內(nèi)容簡(jiǎn)介

曹海東同志主編的《二十五史通鑒》做了這一工作，這是十分及時(shí)而有意義的事情。其書擷取二十五史中的精華部分，以類編的形式撰成，雅俗共賞，值得一讀。

前言

衰疲。它從過去延伸到現(xiàn)在并走向未來。歷史不會(huì)中斷，文化精神也就一直延續(xù)伸展。它是民族和國(guó)家存在、發(fā)展的最具活力的標(biāo)識(shí)。

因此，了解一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族必須觀察它的歷史，觀察它的文化精神，不管這個(gè)國(guó)家和民族處在如何劇烈的變動(dòng)之中，也不管它吸收了多少外來的異質(zhì)文化，但是它決不能離開自己的“根”決不能離棄文化精神，決不能告別自己的傳統(tǒng)，猶如人不能握住自己的頭發(fā)離開腳下的土地一樣，人們只能在“昨天”的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造“明天”。任何數(shù)典忘祖、割裂歷史、中斷基本土文化傳統(tǒng)的所謂“創(chuàng)造”、“開拓”都是癡人說夢(mèng)，缺乏理智的。這正如漢代著名思想家王充所說：“知古不知今，謂之陸沉”知今不知古，謂之盲瞽（《論衡。謝短篇》。

我國(guó)現(xiàn)正處于一個(gè)改革開放的偉大時(shí)代，在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)也在努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，因此，從歷史不可割裂、文化不可中斷的觀點(diǎn)看，我們十分有必要熟悉和掌握中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行歷史與哲學(xué)的反思，認(rèn)識(shí)與發(fā)展傳統(tǒng)文化對(duì)歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響及其在現(xiàn)代社會(huì)生活中的有利因素，吸收其精華，摒棄其糟粕，真正做到“古為今用”中國(guó)歷史漫長(zhǎng)悠久，文化積存異常豐富。其中，二十五史是蘊(yùn)藏我國(guó)文化精神的一座寶庫，它囊括了中國(guó)幾千年的社會(huì)生活，刻劃了數(shù)以萬計(jì)的栩栩如生的人物，抒寫了無數(shù)撼人心弦的悲壯故事。網(wǎng)羅了豐富的智慧和珍貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但是，二十五史多達(dá)4000余卷，一般人不可能去閱讀這浩如煙海的卷帙，這樣就有必要對(duì)浩繁的整理本，以供大多數(shù)人閱讀，現(xiàn)在，曹海東同志主編的《二十五史通鑒》做了這一工作，這是十分及時(shí)而有意義的事情。其書擷取二十五史中的精華部分，以類編的形式撰成，雅俗共賞，值得一讀。我粗略地看了一下該書的書稿，感到有如下優(yōu)點(diǎn)值得肯定：

一、框架、體例較合理，具有序列性、科學(xué)性。

該書分作“朝政編”、“性行編”、“法制編”、“軍事編”、“外交編”、“技藝編”、“宗教編”、“神異編”、“綜合編”九大塊（“資料編”未計(jì)入在內(nèi)）這九大塊實(shí)際上是九個(gè)大的類別，每個(gè)大類之下又分若干小類，最后將二十五史中許多精采篇章分別統(tǒng)攝于各門類之下。我頗贊賞該書的分類框架，這種分類基本上涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)政治、軍事、文化、外交、宗教等諸多領(lǐng)域，能較集中、全面地反映中國(guó)歷史與文化的主要內(nèi)容與特點(diǎn)，顯得合理、科學(xué)。再者，該書分門別類，使二十五史原著的有關(guān)材料隨類相從，每小類之中又將取之于原著的材料按時(shí)間的先后順序編排，使其節(jié)選來的零散的材料構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，極便于讀者對(duì)中國(guó)歷史與文化的某一個(gè)側(cè)面作歷史的系統(tǒng)的考察和掌握。此外，由于該書類例分明，類目顯豁，對(duì)讀者閱讀、鑒評(píng)取之于原著的材料，領(lǐng)悟其深層意蘊(yùn)，能起到很好的導(dǎo)引、提示作用。

若是從用書的角度看，類編型的框架還使該書具有工具書的功能，能給那些為從事寫作、研究等查尋資料的人帶來極大的便利，因?yàn)橘U它可以快而準(zhǔn)地即類求“材”（史料）綜觀該書內(nèi)容，確實(shí)具有較高的學(xué)術(shù)含量，反映了編撰者較濃厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

