生死疲勞（莫言創(chuàng)作小說）

內(nèi)容簡介

在《生死疲勞》小說中，一個被冤殺的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。^[1]

小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴、一世為人……每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開他的家族，離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。^[2]

作品目錄

目錄來源^[3]

創(chuàng)作背景

《生死疲勞》書名來自佛經(jīng)，來源自佛經(jīng)中的一句：“生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在?！蹦哉f，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

在創(chuàng)作前《生死疲勞》莫言在承德參觀了承德當(dāng)?shù)匾粋€有名的廟宇，墻上有六道輪回的壁畫。西門鬧的故事在他的頭腦里醞釀了很長時間，沒有動筆是因?yàn)闆]有想好結(jié)構(gòu)。當(dāng)他看到六道輪回一下想到了小說的結(jié)構(gòu)。通過動物的眼睛來看人類社會，他覺得是個非常新鮮的視點(diǎn)，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，于是便開始下了這本書。

人物介紹

作品鑒賞

《生死疲勞》的敘事者與主角是西門屯被槍斃的地主西門鬧，他經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)世，先后成為驢、牛、豬、狗、猴、最后又成為人——大頭嬰兒。在西門鬧淪為畜生的過程中，始終隱藏人的情感。小說在驢、牛、豬、狗的敘事中有著人的感情描寫。這些轉(zhuǎn)世的畜生，與他們的主人家庭成員有著割不斷的血緣關(guān)系。

以人物的命運(yùn)作突破口。“沒有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。20世紀(jì)80年代之后，農(nóng)民不再是單純的土地使用者，而是土地的經(jīng)營者。當(dāng)年眷戀土地的農(nóng)民紛紛逃離土地，農(nóng)民飽經(jīng)患難的歷史，反映了一種螺旋上升的歷史規(guī)律。莫言寫作的時候，并未按照這一規(guī)律寫作，而是以人物的命運(yùn)作為突破口。

在《生死疲勞》中，莫言則通過動物變形記的戲謔來打破歷史的線性固定和壓制。這些動物走過歷史道路，它們的足跡踏亂了歷史的邊界和神圣性，留下的是荒誕的歷史轉(zhuǎn)折和過程——那是從驢到牛，再到豬和狗的變形記。關(guān)于這部作品寫作的歷史故事或者對歷史的揭示并無多少驚人之處，這段歷史無論如何都被無數(shù)次的重寫和改寫，莫言縱使有千鈞之力也不會有什么過人之處。關(guān)鍵依然在于怎么寫，這就是莫言這部作品最為驚人和醒目的地方，那就是動物變形記的視角。

《生死疲勞》的視角所呈現(xiàn)的變形記的結(jié)構(gòu)我們無法去復(fù)述（篇幅所限），那是由驢、牛、豬和狗組成的依次由土改、大躍進(jìn)、文革和改革開放所對應(yīng)的歷史。小說的主人公西門鬧原來是一個家境殷實(shí)的地主，土地改革中全部家當(dāng)被分光，還被五花大綁到橋頭槍斃。他在閻王殿喊冤，閻王判他還生，結(jié)果投胎變成一頭驢。西門鬧變成一頭驢卻是好樣的，雄健異常，但它卻也不得不死于非命。西門鬧所有投胎成為的動物都勇猛雄壯，這擺脫了他作為一個地主的歷史頹敗命運(yùn)，在動物性的存在中他復(fù)活了。這個動物的存在，這個動物的視角，使莫言的敘述具有無比的自由和灑脫，它可以在純粹生物學(xué)和物種學(xué)的層面上來審視人類的存在。這個審視角度是如此殘酷和嚴(yán)厲，人類的存在居然經(jīng)不住動物的評判。盡管說，人們可能會對莫言書寫鄉(xiāng)土中國的歷史玩著花樣有所非議，農(nóng)民式的狡猾使莫言避重就輕，沒有對血淋淋的歷史進(jìn)行血淋淋的揭示，沒有撕開歷史的心臟，而是在外表，與歷史逗樂取笑。^[4]

《生死疲勞》是莫言2005年以噴涌般的氣勢創(chuàng)作的一部重構(gòu)宏大敘事藝術(shù)的長篇巨著。以“動物之眼”看農(nóng)民與土地關(guān)系變遷，講述50年鄉(xiāng)村史。

《生死疲勞》是莫言在藝術(shù)上向中國古典章回體小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的巨制；關(guān)于生命的六道輪回想象撐起了這座氣勢宏大的文學(xué)建筑，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

