興福寺半截碑（東晉王羲之碑刻）

作品內(nèi)容

興福寺半截碑1

（1）……碑在京興福寺陪常住……

（2）……大雅集……晉右軍將軍王羲之行書勒上……

（3）也。肇自石樓東鎮(zhèn)，守封司地之班；金冊西符，啟命將軍之秩。雖……

（4）師。中尉總南宮之禁，其或膽剛?cè)玷F，……操緊明霜；酌龍豹之神韜……

（5）之策。名溢寰海，功埤動(dòng)植，其誰由然哉？惟大將軍矣。公諱文，字才……

（6）大夫行內(nèi)給事，……父節(jié)……皇朝金紫光祿大夫，行內(nèi)常侍，七貂……

（7）之德，是使金鋪接慶，玉璽承官。長戟棨于司宮，高門聯(lián)于寺伯。公……

（8）雅局就于孩年；量轉(zhuǎn)奇規(guī)，英斷裁于稚齒。源之乎：鵬之為鳥，不飛……

（9）法勵(lì)已，荷公不私，補(bǔ)過愕愕于宮闈，匪懈兢兢于夙夜。……

（10）勞，撫公以秩，授公文林郎，適舉從班也。公謹(jǐn)密居體，謙光潛旨，問

（11）（十二）之賞，非公而何？冬十二月，又……制轉(zhuǎn)公右監(jiān)門衛(wèi)大將軍，建

（13）……宸。神龍三年又……制轉(zhuǎn)公鎮(zhèn)軍大將軍行右監(jiān)門衛(wèi)……

（14）社。固以鋒交衛(wèi)霍，權(quán)沖田竇，橫虎步于朱軒，……跪龍顏于青……

（15）土之祿，敢對敭……天子之休命也。唐元年又……制進(jìn)封……

（16）之冊，三階應(yīng)歷，八命騰遷，持大義而不可奪，保元?jiǎng)锥魺o有，則

（17）…………

（18）皇上欽腹心之寄也。公平均七政，恭踐五朝，樹德務(wù)滋，循躬……

（19）成修。乃奏乞骸骨，身歸常樂?！t許公焉。尚書謝病，非無給……

（20）墜彩，窺四序之留難；秋蓬颯飛，收百年之卷促。賈長沙之憤結(jié)，庚鵬……

（21）嗚呼！維公開國承祉，正家崇秩，葉嗣傳于紫紱，鼎胄曳于黃云?！?/p>

（22）巨魚之行乎大壑，其量府也；黃金白玉兮滿君之北堂，其賓賢也。……虬……

（23）遣風(fēng)軌物，杰臣飛將，其在公乎？夫人恒國李氏，圓姿替月，潤臉呈花，……

（24）至，七年十一月十二日，先公而殯?！蚤_元九年十月廿三日，循窆……

（25）落落松扃，金雞鳴而春不曉，玉犬吠而秋以暮，瘞將軍于地下，意氣……

（26）枕臥于平生，窞帳殊于窀穸。則公夫人之顧命，愿不合于雙棺焉?！?/p>

（27）議大夫行內(nèi)常侍上柱國處行。明姿鑒俗，謹(jǐn)身從道。元方長子高……

（28）郎行內(nèi)仆局丞上柱國升行，及厭塵滓，開心大乘，出俗網(wǎng)之三災(zāi)，回……

（29）庭局丞騎都尉處昂等，并痛切終天，悲銜眥血。雖復(fù)合庭花萼，聯(lián)……

（30）搖五色，詞騰七步，王公在眄，圣主承知。夢八門而出飛，屈五

（31）…………

（32）之神出自天秀，蓋非常人。復(fù)禮由己，依仁立身。舉圖橫海，公乎動(dòng)鱗?！?/p>

（33）儒有珪。詩征孟子，相舉王稽?！仙街畨?，崿立其齊；西山之照，不意全……

（34）伯銘金。潁川故事，遵揚(yáng)德音。……杳杳藤槨，青青柏林。旌勛表頌，孝子

（35）林郎直作監(jiān)徐思忠等刻字?！刑嵯褚讳?，居士張愛造……

興福寺半截碑2

此碑于明萬歷間發(fā)現(xiàn)后就有傳拓，是謂初拓。初拓第廿行“四序”之“四”字完好。清初拓本，“四”字損而可辨。以后其中二筆與右半已損連，又二十五行“瘞將軍于地下”之“軍于”二字筆道未損。方藥雨先生在《校碑隨筆》中認(rèn)為舊拓八行，“斷裁”之“斷”字、“斤”部未損。亦云：廿七行“及厭麈滓”之，“及”字應(yīng)是“乃”字，出土初拓本尚未泐成“及”字?？梢妼Υ吮乇捐b定之方法，各家并不相同。

因其在書法史上的重要性，該碑屢經(jīng)翻刻或出版，解放前文明書局、日本博文堂、骎骎堂《書苑》七卷十二期影印者，皆翁方綱跋本，惜有描填。藝苑其賞社珂版和愛儷園珂版影印者均為稍舊拓本，日本二玄社也將稍舊拓本輯入《書跡名品叢刊》中，上海書畫出版社亦于2000年將此碑出版。

作品鑒賞

此本第十九行尚書，第二十行窺四序諸字雖然完整，和圣教序一比，頓覺差異。第八行裁斷完整。第三十行卻少了圣主承知四字。和臺灣大眾書局的全拓比較，的是同出一石。全拓本的石紋不經(jīng)修飾，原味極濃，可惜每行開始的一些半殘字被剪除，印版反差偏高。如果能比較兩本原拓，便可看出是否被碑賈修飾過。試和蘭亭神龍本、圣教序北宋拓本相比，大雅的勾勒功夫不稱極致，而是存形尚意，集得似乎一人同時(shí)寫成。所以，臨圣教序者如果兼臨此碑，也許能將大王書訣更快消化，轉(zhuǎn)成己用。

《興福寺半截碑》行氣流暢，摹刻精良，為研習(xí)王羲之書法之重要碑刻。清代楊賓謂唐代集王書者有十八家，推《圣教》為第一，《興福寺》僅次于《圣教》。安世鳳在《墨林快事》中稱“大雅乃興福寺僧，故世謂之《興福帖》，其集王字，顧獨(dú)得其精神筋力，儼如生動(dòng)，不比懷仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以書家重之。”楊震方先生對其贊賞有加，《集字圣教序》認(rèn)為，時(shí)代離王羲之不遠(yuǎn)。碑字亦低劣，但由和諧而書，自有其優(yōu)越興福寺半截碑之處。又因在結(jié)體上亦有優(yōu)點(diǎn)，故很難定其優(yōu)劣。愚以為興福寺選字摹刻雖不及圣教，但結(jié)字和字與字之間的映帶關(guān)系似可勝出。

作者簡介

王羲之