寶慶講寺（位于浙江省寧波市的寺廟）

歷史

南宋開禧年間（公元1205-1207年），寺僧廣清進行大規(guī)模擴建，并奏請朝庭。嘉定十五年（公元1222年），宋寧宗賜名「寶慶講寺」，并請三朝元老、一代大儒、禮部尚書《三字經(jīng)》作者王應(yīng)麟撰《寶慶講寺記》。

兩年后（公元1225年），宋理宗繼位，改元「寶慶」，當(dāng)?shù)刂两襁€流傳著“先有寶慶寺，后有「寶慶年」”的民諺。

在新建觀音殿落成時，又請另一大儒黃震撰《寶慶講寺觀音殿記》，均該石碑立于寺。

元朝延佑年間（公元1314-1319年）寺院名「寶慶教寺」，與洪塘驃騎山「保國寺」合稱為甲乙律院，人們常說「上有保國寺，下有寶慶寺」就是指這段歷史。

至正四年（公元1344年）寺院遭大火焚毀，殿宇盡為瓦礫。至正八年（公元1348年）寺僧肱江募資重建，恢復(fù)原有規(guī)模。而以后寺院又「數(shù)復(fù)數(shù)圮日就衰落」。（圮：pi,第三聲，倒塌的意思）

明朝萬歷四十三年（公元1615年）寺僧真珂文學(xué)及徒如靜披戴辛勞，使百廢俱舉，寺院面貌為之一新，其時得到郡伯楊鐘英的盡力護持。

清朝康熙七年（公元1668年）寺院又遭大火焚毀。康熙二十年（公元1681年）僧守靜主持，將興土木，重建殿宇而示寂?？滴?a class="dict" href="/azsoft/qjg2751966.html">三十年（公元1692年）僧崖輿徒慈定不辭辛勞，又重建古剎，并易名「普濟」。

雍正二年（公元1724年）僧一歸重建自在堂，修復(fù)殿宇，恢復(fù)土產(chǎn)，繼田七十畝，又得郡司馬周芝瑛大力護持。乾隆二十六年（公元1761年）僧普照改造大殿、山門，培植蔭木，鋪砌甬道，次年又重修觀音殿，以后「至虛庵、逸堂、祥云漸漸寥落」。

同治元年（公元1862年）大殿又遭火燒毀，加上逆匪沿江滋擾搶劫，使寺院「蕩然無存」。

光緒四年（公元1878年）天童寺綱維慧修宏智主持寶慶寺，苦心經(jīng)營十余年，使寺內(nèi)外面貌大變，地方名流具有題贈。光緒十五年（公元1889年）國史館編纂慈溪人楊泰亨為寺院重建殿宇，并重書「寶慶講寺」匾額，至今猶存。慧修圓寂后，安葬于寶慶寺左。后由德耕監(jiān)理院事，德耕「謹(jǐn)守清規(guī)」，使寺院「免致失墜」。光緒末年，益舟主持，對殿宇及廂房進行整修。期間著名高僧諦賢法師多次來寺院講經(jīng)。益舟圓寂后，寺院由其徒凈宗當(dāng)家。民國年間，寺院逐漸破舊敗落。

解放后，寺院一度辟為學(xué)校，后又作倉庫及村民住宅之用。

「文革」期間，寺院破殘，佛佛無存，香火中斷。

一九九三年二月，朗宇法師發(fā)愿重興寶慶古剎，在寧波佛教協(xié)會、政府各部門和十方信眾的大力支持和熱情關(guān)懷下，幾年來，克服重重困難，終于使千年古剎重放光輝。