《生死疲勞》透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民飽經(jīng)患難的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的生命。故事情節(jié)極端、怪異、變形、荒誕，但是與寄寓其中的哲理渾然天成。全書從內(nèi)涵到外延充滿了作家的探索精神，充滿了藝術(shù)靈氣。究其所達(dá)到的藝術(shù)境界而言，這是一部劃時代的史詩性作品，是中國文學(xué)終于跳出圖解概念沼澤最輝煌的標(biāo)志性著作。

半個世紀(jì)的農(nóng)民史，地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事，從最初的土地改革到50年代的互助合作社到大躍進(jìn)和“文革”，一直到改革開放后今日中國。但《生死疲勞》是“魔幻”版。莫言通過大膽的探索，獲得了巨大的敘述空間，擁有了天馬行空無比自由而充分的“敘事視角”，驢的、牛的、豬的、狗的、人的，每一種視角里，都是一段完全不同的歷史和人生。這樣令人瞠目的“試驗(yàn)”，可以說是前無古人后無來者，它完全掙脫了主觀敘述或客觀敘述的局限。這部作品可讀解的地方異常豐富，在看似非常具有莫言個性特征的藝術(shù)表現(xiàn)上，隱含著與傳統(tǒng)和眾多的經(jīng)典文本的對話。莫言的膽大妄為決不是胡作非為，而是建立在對傳統(tǒng)和經(jīng)典的真正領(lǐng)會上。他的歷史變形記也是魔幻色彩十足的后現(xiàn)代敘事，那不只是對當(dāng)下的后現(xiàn)代魔幻熱潮的回應(yīng)，也是對中國本土和民間的魔幻的繼承。

另一方面，從動物的口吻和眼光出發(fā)，使得敘事的姿態(tài)放得很低，這種畜生感也可以理解為對人的處境的隱喻。更有趣的是，即便擁有許多的敘述視角，莫言仍覺不夠，于是，“莫言”本人也不斷出現(xiàn)在小說中，成為主人公嘲弄和諷刺的對象，并且還在最后一部作為“主人公的朋友”來為小說中的每一位人物作命運(yùn)的收梢。

《生死疲勞》將六道輪回這一東方想象用中國古典文學(xué)草蛇灰線的方式，隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對于土地?zé)o比執(zhí)著的頌歌和悲歌。由于莫言首次嘗試近似章回體的敘述方式，從而使小說在閱讀時有類似閱讀中國古典小說的快感。對此，莫言解釋說，他并不是刻意為之，而是因小說敘事的需要，尤其是為了區(qū)別章節(jié)之間的界限。

《生死疲勞》“作品根植于中國文化的母體，將夸張的想象與質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)完美地結(jié)合在一起，激情四溢的詩性筆觸游走于陰陽兩界，全景式地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村中國的生存畫卷。作家將沉重的思想貫注于狂歡式的敘述中，在對苦難的戲謔中加深對苦難的理解?！?/p>

小說《生死疲勞》帶有東方神秘主義的魔幻色彩。是魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，魔幻現(xiàn)實(shí)主義最直接的效應(yīng)是解放了文章的思想，把我們過去認(rèn)為不可以寫到小說里的一些東西也寫到小說里去了，過去認(rèn)為不可以使用的一些方法也使用了。也就是說，《生死疲勞》中用類障眼法的地方甚多。以真為假，借幻寫真，真假莫辨，以批評“胡說八道”的姿態(tài)進(jìn)行更加“胡說八道”的超驗(yàn)想象和自由敘事，實(shí)現(xiàn)了對于現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)突圍。《生死疲勞》的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響在于打開中國作家的想象力，歸根結(jié)底中國文學(xué)的表現(xiàn)還是中國傳統(tǒng)幻想文學(xué)的基因在起作用，生死疲勞》的表現(xiàn)是超驗(yàn)的，是莫言式的幻想小說?！渡榔凇?。

