《印度七弦琴》是中國新銳作家林沛所著的第一部長篇小說。

由海風(fēng)出版社出版，ISBN：978-7-5512-0139-1，中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2014）第030255號(hào)

《印度七弦琴》焚琴演繹大唐亂世，以古代中印戰(zhàn)爭為背景，以印度名琴為線索，展現(xiàn)“上馬擊狂胡、下馬草軍書”的唐人豪邁，又有“且將浮名輕拋琴外，千山我獨(dú)行不必相送”的唐人飄逸，至于俠骨柔情、劍道丹青、塞外風(fēng)光、潑墨山水、東瀛武士、揚(yáng)州圣僧、胡姬酒肆、絲竹音律、西域魔幻、大漠駝鈴，都在書中一一體現(xiàn)，讓讀者蕩氣回腸的同時(shí)，又不禁心馳神往!

出版時(shí)間

2014年3月

裝幀

平裝

開本

787*1092毫米 1/16

ISBN

978-7-5512-0139-1

頁數(shù)

323 頁

定價(jià)

42.8 元

作者

林沛

出版社

海風(fēng)出版社

簡介

《印度七弦琴》通過對(duì)盛唐歷史的禮贊，以及對(duì)安史之亂的反思，由戲說的手法入手，以游俠的角度縱橫全局，把盛唐的詩歌、丹青、書法、茶道、劍道、佛學(xué)等民族瑰寶如畫卷般的展現(xiàn)在世人面前，同時(shí)，又針砭時(shí)弊，將盛世下的隱憂、矛盾一一揭露出來，當(dāng)矛盾已無法再掩蓋時(shí)，戰(zhàn)爭就呈現(xiàn)出巨大的破壞力。[1]

內(nèi)容介紹

《印度七弦琴》作者林沛

唐開元年間，黃河決堤，游俠闕浪赴長安為災(zāi)民籌款，結(jié)識(shí)大唐首富鄭以為，鄭 的身世撲朔迷離，與李唐皇室有著千絲萬縷的聯(lián)系，且關(guān)系通天，上至朝中要員，宦官后妃，下至販夫走卒、三教九流均有結(jié)交，其所經(jīng)營的天價(jià)粥店一年僅開七日，卻公開成為了天下最著名的買官賣官場所。

安祿山野心勃勃，看中鄭以為的關(guān)系網(wǎng)，兩人遂合謀，欲起兵顛覆大唐。經(jīng)過千辛萬苦，從天竺妖僧季寞什鳩克手中奪得印度七弦琴，此琴原本由達(dá)摩祖師帶至中原，后靈性漸長，印度七弦琴一出，千軍萬馬灰飛煙滅，得琴者即可號(hào)令天下，開創(chuàng)霸業(yè)，諸多英雄豪杰為此琴你爭我奪，掀起陣陣血雨腥風(fēng)。彼時(shí)，沙陀、回紇、西突厥、大食、吐蕃等勢力環(huán)窺邊關(guān)，各鎮(zhèn)節(jié)度使擁兵自重，長安空虛，鄭以為以其特殊的隱秘身份牽制各方，大戰(zhàn)一觸即發(fā)，安祿山趁機(jī)攜印度七弦琴發(fā)動(dòng)了安史之亂，所向披靡，中原生靈涂炭。

歷史俠義小說《印度七弦琴》

闕浪素來豪放，曾與史朝義于長安屠狼，得狐仙指點(diǎn)，遠(yuǎn)走西域，深入雅丹 魔鬼城，遙聽樓蘭駝鈴，演繹出大唐的瑰麗奇幻，氣吞天下的豪邁。其曾與天下第二美女花想容有過一段情緣，無意中埋下致命后患，引來大內(nèi)密探追殺，危急中，安祿山和鄭以為出手相救，就陰差陽錯(cuò)的成為安祿山的女婿，后安祿山反唐，面對(duì)岳父的暴行，闕浪直面親情與國恨的決裂，雖兒女情長，但絕不英雄氣短。

闕浪聯(lián)合遣唐使西野翔、香積寺無法無天大師、丐幫幫主吳少棠、西冷劍派掌門公孫大娘、河朔裴將軍等英雄共討之，全力狙擊印度七弦琴，然人心不齊，關(guān)系復(fù)雜，諸多人之間亦敵亦友、亦師亦父，亦情亦仇，在雙方?jīng)Q戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，出現(xiàn)了內(nèi)奸，闕浪只能頂住壓力，以各種手段抵御之，成為了牽制叛軍的中流砥柱，同時(shí)在國色庵群尼的幫助下，參悟印度七弦琴的破解方法。

這一切，均在鑒真大師的預(yù)料之中……

主要角色

闕浪、鄭以為、花想容、孟浩然、無法、無天、裴旻、公孫大娘、野渡、無仁、周自橫、安祿山、莎菲婭、安慶緒、史朝義、吳少棠……

作品賞析

由林沛的初中同學(xué)、廈門大學(xué)副教授許旺土為《印度七弦琴》寫序，對(duì)作品進(jìn)行賞析：

或是在浮于層疊云海的飛機(jī)上，或是在時(shí)停時(shí)走的綠皮硬座車廂中，或有而忽睡忽醒顛簸于巴士上。行蹤無定，湖山飄影，旅途情愫。二十年光陰如白駒過隙，匆匆一秒之間。今年三月，阿沛與我相約，給我讀它的新傳，未有相托。匆匆瀏覽之后，百感交集，于是自我推薦作出淺顯序言。