二零零一年六月，在寺后又置地八畝。二零零二年初，大悲殿與藏經(jīng)樓同時開工，經(jīng)過一年建設(shè)，竣工在即。

特色

重建的大雄寶殿，重塔歇山，雄偉莊嚴(yán)；殿中置「鳴籠頂」藻井，為浙東佛殿中所罕見。大殿內(nèi)有凈高達三．八米的玉佛，為目前寧波市各寺之最。

《寶慶講寺記》王應(yīng)麟

浙河以東，浮圖氏之宮，鄞最盛。蓋（蓋）其民醇厚、好善，浮圖因以善入之。波糜而從者滋眾。剪茅之宇，俄為招提、蘭若，習(xí)使然也，然其徒用力亦勤矣。

鄞之北十里，曰“青林”，面江背阜，夷曠閎敞。苾蒭宗本，始披藜藿為精藍。三傳至廣清，辟而大之。開禧丙寅請于朝，遷舊院額，揭名“寶慶”。宣獻樓公，大書其額，蔚為林叢偉觀。廣凈繼之，輪換鼎新。祖穼嗣事，庚繼前緒，捐其私橐中資，峙其糧，像以尊教，樓以鳴鐘；“青林有亭，雨花有軒”二解脫有門，捃拾銖纍，日衍月益，黼繡巖澗，藻繢煙霞，一旦化庳陋為瑰麗。既成，穼猶子智恭來謁，曰“穼老矣，恐聲跡泯泯。愿諗后之人，永無斁”。

余作而嘆曰“佛者，于倫紀(jì)空假也，而繼之不懈如是。由清暨穼，三葉相承，踵武堂構(gòu)。搢紳世其家者弗逮焉。吾儒被服《詩》、《禮》，原道本論是習(xí)，思厥先祖父之文獻，若嘉于誼，謨于征，若璠璵經(jīng)緯之家，克對無羞，乃為儒其行。否則，群之于實超之于實，弗念厥紹，獨不愧乎佛者乎？他山之石，可以攻玉，余書其事，非曰崇異教，檄福利也。傳示里人，庶吾黨觀之。油然發(fā)其強學(xué)力行之志；余亦以自儆云。雖然，佛學(xué)久而傳者，以心為法也，美宮室末矣。明此心之妙，桑下一宿，蓬纍而行可也。恭其語穼之徒，俾歸而求之。

注：

① 佛教建筑通常被稱為“浮圖”

② 蓋（蓋）古文解釋“因為”的意思

③ “俄為招提、蘭若”即民間造的寺院

④ 阜念fu,第四聲，高山的意思

⑤ “夷”平坦的意思，“閎”宏達廣博的意思

⑥ 藜藿，植物名

⑦ 精藍，佛寺

⑧ 叢，叢的繁體

⑨ 繢，第四聲，色彩鮮明

⑩ 穼，shen，第二聲，姓。

? 橐，tuo,第二聲，口袋的意思。

? 黼，fu,第二聲，古意指代周朝天子的服裝花紋。

? 庳陋，矮小簡陋

? 斁，yi,第四聲，厭倦、懈怠、終止。

? 踵武，這里指繼承事業(yè)

? 搢紳，有官職或做過官的人

? 被服，蒙受，感化

? 苾蒭宗本，苾bi第四聲，意思是芳香；蒭chu第二聲，同芻。

? 王應(yīng)麟，字伯厚，南宋著名學(xué)者、教育家、政治家。歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書。

一生著作豐富有六百多卷，以《三字經(jīng)》最為知名。

在這篇記中，王公講述了寶慶講寺的由來和基本的經(jīng)營概況，贊嘆將寶慶講寺作為事業(yè)的一代又一代，無論庶民還是地方官員還是文化學(xué)者都盡自己的力量來維護和繼承寶慶講寺這一份“事業(yè)”?！皵?shù)復(fù)數(shù)圮”“數(shù)圮數(shù)復(fù)”，一心堅持。作此記并非崇尚佛教，也不是為自己謀福利，僅僅想把寶慶講寺的這份“事業(yè)”傳示里人，讓更多人知曉。遙想若無王公所寫的《寶慶講寺記》，一千多年前的那份質(zhì)樸和堅守如今何人能知？

近六個小時的原文比對和資料修正，為“傳示里人”，為讓更多的年輕人了解寶慶講寺。八零末的我們，面對傳統(tǒng)文化，心底有一股雖然不洶涌的暖熱。我們喜好繁體字，因為字里行間的節(jié)奏是真正中國人的氣度，我們喜好傳統(tǒng)文化，因為每一個符號的背后是值得每一個人思考和延續(xù)的人文精神。讓我們慢下來，剔除潛伏在筋骨內(nèi)的急功近利和浮躁，面對這個混沌的社會做清醒的自己。記得明日的去向，不忘昨日的來處。

以清修法師為核心的新一代寶慶講寺“事業(yè)”繼承者在為弘揚寶慶講寺的文化默默努力。感謝兄潘晨姣在文字校對和詞義上的支持，道行淺，不盡全面和準(zhǔn)確，諸位海涵修正。