辭賦量學(xué)，是指以辭賦情景說為基礎(chǔ)，而形成的科技辭賦研究現(xiàn)量說。學(xué)說創(chuàng)立者，是學(xué)者---日不落先生。傳統(tǒng)辭賦創(chuàng)作，注重句子意境的創(chuàng)造；而意境構(gòu)成由辭情、賦景兩大元素：景以情合，情以景生。而科技與辭賦情景結(jié)合的方式，確是以第三種身份出現(xiàn)的?？萍嫁o賦軟件，則以“辭賦黃金分割律”為指歸，構(gòu)建了辭賦與科技的審美學(xué)結(jié)合點(diǎn)。不但妙合無垠--結(jié)合得天衣無縫，而且無法分別，是辭賦學(xué)研究的最高境界。

中文名

辭賦量學(xué)

概念簡(jiǎn)介

辭賦量學(xué)，在太極理論中，有“一陰一陽，謂之道也”，而辭景之情，景中蘊(yùn)涵玄機(jī)，正是“情中景”抒發(fā)的過程，才可以立體地運(yùn)用當(dāng)代數(shù)字技術(shù)微觀而直接地創(chuàng)建起模塊形象。故，“情”、“景”結(jié)合構(gòu)成賦學(xué)科技研究的境界之美。辭賦量學(xué)，構(gòu)建的平衡原理，正是情景的陰陽辨證統(tǒng)一。學(xué)者-日不落，根據(jù)賦家潘承祥、張友茂、金學(xué)孟等人的創(chuàng)作實(shí)踐，提出了“辭賦量學(xué)”思想。

辭賦量學(xué)，強(qiáng)調(diào)作家主體創(chuàng)作過程的當(dāng)下性與自發(fā)性，借用賦學(xué)研究，在科技范疇提出辭賦現(xiàn)量說。辭賦現(xiàn)量說核心，就是關(guān)于不同辭賦作品和作家之間所有信息的線性交切點(diǎn)，或近似點(diǎn)，構(gòu)成了熒屏現(xiàn)量情景，進(jìn)而使研究主體置身于研究范疇的情境當(dāng)中，辭景是函數(shù)的景，賦情是立體輪廓，這就是辭賦量學(xué)的中心意義。

辭賦量學(xué)，把創(chuàng)作過程的自發(fā)性設(shè)為坐標(biāo)系的原點(diǎn)，把辭賦自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作為橫x軸，科技支撐的方法當(dāng)成超思維過程是縱y軸。函數(shù)情景，按照其自身隱藏的規(guī)律自發(fā)地運(yùn)動(dòng)，被發(fā)現(xiàn)者構(gòu)成辭賦量學(xué)意象，必然強(qiáng)科技的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造過程的發(fā)現(xiàn)性，因此審美對(duì)象和審美表現(xiàn)過程兩方面，構(gòu)成了辭賦量學(xué)函數(shù)式，用余弦參數(shù)表達(dá)為：S=cosin【x（y+z）-投影指數(shù)】.

辭賦量學(xué)的內(nèi)容. 是理論性和體系性最強(qiáng)的。物者--作家，虛者--科技。物者存于理事情；虛者為膽識(shí)力三要素。物為橫向，時(shí)間化；虛為空間，豎向化。二者，于坐標(biāo)空間里，把無極曲線，轉(zhuǎn)化成有極，這就是辭賦研究成果的量化模式。創(chuàng)作客體與研究主體兩個(gè)方面，創(chuàng)作客體為理事情；研究主體為膽識(shí)力。因此，辭賦量學(xué)的平衡，合為科技的人文學(xué)。理事情三者，互為作用，辭賦乾坤以之定位。理是辭賦量學(xué)的本質(zhì)，事是辭賦量學(xué)的存在，情辭賦量學(xué)的態(tài)勢(shì)。

辭賦量學(xué)，從根本上說是借用科技形式透視辭賦之情狀，要表現(xiàn)的對(duì)象，才是辭賦研究的真正內(nèi)容。從創(chuàng)作主體而言，科技是審美判斷力，研究的課題是審美表現(xiàn)力，出現(xiàn)的研究對(duì)象的主體軌跡，就蘊(yùn)藏著“辭賦天地自然之變化無窮（潘承祥語）”，故：辭賦量學(xué)研究必然會(huì)有審美表現(xiàn)上的獨(dú)創(chuàng)性。科技所依賴的心理能量，體現(xiàn)量化中是作品的生命力。確立研究的獨(dú)創(chuàng)性，首要的是選擇研究的獨(dú)創(chuàng)性主體，才會(huì)有辭賦量化的獨(dú)創(chuàng)性，量化的結(jié)論才能與表現(xiàn)對(duì)象的性質(zhì)特點(diǎn)相符合。

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