林沛在香山游艇會(huì)

湖海洗胸襟，河山飄影蹤，人在旅途，，驚嘆于作者瑰麗的想象力，在書中，他對(duì)人文、歷史、情感、國術(shù)、紛爭乃至宗教的思考已達(dá)到了一定的深度。

我對(duì)中華傳統(tǒng)文化饒有興趣，只可惜，十年浩劫已使五千年文化嚴(yán)重?cái)鄬?，諸多歷朝歷代積累的精髓被付之一炬，永遠(yuǎn)消失在歷史的塵埃中，時(shí)至今日，世風(fēng)浮躁，功利主義日盛，很難再有人能靜下心來專注做學(xué)問，大環(huán)境如此，對(duì)文化的溯本求源就更加困難。

林沛-游艇生活

《印度七弦琴》作者林沛

書中提出“自古胡漢不兩立”的老觀點(diǎn)，究竟哪種文明更適合統(tǒng)治這片土地？每個(gè)人的心中早有定論，實(shí)際上也就是先進(jìn)文化與落后文化的軟性較量，滿清鐵蹄也才離去一百多年，蒙元的滅絕性屠殺，讓華夏精英喪失殆盡，從五胡亂華、衣冠南渡、到五代十國、兩宋積弱、清兵入關(guān)，每一次政權(quán)的更迭都伴隨著生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞和人口的銳減，當(dāng)暴力變成了一種循環(huán)，民族的創(chuàng)造力一次次回到了原點(diǎn)，蒙古高原俯沖下來的胡風(fēng)，瞬間就可以讓華夏幾十年乃至幾百年的積累灰飛煙滅，即便其很快就被同化，但從頭再來的黑色輪回也頗具諷刺。

書中提到的安史之亂，只不過是滄桑歷史的一個(gè)剪影，安祿山與他的前輩如出一轍，嗜血成性，長安城、洛陽城可憐焦土，唐人，那個(gè)把唐人街遍布世界的唐人，此時(shí)也只能王孫泣路隅。

《印度七弦琴》作者林沛

究竟是什么讓這種可怕的輪回延續(xù)下去，在那個(gè)時(shí)代，代表高度文明的農(nóng)耕民族始終不敵代表野蠻的游牧民族，漢疆和唐土只能被后人頻頻的懷念，至于幅員最遼闊的蒙元帝國，許多華夏后人卻拿來意淫，奴性已被植入，就像非洲黑奴的后腦蓋有三個(gè)明顯的凹痕，這就是奴性的生理依 據(jù)。

1885年，福澤諭吉敢于摒棄影響日本千余年的儒家學(xué)派，發(fā)表《脫亞論》，為日本此后的國策奠定基礎(chǔ)，時(shí)至今日，脫亞入歐的理論仍然深刻的影響著日本的各個(gè)領(lǐng)域，1895年，日本人擊沉北洋水師，悲憤間才出現(xiàn)公車上書，福澤諭吉的頭像被印上了日元，戊戌六君子卻要喋血街頭。

印度七弦琴

所幸，中華傳統(tǒng)文化的精華還在港臺(tái)，當(dāng)大陸的無知學(xué)者還在高呼港 臺(tái)是文化沙漠時(shí)，李碧華已把她的小說讓張藝謀、陳凱歌拍出了《秦俑》、《霸王別姬》，黃沾的《上海灘》已傳遍內(nèi)地的大街小巷，金庸在內(nèi)地催生了金學(xué)，方文山的《青花瓷》唱響華人時(shí)，內(nèi)地流行的是《愛情買賣》，莫言在2012年獲得諾獎(jiǎng)，作品主線是揭開當(dāng)代內(nèi)地的傷疤，這難道不是一個(gè)黑色幽默嗎？這難道僅僅只是偶然嗎？

百家爭鳴，已經(jīng)過去兩千多年了，那個(gè)燦若繁星的年代，可能不會(huì)再來了，林沛在書中描述的大唐盛世，那個(gè)李白暢飲胡姬酒肆、吳道子潑墨山水、公孫大娘舞劍的瀟灑盛唐，也不會(huì)再來了。

人文科學(xué)的解禁，激發(fā)了意大利文藝復(fù)興，自然科學(xué)的噴發(fā)，催生了英國工業(yè)革命，我們的格局，我們的視野，實(shí)在是太窄了，歷史的故紙堆，記載了祖先的輝煌，卻莫名成了我們再也無法企及的高度。

1983年，羅大佑唱出了《未來的主人翁》，“每一個(gè)來到世界的生命都被期待，因?yàn)槲覀兏淖兊氖澜鐚⑹撬麄兊奈磥??！?，如今，聽歌的人已?jīng)長大，我們新時(shí)代的主人翁，不僅沒有看到“陽光青草泥土開闊的藍(lán)天”，卻深陷于柴米油鹽房價(jià)的泥潭，萬馬齊喑究可哀！

喚醒心中曾經(jīng)的率性，即使現(xiàn)實(shí)有嚴(yán)重的制約，你想去旅行，那就動(dòng)身吧，你對(duì)工作不滿意，那就辭職吧，我們不需要一個(gè)越來越沉默的春天，我們不想被紅色的污泥塑造成紅色的夢魘，我們期待思想的風(fēng)云激蕩，百花齊放，那就從《印度七弦琴》開始吧！

作品改編

作者林沛已將小說《印度七弦琴》按院線電影的標(biāo)準(zhǔn)改編成電影劇本《印度七弦琴》