經(jīng)世派作家致力于散文革新，主張文章聯(lián)系實(shí)際、切合實(shí)用，反映了時(shí)代的新變化。此派作家中首先突破正統(tǒng)樊籬的是龔自珍，他站在時(shí)代的峰巔，以哲人的睿智洞察危機(jī)四伏的歷史，并以不拘一格的散文體式表達(dá)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的深邃思考，為近代散文的發(fā)展開(kāi)辟了嶄新的途徑。主要是洋務(wù)派的思想來(lái)源。

基本介紹

經(jīng)世文派魏源緊隨其后，主張“貫經(jīng)術(shù)、政事、文章于一”，他的散文多與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，洞悉有關(guān)事務(wù)的原委利弊，文筆犀利，內(nèi)容翔實(shí)，說(shuō)理透辟而又明暢條達(dá)，邏輯嚴(yán)密而又揮灑自如。接受龔、魏影響的后期經(jīng)世文派作家有王韜、馮桂芬、鄭觀應(yīng)等，他們對(duì)西方文化感染較深，要求突破傳統(tǒng)散文“道統(tǒng)”與“文統(tǒng)”的束縛，反對(duì)桐城派所標(biāo)榜的“義法”，擴(kuò)大了散文的題材，改變了文風(fēng)，實(shí)開(kāi)近代“新文體”的先河。其中馮桂芬的《校邠廬抗議》持論剴切，氣理暢達(dá)，在推進(jìn)文體解放上具有重要意義；王韜則首開(kāi)報(bào)章文體，汪洋恣肆，暢所欲言，促進(jìn)了散文的進(jìn)一步變革。