，不僅關(guān)注現(xiàn)實，還關(guān)注歷史，尤其是關(guān)注歷史中人的命運與民族的命運，并對此進(jìn)行深切的反思。如短篇小說《初夏》《地窖》等，將新中國成立后“左”的政策路線以及文化大革命等作為歷史背景，通過各種矛盾沖突在不同人物間的陸續(xù)展開，表現(xiàn)了在動蕩的時代政治政策給普通百姓造成的深重苦難。而《白鹿原》則站在了更加宏大的視角來觀照歷史，作者不再站在狹義的、短視的政治視點上，而是站到了時代的、民族的、文化的思想制高點上來觀照歷史。作者以民族心史為構(gòu)架，以宗法文化的悲劇和農(nóng)民式的抗?fàn)幾鳛橹骶€來結(jié)構(gòu)全書。

文化反思

陳忠實對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明并沒有表現(xiàn)出明顯的喜惡。在他看來，兩者并沒有好壞之分，傳統(tǒng)文化并不只代表著落后守舊，現(xiàn)代文明也不只代表文明先進(jìn)，文化是復(fù)雜的，其“品性”也是復(fù)雜的。陳忠實對于傳統(tǒng)不斷反思，對于現(xiàn)代文明既警惕又強烈的認(rèn)同?？梢哉f，陳忠實的文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出的文化傾向是相互矛盾的，尤其在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明態(tài)度方面，他將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明碰撞產(chǎn)生的矛盾注入到作品中，并不斷探索如何將兩者有效結(jié)合，構(gòu)建一種新的生活方式問題。如在《四妹子》中，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代傾向；而在《康家小院》中，表現(xiàn)市場經(jīng)濟和商品觀念涌入農(nóng)村造成農(nóng)民道德缺失。

藝術(shù)特色

新歷史主義

陳忠實在歷史的書寫中，體現(xiàn)出了新歷史主義的色彩。他在創(chuàng)作中對歷史的觀照不同于傳統(tǒng)歷史主義注重塑造典型英雄，而是將視角放在了家族、村落的興衰上，擺脫了以往國共兩黨之爭的陳舊框架，站在了更為開闊的歷史、文化視野，展現(xiàn)出關(guān)中人們真實的生活面貌，挖掘出了中華民族的民族性。陳忠實不僅記錄歷史、反思?xì)v史，還思考民族文化的走向，對傳統(tǒng)文化的出路以及民族今后的價值取向表達(dá)出自己的態(tài)度。

現(xiàn)實主義

陳忠實的作品的敘述風(fēng)格以質(zhì)樸、客觀見長，將作家本身主觀的思想傾向蘊含在對人物情節(jié)樸素、客觀的刻畫之中，不直接抒發(fā)自己的情感，而是習(xí)慣通過小說情節(jié)、內(nèi)容的描述與人物的塑造，來表達(dá)自己的態(tài)度與立場。如在《白鹿原》中，陳忠實在描寫人物和事件時含蓄地折射了自己的主觀評價和情感傾向。他客觀地講述了發(fā)生在白鹿原上的故事以投射整個民族的歷史變遷，同時暗含了作者對關(guān)中農(nóng)民以及整個民族的生存追求和文化精神的憂思之情。

語言特色

在陳忠實的作品中，無論是塑造人物還是敘述故事，都較為成功地將普通話與方言土語相結(jié)合，有效地為作品增加了地方特色，呈現(xiàn)出雅俗共賞的文學(xué)語言特點。如稱爸爸為“大”；稱呼年輕人為“娃”；稱呼塬上人對于打工者為“客”，如“麥客”“風(fēng)箱客”“勺勺客”，同時也對無所事事游手好閑人等的稱呼，如“轱轆子客”則是對賭徒的統(tǒng)稱；“鄉(xiāng)黨”則是鄉(xiāng)親、同鄉(xiāng)之間的稱呼，這些是陳忠實在小說創(chuàng)作中使用最多的關(guān)中地區(qū)最常見的獨特的稱謂。陳忠實不僅在小說中大量運用了關(guān)中塬上特色稱謂與本土詞匯，還運用了諸多高密度長句以及排比句，體現(xiàn)出關(guān)中方言的內(nèi)在節(jié)奏和情緒。

