段祺瑞傳（2010年徐海創(chuàng)作的圖書）

內(nèi)容簡介

傳記文學(xué)。細致地描述了段祺瑞的一生。既有正史的敘述，又有雜官稗史的考證，妙趣橫生，其味無窮。適合各年齡段愿意了解這一段歷史和人物的讀者閱讀。段祺瑞是曾活躍于晚清、民初政治舞臺上的重要人物，地位顯赫，叱咤風(fēng)云。在北洋軍閥統(tǒng)治的17年間，段祺瑞是一個貫穿北洋軍閥統(tǒng)治時期的代表人物。這期間，段祺瑞不僅能左右中國政局，而且成為中國命運的主宰?！抖戊魅饌鳌芳氈碌孛枋隽硕戊魅鸬囊簧?。在敘述過程中，我們注意到了趣味性、嚴(yán)肅性與通俗性的結(jié)合，著力于吸引讀者。文中既有正史的敘述，又有雜官稗史的考證，妙趣橫生，其味無窮。適合各年齡段愿意了解這一段歷史和人物的讀者閱讀。

當(dāng)然，《段祺瑞傳》并非一本歷史學(xué)著作，因此，我們在尊重史實的基礎(chǔ)上，根據(jù)行文和讀者的需要，合理、大膽地進行了合乎文學(xué)規(guī)律的再創(chuàng)作和藝術(shù)加工，以期為讀者帶來最大的精神享受和閱讀享受。

由于學(xué)識所限，加之時間倉促，《段祺瑞傳》的不當(dāng)之處自是難免，誠望各位讀者提出寶貴意見，在此先予致謝。

圖書目錄

第一章、初露崢嶸

第二章、宦海沉浮

第三章、最后歲月

第四章、段祺瑞的日常生活與人際交往

第五章、旁人眼中的段祺瑞其人其事

附錄、段祺瑞大事年表

段祺瑞簡介

段祺瑞是曾活躍于晚清、民初政治舞臺上的重要人物，地位顯赫，叱咤風(fēng)云。在北洋軍閥統(tǒng)治的17年間，段祺瑞同袁世凱、馮國璋等人不同，段是一個貫穿北洋軍閥統(tǒng)治時期的代表人物。這期間，段祺瑞不僅能左右中國政局，而且成為中國命運的主宰。

北洋軍閥集團的出現(xiàn)，可追溯到19世紀(jì)末年，袁世凱在天津小站練兵的時代。十幾年來，它逐步發(fā)展成為一個重要的軍事政治集團。而它能夠支配中國的統(tǒng)治權(quán)，則是在辛亥革命之后，在袁世凱統(tǒng)治時期達到頂峰。袁死后，北洋軍閥分為直、皖、奉三系，而北京中央政權(quán)，則由段祺瑞的皖系控制的時間最長。

段雖在政壇上幾起幾落，但不管是段在臺上呼風(fēng)喚雨之時，還是下野操縱時局之日，誰也不能低估他的作用。就是段徹底脫離政治舞臺，到天津當(dāng)寓公時，也受到各種政治勢力的矚目。

讀《段祺瑞傳》——瀟水

段祺瑞似乎不是好人，自從屠殺了劉和珍君等四十多人，魯迅和作人等人都把他訂到恥辱柱上了。今天看該書到段祺瑞的遺囑，其中說“我生平不事生產(chǎn)，后人應(yīng)該體我安貧樂道之意”云云，方才一下子大驚，原來過去一點的人的學(xué)問，總是比我們要強。

我觀《史記·高祖本紀(jì)》，說劉邦少時“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，我也不甚明白，就看注釋，說是不愿意從事老百姓（指家人）的農(nóng)業(yè)勞動。如今看來，非也，倒是段祺瑞這個類似軍閥的人，告訴我們“生產(chǎn)”不是這個意思。

段祺瑞雖然滿不好，但有一點好，就是不貪財積斂，下崗以后，生計全靠著蔣介石周濟。所以，他說的“生產(chǎn)”，不是農(nóng)業(yè)勞動的意思，而是“滋生資產(chǎn)”，也就是經(jīng)營產(chǎn)業(yè)而累財?shù)囊馑肌?/p>

所以，劉邦的不事生產(chǎn)作業(yè)，也是這個意思，其中的“生產(chǎn)”，就是生息產(chǎn)業(yè)，“作業(yè)”，就是自己創(chuàng)業(yè)——猶如今人現(xiàn)在整天想著的東西。

后來，劉邦當(dāng)皇帝以后，對老爹說：“我業(yè)之所就，孰與仲（我二哥）多?！币沧C明了，這里的“業(yè)”，是作出產(chǎn)業(yè)的意思。所以，生產(chǎn)作業(yè)，兩詞是一個意思，跟“從事農(nóng)業(yè)勞動”沒有任何關(guān)系，“生產(chǎn)”也不是現(xiàn)在所說的生產(chǎn)勞動的意思。

當(dāng)時，劉邦對老爹說的原話是：“從前您常以我無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如老二。如今我業(yè)之所就，孰與仲多？”

這里有個“無賴”二字，因此現(xiàn)在很多人的書里，就說劉邦小時候是流氓無賴。其實這無賴的意思，就是后面緊跟著的話所解釋的“不能治產(chǎn)業(yè)”，沒有依賴的意思。整個一句話，都是在說產(chǎn)業(yè)。流氓無賴，實在是望文生義了。

段祺瑞雖然不是專門治文學(xué)的，但是遺囑中的用詞，就幫著我糾正了一個對古文的理解，也順帶研究了劉邦的“流氓無賴”。其實劉邦說話都是算數(shù)的，除了對韓信實在不能算數(shù)之外，證明他有無賴品行的例子，也實在太少。