二、選材精當(dāng)，注釋準(zhǔn)確，譯文暢達(dá)，評(píng)鑒公允。

此書選材大多數(shù)屬于二十五史中的精華部分，內(nèi)涵深厚，情節(jié)生動(dòng)，故事性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的可讀性，在每篇原文之后對(duì)那些難于理解的詞語作了注釋，注文簡(jiǎn)明扼要，比較準(zhǔn)確。編者在作注時(shí)能為讀者著想，如有的詞條多次在不同的地方出現(xiàn)，注者也不厭其煩地予以重復(fù)注釋，大概是考慮到書的部頭較大，注前不注后會(huì)使讀者不勝翻檢之勞。這樣做，雖略顯繁瑣，但方便了讀者，另外，所有的譯文都能較準(zhǔn)確地傳達(dá)出原著的含意，且行文暢達(dá)，評(píng)鑒部分大多與得較好，能起到畫龍點(diǎn)晴的作用，給讀者以多方面的啟迪。

西文哲人培根說得好：“讀史使人明智”讀史就是要讓人們變得聰明睿智，能夠鑒往知來。而歷史學(xué)的功用，主要也體現(xiàn)在“借鑒”和“教育”兩大方面。我們閱讀史書，對(duì)于了解過去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，把握未來，幫助甚大，同時(shí)，對(duì)于辨識(shí)本民族的文化傳統(tǒng)，激發(fā)愛國(guó)主義熱情，也有重大的意義，但如何充分發(fā)揮歷史學(xué)的“借鑒”和“教育”的功能，是一個(gè)普及與提高的老課題，《二十五史通鑒》做了這方面的嘗試工作，是應(yīng)該予以鼓勵(lì)和肯定的。

目錄

第一卷 朝政編　政略　任人　尊賢　諷諫　昏庸　暴虐　賢良　奸佞　政變　權(quán)爭(zhēng)　賄賂　貪縱　荒淫　賞罰

性行編　聰慧　愚拙　狡詐　驕奢　貪吝　廉儉　勤勉 第二卷 性行編　剛毅　寬厚　暴惡　勇敢　淫亂　正直　仁孝　異趣　法制

編論法　立法　治罪　冤案　明斷　檢舉　赦免　亂法　酷吏　守法　申冤

軍事編　用將　治兵　用兵　戰(zhàn)略　計(jì)謀　糧草　器械　陸戰(zhàn) 第三卷 軍事編　水戰(zhàn)　忠勇

外交編　會(huì)晤　策略　貢獻(xiàn)　交惡　議和　禮儀　使節(jié)　撫綏　受隆　商貿(mào)　留學(xué)

宗教篇 　論神　崇佛　辟佛　論道　僧道　修行　仙術(shù)　丹藥　其它

技藝編　射御　武功　弈棋　書畫　音樂　歷算　文論　寫作　工藝　醫(yī)道　占卜　百戲

神異編　神怪　災(zāi)異　異生　異死　異見　兆應(yīng)　感應(yīng)　奇夢(mèng)

綜合編　婚戀　家政　學(xué)術(shù)　科舉　經(jīng)濟(jì)　起義　文教　論議　風(fēng)俗

其它資料編

文章節(jié)選

秦統(tǒng)天下

（秦始皇）分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。更名民曰：“黔(1)首”大?T(2)收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘?L(3)，金人二十，重各千石，置廷宮中，一法度衡石丈尺。車同軌(4)。書同文字。地東至海暨朝鮮，西至臨洮，羌中、南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東。徒天下豪富于咸陽十二萬戶。諸廟及章臺(tái)、上林皆在渭南。秦每破諸侯，寫放其宮室(5)。作之咸陽北阪(6)上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭、殿屋復(fù)道周閣相屬。所得諸侯美人鐘鼓，以充入之。

《史記。秦始皇本紀(jì)》

[注釋]

(1)黔：黑色。

(2)?T：聚會(huì)

(3)?L：懸掛鐘的架子的兩側(cè)之柱

(4)軌：指車子兩軌之間的距離。

(5)寫放其宮室：模仿、依照其宮室制度。

(6)孤：山坡

（秦始皇）把天下分36郡，每郡設(shè)郡守、函尉、監(jiān)御史。秦改稱老百姓為黔首，讓人民飲酒聚樂，沒收天下的兵器，全部聚集到咸陽，熔化后鑄成?L中等樂器，又造12座銅人，每個(gè)人千石重，放置到宮廷里。同時(shí)制定法律制度以及長(zhǎng)度、重量、容量的標(biāo)準(zhǔn)，車輛的軌距一律相同，廢各國(guó)不同的文字，采用統(tǒng)一的文字。秦國(guó)疆域東到大海及朝鮮，西到臨洮，羌中一帶，南到北向戶地區(qū)，北方據(jù)守黃河作關(guān)塞，兼并陰山直達(dá)遼東。把國(guó)內(nèi)12萬戶權(quán)豪富貴家族遷移到咸陽。諸先祖廟及章臺(tái)、上林苑都在渭河以南。秦每破一個(gè)諸侯國(guó)，就仿照該諸侯國(guó)的宮殿樣子在咸陽北坡上建造一座，南臨渭水，從雍門以東到?jīng)芩?，渭水交匯之處，那些宮殿房屋林立交錯(cuò)相接，所擄獲的美女鐘鼓無不棄置其間。