人物形象

維護(hù)傳統(tǒng)形象

陳忠實在小說中塑造了傳統(tǒng)文化的維護(hù)者的形象。例如，在中篇小說《藍(lán)袍先生》中，塑造了徐慎行父親的形象，他整日不茍言笑，從不與人搭話。他信奉“耕讀傳家”，為了使兒子將全部心思放在教書育人上，又迫使徐慎行娶下丑妻張淑娥，他對新事物新文化新社會都秉持?jǐn)硨Φ膽B(tài)度。陳忠實對徐慎行父親這一頑固的守舊派的刻畫，是典型的傳統(tǒng)文化維護(hù)者形象；《白鹿原》中，最具傳統(tǒng)文化典型的形象是朱先生與白嘉軒，二者承載著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息并且貫穿全書。朱先生作為《白鹿原》中傳統(tǒng)文化的維護(hù)者，表現(xiàn)了他的智者形象，書中還塑造了他作為白鹿原上道德模范的形象。他有濟世之才卻淡泊名利；為人正直，不隨波逐流、自甘墮落；生活節(jié)儉，與人為善，他是白鹿原鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)文化的精神領(lǐng)袖；白嘉軒是一個從歷史文化背景中走出來的族長形象，他是白鹿村的族長，同時他也是“仁義”的化身?！叭柿x”二字是他一生供奉的信條。作為東家，他義待鹿三一家，與鹿三情同兄弟，共同勞動，而對待鹿三的孩子黑娃他同樣仁義。同時，他也是白鹿原上傳統(tǒng)禮教的維護(hù)者，儒家倫理典范的實踐者。對內(nèi)，他秉承“耕讀傳家”四字箴言，他以身作則，一生都在勞動，并且也以此教育子女。對外，他是嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的族長，他推行《鄉(xiāng)約》并且嚴(yán)格依此實施，整治白鹿原的民風(fēng)。

受害者形象

在中國封建社會里女人的地位低下，她們?nèi)淌芊饨ㄋ枷塍w制的禁錮，淪為傳宗接代的工具。陳忠實將這一女性命運的悲劇意識注入到自己小說的創(chuàng)作當(dāng)中，塑造了一個個封建禮教的犧牲品、受害者的形象。如《藍(lán)袍先生》中的張淑娥具備了中國傳統(tǒng)女性的優(yōu)良品質(zhì)，她勤勞、善良、持家、順從、謙卑，言行舉止遵循著“三從四德”的規(guī)范行事?？蓞s因其外表丑陋，而沒有換來丈夫半分憐愛。她繼續(xù)在無愛的婚姻中卑微的生活，她是封建禮教徹頭徹尾的犧牲品；《康家小院》中的玉賢，在遇見進(jìn)村掃盲的年輕教員后才清楚，她缺少愛情。在教員的引誘下，玉賢沖破了封建思想的枷鎖與媒妁之言的婚姻牢籠與教員大膽的“偷情”。她本以為自己找到了人生的真愛，可是在被勤娃撞破后，村里的人都對她的行為嗤之以鼻。在她承受這些肉體上的折磨后，教員又給她的心靈又帶來致命的一擊，最后她不得不回歸到了被封建禮教壓制的包辦婚姻中去。通過對這些形象的描寫，陳忠實寫出了被封建思想長期壓制的中國女性，在現(xiàn)代文明的沖擊下思想上雖有所解放，但這種思想解放并不徹底，實現(xiàn)人格上的完全獨立還需一段艱辛歷程。

至美者形象

陳忠實塑造了人性人情美的形象，這是陳忠實心中的理想人物。如《信任》中的羅坤，一位在四清運動結(jié)束后曾被劃入地主成分而遭批斗的羅坤重新上任村書記，作者寫出這一公正、仁義、值得信賴的領(lǐng)導(dǎo)公正辦事、親力親為的作風(fēng)；在《白鹿原》中，白靈是陳忠實所歌頌、贊美的人物形象，她美麗、聰慧、活潑可愛、勇敢正義。她為了退婚不惜與父親決裂，是具有覺醒意識與反叛精神的新女性形象。對白靈這一白鹿原上理想的美好的特立獨行的女性形象的塑造，體現(xiàn)出陳忠實對她的厚愛，以及對人性、人情美的理想的向往與追求。

人物事件

商業(yè)驅(qū)動形不成傾向

對于一些“身體寫作”“行走寫作”“零度寫作”等號稱“有以腐朽為美，有以殘酷為美，有以淫穢為美”的所謂文學(xué)，陳忠實說，只能熱炒熱鬧一陣兒便迅速冰鍋冷灶，形不成傾向。

他分析說，這些停息一波又起一波的寫作現(xiàn)象，主要是一個商業(yè)利益的驅(qū)使，出版方想以此謀利，寫作者也以此獲得厚酬。還有“名”的誘惑，不能正道出名就想絕招歪招。

文學(xué)還停在圈內(nèi)

在回答“文學(xué)還有多大力量”這個問題時，陳忠實這樣評價的文學(xué)作品：即使是一些被評論家叫好的作品，也僅僅只是在文學(xué)圈子里反響一陣兒，很難走向普通的非文學(xué)職業(yè)的讀者群里。這樣，這些被好評的作品的影響力，也只是局限在文學(xué)圈子里被評說的閣樓上，對社會生活各個階層的讀者完全陌生，更談不上影響力量的大小和有無了。

樂觀期待時日

之所以確信未來文學(xué)前景的樂觀，陳忠實認(rèn)為首先是時代的進(jìn)步，思想的開放，信息的流通，年輕作家可以獲得諸多的思想啟示和藝術(shù)形式的參照借鑒。再教育的普及和作家文化素養(yǎng)的奠基，都比老一代作家雄厚得多了，藝術(shù)視野更開闊，起步會更高，思想力度會更具穿透的深度，優(yōu)秀的作家和偉大作品，肯定會出現(xiàn)，只是一個時日長短的事。