”鄭《注》云：“冕服中衣用素，朝服中衣用布。 ”若皮弁之下即以錦衣為裼，即是以帛裹布。此鄭所以決冕之誤為端，溪亦失考也。

古籍簡介

《石鼓論語問答》·三卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）

四庫提要

宋戴溪撰。溪有《續(xù)呂氏家塾讀詩記》，已著錄。是書卷首有寶慶元年許復(fù)道《序》，稱淳熙丙午、丁未間，溪領(lǐng)石鼓書院山長，與湘中諸生集所聞而為此書。朱子嘗一見之，以為近道。陳振孫《書錄解題》所載與《序》相符。其書詮釋義理，持論醇正，而考據(jù)間有疏舛。如解“緇衣羔裘”節(jié)，先加明衣親身，次加中衣，冬則次加裘，裘上加裼衣，裼衣之上加朝服。其說本於崔靈恩，不為無據(jù)。然《詩·羔裘篇》孔《疏》謂：“《玉藻》：‘君衣狐白裘，錦衣以裼之?！庇衷疲骸耙圆挤嵌Y也。”鄭《注》云：“冕服中衣用素，朝服中衣用布?！比羝ほ椭录匆藻\衣為裼，即是以帛裹布。故知中衣在裼衣之上。其文甚明。溪蓋未之深考。又解“吉月必朝服而朝”節(jié)，謂《玉藻》“天子玄端而朝日於東門之外”不必依鄭《注》改“端”為“冕”，蓋稱端者通冠冕言之。其說亦據(jù)《樂記》“端冕而聽古樂”鄭《注》“端為玄衣”、孔《疏》“端為玄冕。凡冕服皆其制正幅，故稱端也”。然《玉藻》“天子玄端而朝日於東門之外”與下文“玄端而居”對(duì)舉見異，故朝日玄冕即不得通稱玄端。此鄭所以決冕之誤為端，溪亦失考也。然訓(xùn)詁、義理，說經(jīng)者向別兩家。各有所長，未可偏廢。溪能研究經(jīng)意，闡發(fā)微言，於學(xué)者不為無補(bǔ)，正不必以名物典故相繩矣。