作者用夸張的手法，極致的語言比如“高音喇叭的放大，成了聲音的災(zāi)難，一群正在高空中飛翔的大雁，像石頭一樣噼里啪啦地掉下來”，“他看到那些貪婪的、瘋狂的、驚愕的、痛苦的、猙獰的表情，我聽到了那些嘈雜的、凄厲的、狂喜的聲音，他嗅到了那些血腥的、酸臭的氣味”，“牛鬼蛇神們，就從公社大院里歡天喜地地沖出來”酣暢淋漓地描繪了“文革”社會中激情、暴力與娛樂的錯綜復(fù)雜。因此，對暴力的節(jié)日化描寫，杜絕了將暴力推諉給單一罪惡源頭的簡單結(jié)論，而是揭示了群眾運(yùn)動中集體性的內(nèi)在驅(qū)力。這部小說故事情節(jié)的另一個重點(diǎn)是以“文革”后改革開放時代的中國為社會背景的。那種集體的驅(qū)力同樣是驅(qū)使社會躁動的隱秘源頭。在所有這些故事里，作者都沒有提供給讀者一個簡單的道德或歷史評判，而是讓人們在閱讀的強(qiáng)烈體驗(yàn)中捕捉小說的批判和反省力量。^[4]

作品評價

名人評價

六道輪回的民間想象與古典小說章回體形式完美結(jié)合的鴻篇巨制大氣磅礴、荒誕怪異，展示半個世紀(jì)的農(nóng)民命運(yùn)和鄉(xiāng)村變遷 探索人與靈、生與死、苦難與慈悲 莫言運(yùn)用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實(shí)的手法，展示一部充滿奇趣的現(xiàn)代中國《變形記》……全書筆力酣暢，對歷史暴力與荒誕的沉思又不乏傳統(tǒng)民間說唱文學(xué)的世故，足以代表當(dāng)代中國小說的又一傲人成就。 ——王德威教授

《生死疲勞》英文版封面

美國漢學(xué)家史景遷評價：”《生死疲勞》依然是一部幻想大膽、具有創(chuàng)造力的小說，它不斷地自嘲、重編，并通過文中的評論給讀者以震動。它將政治作為病理學(xué)來闡述?！?/p>

如同以往的所有作品一樣，莫言的新作《生死疲勞》，同樣是一部好看的小說，故事性強(qiáng)，細(xì)節(jié)生動，部分段落有著淋漓酣暢的文字美。

以我俗套的眼光來看，《生死疲勞》這書里，經(jīng)心或不經(jīng)心地，在寫兩個人人都逃不掉的神話，一個是生命力神話，另一個就是時代神話。（南方新聞網(wǎng)評價）

莫言的《生死疲勞》肯定是一部非同凡響的作品。莫言的敘述比以往作品更為自由，無拘無束；對鄉(xiāng)土中國歷史的書寫采取了全部戲謔化的表達(dá)，那種黑色幽默滲到骨子里，在歡笑嘻鬧中悲從中來。作品描寫了中國鄉(xiāng)村自土改到改革開放的半個世紀(jì)的歷史，革命與變遷、歷史與暴力、理想與衰敗都被整合在一起，表現(xiàn)得淋漓盡致，而全部敘事則是通過一個地主投胎為驢、牛、豬、狗來表現(xiàn)。這是一出“變形記”，卡夫卡的形而上的變形記，在這里被改變?yōu)闅v史的變形記，一個階級的變形記，人在歷史中的變形記。

莫言這部作品依然在依靠歷史框架在敘述中起作用，歷史主義的魔鬼還是附身于他，這是中國作家目前寫作長篇小說始終無法擺脫的幽靈。也許中國的歷史太過于強(qiáng)大，歷史難以終結(jié)，這不只是歷史記憶和歷史的延續(xù)性問題，更重要的是一種思維方式。他們以其無意識的藝術(shù)敏感性在努力突破歷史主義的限制。（鳳凰網(wǎng)評價）

所獲榮譽(yù)

2006年7月，《生死疲勞》入圍首屆“曼布克亞洲文學(xué)獎”；并入選中國小說學(xué)會“2006年度小說排行榜”（榜首），并被評為亞洲周刊“2006年十大好書”2007年獲得“‘福星惠譽(yù)杯《十月》“優(yōu)秀作品獎”，2007年獲得“福星惠譽(yù)杯”《十月》優(yōu)秀作品獎，2008年榮獲香港浸會大學(xué)世界華文長篇小說獎‘紅樓夢獎’首獎”。^[5]

2018年9月，入選中國改革開放四十周年最有影響力小說。

作者簡介

莫言

1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響。莫言在小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑借長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。2012年10月11日，獲得諾貝爾文學(xué)獎，成為中國獲諾貝爾獎第一人。

主要作品有《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《藏寶圖》、《四十一炮》、《拇指銬》、《白狗秋千架》、《酒國》、《食草家族》、《紅樹林》、《戰(zhàn)友重逢》。