五四運動的時候，正是段祺瑞執(zhí)政，這個運動不僅僅是幾千學(xué)生去廣場走了走，而是全國學(xué)生、商人、工人都隨后大鬧起來，終于形成了民族影響，而段祺瑞期間是沒有殺人和大力鎮(zhèn)壓的，遂使該運動得到擴張蔓延而形成歷史影響力。隨后劉和珍這次慘案，也是他執(zhí)政的時候，這次是殺人了，隨后一個月，他就倒臺，從此再沒復(fù)出。后來他終身吃素，據(jù)他自己宣布，是為了這次屠殺而自責(zé)。其實，這次慘案，不管是否他本人直接下令，確實是不應(yīng)該殺人的。不過，有一點，我觀這次運動，和五四有不同，五四是學(xué)生民眾比較自發(fā)的。而這次，是明顯由國民黨等黨來領(lǐng)導(dǎo)的，大約在他看來，就危險了，所以就出了慘案了。大約是這樣吧，這也是我看《段祺瑞傳》上，所描述的情況。我觀當(dāng)時的教授名人們寫的悼念學(xué)生的文章，似乎也有為學(xué)生這種行動，有惋惜的意思，比如魯迅也說了“至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿”，大約也是不很鼓勵這樣去情愿吧。

而李大釗先生，固然是個可敬的人，為了自己的理想，而奮斗，也是應(yīng)該的，但是，也該想想這些徒手的學(xué)生們的權(quán)益。李大釗也隨后就被執(zhí)政府背后真正有實力的張作霖先生，給捕殺了。原本是很同情他的，現(xiàn)在想想，感受也復(fù)雜了。

魯迅文中也提到了，“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功”，這里的八國聯(lián)軍，不是火燒圓明園的八國聯(lián)軍，是當(dāng)時，受日本人支持的張作霖，向當(dāng)時在北京的馮玉祥的國民軍進攻，此外日本的兩艘軍艦，也幫著向馮玉祥的國民軍開炮，日本又聯(lián)絡(luò)其它八國，向國民軍施壓，而馮玉祥先生，按此《段祺瑞傳》的說法，是得到了蘇聯(lián)的武器和資金支持（通過李大釗斡旋成的）。所以，這里馮玉祥和日本等八國及其日本支持的張作霖軍的對抗，實質(zhì)上在蘇聯(lián)人看來，就有從前日俄戰(zhàn)爭的延續(xù)的意思。所以，該書說，蘇聯(lián)人，勢必要為馮玉祥張勢，而跟蘇聯(lián)關(guān)系很密切的李大釗等人，就組織學(xué)生群眾，發(fā)起聲討日本等八國的民間活動，以為助威。所謂“請愿”，就是請求執(zhí)政府要對抗八國，乃至驅(qū)逐八國公使。

所以魯迅的文章，主要談的就是婦女的英勇和安詳堅韌，而對于這個運動的其它的意義，則覺得很“寥寥”。李大釗先生，實在也應(yīng)該體恤一下學(xué)生年輕的生命，而學(xué)生在愛國之余，參與運動之余，也要想想，不自覺地為蘇聯(lián)人的保家衛(wèi)國，付出代價。雖然長遠是愛國的，但事件的直接起因，卻是愛了蘇聯(lián)這個國。保護了蘇聯(lián)，在日俄戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗之后，不要被日本人進一步擴大在中國的勢力，而更威脅了蘇聯(lián)的國土安全。蘇聯(lián)一直希望中國建立一個親蘇的中央政府，而不是段祺瑞、張作霖這樣親日的政府。

學(xué)生在年歲很輕的時候，政治上不夠成熟，所以學(xué)生的運動，一定是要小心慎重的。這大約也是胡適一直嚷嚷叫他們“回到實驗室里去”的原因吧。但歷史總是不由人猶豫的，激情和激奮，總是要表達的。所以，這實在是個不可避免的歷史的現(xiàn)實了。

而段祺瑞先生，當(dāng)其正幫著張作霖（依賴日本人）和馮玉祥開打的時候，見學(xué)生請愿抵制日本等八國，為馮玉祥及其背后的蘇聯(lián)人從民間聲勢上搖旗吶喊，就下了殺手，也許在他看來，時事就不得不如此處理了吧。（因為如果蘇聯(lián)人（馮玉祥）戰(zhàn)勝，希望得到張作霖支持的他的政府，就要倒臺。他當(dāng)時已經(jīng)沒了北洋兵做自己的政權(quán)基礎(chǔ)（后者早覆滅了），所以正依賴于張作霖和馮玉祥，二者的軍隊盤踞北京，張、馮互斗時，他選擇了支持和依賴張。）

總之，愛國的激情，一旦涉及到政治和國際政治，就變得復(fù)雜了。而段祺瑞總之是倒了霉，隨后一兩個月，蔣介石的南方軍打來，張作霖戰(zhàn)敗，他也就下崗了?；丶夷罘鸪运厝チ恕６戊魅鹚滥?，和魯迅正相同，倆人都寫了遺囑，魯迅說“我的敵人一個我也不饒恕”，段祺瑞說了些鼓舞國民復(fù)興的箴言，以及我“生平不事生產(chǎn)，安貧樂道，喪事從簡”的話。報上當(dāng)時還炒作比較倆人誰的遺囑寫的好。我不幸而呆在北京，有時就開車經(jīng)過平安大道上的一個大府院，說是從前的段祺瑞執(zhí)政府院，心情也就復(fù)雜起來，但是感想和結(jié)論，卻是“寥寥”。