歷史沿革
1996年吉首大學(xué)成立了民族學(xué)研究所，下設(shè)有民族文化差異與社會(huì)發(fā)展研究室，1999年改為差異與社會(huì)發(fā)展研究室。2001年成立吉首大學(xué)倫理學(xué)研究所，社會(huì)差異研究室遷入該所，成為一個(gè)有特色的重要研究方向。2004年12月，以社會(huì)差異研究室為基礎(chǔ)，調(diào)整倫理學(xué)研究所相關(guān)研究力量，聘請(qǐng)校內(nèi)部分相關(guān)學(xué)者，成立了差異與和諧社會(huì)研究中心，設(shè)立了差異理論研究、人與自然差異和諧研究、人際差異和諧研究三個(gè)研究室。2004年6月，對(duì)差異與和諧社會(huì)研究中心再次調(diào)整，整合倫理學(xué)研究所、民族學(xué)與人類學(xué)研究所、生態(tài)學(xué)研究所以及政治與公共管理學(xué)院、法學(xué)院、馬克思主義學(xué)院有關(guān)資源，將三個(gè)研究室更改為差異理論研究室、差異與和諧社會(huì)研究室、和諧社會(huì)的民族化實(shí)現(xiàn)研究室。
研究基礎(chǔ)
研究中心已形成了三個(gè)穩(wěn)定而富有特色的研究方向，建立了一支科研能力強(qiáng)、結(jié)構(gòu)合理的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，現(xiàn)有專職成員15人，其中正高職稱8人，副高職稱4人，博士3人，在讀博士3人，碩士10人；校內(nèi)兼職專家6人，校外兼職專家8人。多年來，相關(guān)研究人員共主持44項(xiàng)國家級(jí)、省級(jí)科研課題，在核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文150多篇，其中60余篇被《新華文摘》《中國社會(huì)科學(xué)文摘》《光明日?qǐng)?bào)》《人大報(bào)刊復(fù)印資料》等報(bào)刊全文轉(zhuǎn)載或全文復(fù)印或論點(diǎn)摘編，出版著作、教材20余部，獲省部級(jí)及以上科研成果獎(jiǎng)6項(xiàng)，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定影響。特別是易小明的差異哲學(xué)研究在全國可謂獨(dú)樹一幟，多年來發(fā)表的80余篇相關(guān)論文中有近40篇被有關(guān)學(xué)術(shù)期刊轉(zhuǎn)載，10篇被《新華文摘》《中國社會(huì)科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)載。民族文化差異研究方面，有許多游俊、楊庭碩、羅康隆教授的相關(guān)研究成果在全國民族學(xué)界產(chǎn)生了重大影響。研究中心以倫理學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)學(xué)為學(xué)科龍頭，以思想政治教育、公共事業(yè)管理、歷史教育、生物生態(tài)本科專業(yè)為依托，學(xué)科人員參與培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)本科畢業(yè)生2000余人。該學(xué)科有辦公用房130多平方米，專業(yè)圖書資料5萬余冊(cè)，中外文期刊雜志150余種，專業(yè)儀器設(shè)備33臺(tái)（件），價(jià)值30余萬元。
研究?jī)?nèi)容
1、差異理論研究室：
重點(diǎn)研究三個(gè)領(lǐng)域中的理論問題：一，關(guān)于差異的本體論研究，差異無處不在，突破將差異圄于矛盾的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論，將差異作為一個(gè)哲學(xué)的基本范疇加以研究；二，不同存在領(lǐng)域的差異問題研究：第一是自然差異理論研究；第二是社會(huì)差異理論研究；第三是思維差異理論研究；三，三個(gè)領(lǐng)域中各種具體差異的研究，包括客觀存在、變化發(fā)展、內(nèi)在聯(lián)系、自然、歷史規(guī)律、對(duì)于主體生存發(fā)展的意義等方面。
2、差異與和諧社會(huì)關(guān)系研究室
（1）人與自然差異和諧研究
第一、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)問題研究。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基于人合理利用自身能力獲取生活資料，它是在自然的承受限度之內(nèi)的發(fā)展，是兼顧人類整體利益、代際利益的發(fā)展。
第二、人與自然和諧條件下的主體性變遷及其實(shí)現(xiàn)方式研究。以生態(tài)為中心的語境下，人之主體性的處境如何？向自然求和本質(zhì)上是否是人的主體性更高層次的表現(xiàn)？
第三、人際生存與自然生存的劃界問題研究。一是人際倫理可否完全充溢、覆蓋作為對(duì)象的整個(gè)大自然，二是人本身的自然屬性可否完全被人的社會(huì)倫理所規(guī)范。
第四、生態(tài)化的社會(huì)生活方式研究。要變革傳統(tǒng)生活觀念，創(chuàng)立異于傳統(tǒng)物質(zhì)主義的生活方式，促成人與自然的和諧發(fā)展。
（2）人際差異和諧研究
第一、階層和諧問題研究。面對(duì)當(dāng)今中國不同階層間貧富差距不斷擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)，在兼顧效益的前提下大力推進(jìn)公平。牢固樹立發(fā)展為民理念，動(dòng)態(tài)把握人們的貧富差異心理承受力，建構(gòu)相應(yīng)預(yù)警機(jī)制。
第二、干群和諧問題研究。關(guān)鍵要解決兩個(gè)問題：一是以人為本理念植入骨髓，二要大力推進(jìn)民主建設(shè)。民主是干部向民眾接近、實(shí)現(xiàn)干群和諧的根本途徑，但要找到一條適合中國國情的民主建設(shè)道路。
第三、城鄉(xiāng)和諧問題研究。一是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異研究；二是城鄉(xiāng)人口流動(dòng)及其社會(huì)影響研究；三是城鄉(xiāng)文化交際互動(dòng)研究；四是城鎮(zhèn)、農(nóng)村和諧社會(huì)共生互實(shí)現(xiàn)方式研究。
3、和諧社會(huì)的民族化實(shí)現(xiàn)研究室
第一、國際民族差異與國際和諧社會(huì)問題研究，研究民族、國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化差異對(duì)國際交往的深度影響，民族文化差異對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化的反抗，民族信仰差異與世界環(huán)境普遍惡化之間的互動(dòng)等，為維護(hù)世界和平，建構(gòu)世界和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
第二、國內(nèi)民族差異與國家穩(wěn)定發(fā)展。中國是一個(gè)多民族國家，研究不同民族對(duì)和諧社會(huì)內(nèi)容的不同實(shí)現(xiàn)方式具有重要的意義。和諧社會(huì)的六大標(biāo)準(zhǔn)在不同地區(qū)的不同民族有不同的側(cè)重，其實(shí)價(jià)值認(rèn)同、內(nèi)容選擇、實(shí)現(xiàn)秩序、實(shí)現(xiàn)方式都應(yīng)當(dāng)有所不同，所以，應(yīng)當(dāng)把和諧社會(huì)的一般理論與民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體實(shí)際結(jié)合起來，才可能探索出具有各自民族特色的適合民族發(fā)展實(shí)際的和諧社會(huì)道路。
