人物生平
在他18歲的1644年，吳三桂大開(kāi)山海關(guān)，迎清軍入關(guān)，加速了明王朝的灰飛煙滅。吳三桂不僅“引狼入室”，而且替皇太極打下清王朝半壁江山。更令冀叔先生這樣嚴(yán)守“君君臣臣”的信條的忠義之士咬牙切齒的是，身為漢人的他，在明朝享受不少“恩寵”的他，還要趕盡殺絕，在茍安的南明小朝廷倒臺(tái)之后居然自告奮勇將永歷帝斬草除根——那時(shí)的永歷帝惶惶如喪家之犬，從金陵（南京）這個(gè)江南繁華地一路奔云南、逃緬甸，想在這個(gè)國(guó)人心目中的煙瘴、蠻荒之地了此失落的后半身。
而這時(shí)，熱血青年陳佐才投奔明將沐天波，任把總一職。與以李定國(guó)為首的農(nóng)民軍一道扶持逃亡的永歷帝在云南東躲西藏，高舉反清復(fù)明旗幟。一直堅(jiān)持到1659年，陳佐才被派到四川催餉。等他回來(lái)卻不見(jiàn)了永歷帝——清軍已經(jīng)占領(lǐng)了云南，永歷帝一路逃到緬甸——按流行詞匯來(lái)表達(dá)的話，就是他“和組織失去了聯(lián)系”。
可兩年后的1661年，永歷帝被吳三桂誅殺的消息猶如晴天霹靂將他打擊得心灰意冷。滿懷亡國(guó)之痛的他回到家鄉(xiāng)蒙舍川，開(kāi)始隱居。他面北而拜，發(fā)誓：“不頂清天，不踐清土”。而那時(shí)，隨著清朝統(tǒng)治的逐漸加強(qiáng)，社會(huì)上對(duì)清朝以“留發(fā)不留頭，留頭不六發(fā)”為代表的習(xí)慣或者是政策慢慢接受。而我們的冀叔先生仍“帶長(zhǎng)鉀之陸離兮，冠切云之崔嵬”——出行之時(shí)，騎毛驢、戴斗笠，為之腳不踏清朝土、頭不頂清朝天；喝的是雨水，為之食天水而不引清朝水；生前鑿石棺，準(zhǔn)備死后以此為葬器，表示至死也不入清土。
需要強(qiáng)調(diào)的是，冀叔先生的上述言行發(fā)生在統(tǒng)治者急需加強(qiáng)思想統(tǒng)治的清朝初年，冒著很大的政治風(fēng)險(xiǎn)。一般人連發(fā)型不符合都會(huì)有掉腦袋的危險(xiǎn)，更何況像他這樣有“反清復(fù)明”前科的前朝遺老，和他非常具有煽動(dòng)性的言行。我們都知道從文字獄在清朝肆虐，冀叔先生卻不時(shí)寫(xiě)下“撐風(fēng)老干堅(jiān)如鐵，幾度凌霜不改節(jié)”、“而今節(jié)操全無(wú)用，哪有敲門看竹人”等“大逆不道”的詩(shī)章?？芍^敢說(shuō)敢做。
也許是由于統(tǒng)治者“收攬人心”的緣故，對(duì)個(gè)別“前朝遺老”進(jìn)行“優(yōu)撫”，或者是其他的原因，冀叔先生居然在山中小屋安然度過(guò)了余生。晚年他偶然得到一塊天然巨石，為自己做了一個(gè)石棺，并做《石棺詩(shī)》：“明末孤臣，死不改節(jié)，埋在石中，日煉精魄，雨泣風(fēng)號(hào)，常為吊客?！迸c此對(duì)應(yīng)的，他的“西去”也充滿了灑脫飄逸之氣：
明末清初云南的抗清義士陳佐才，不顧滿清的留發(fā)不留頭之令，蓄發(fā)明志“巍巍仍漢官威儀”，出入蒙舍山中，身騎毛驢，以示不踩清朝之地，頭戴斗笠，以示不頂清朝之天，唯飲雨水度日，以示不飲清朝之水，晚年更鑿石為棺，以示死不入清朝之土。他憤極之時(shí)，亦揮臂大呼“摘句尋章學(xué)腐儒，觸機(jī)掩卷又狂呼。眼前多少不平事，昔贈(zèng)莫邪還在無(wú)？”
七十歲死，在亭柱上寫(xiě)著一聯(lián)“其生明臣其死明鬼，不葬清土不戴清天”。
家人把他埋葬在石棺之中，并在石棺上刻上他的自挽詩(shī)“明末孤臣，死不改節(jié)；埋在石中，日煉精魄；雨泣風(fēng)號(hào)，常為吊客?！?/p>
據(jù)說(shuō)在石棺鑿成后，他約了一些親友悠游暢飲，“笑曰‘姑試之，未知修短合度否？’入棺臥久弗起。”他死后，人們?yōu)槠淞⒘四贡Q了石筆，造了石亭。歷年來(lái)有不少碑刻、挽聯(lián)獻(xiàn)于石棺旁。最有名的是下面兩副楹聯(lián)：“指地誓黃泉，溪流猶帶南遷恨；鑿棺盟白石，墓木曾無(wú)北向枝。”“其生明臣其死明鬼，不葬清土不戴清天。”
其后人輯有《陳翼叔詩(shī)集》。
人物評(píng)價(jià)
冀叔先生“不與流俗同波靡”，用“獨(dú)長(zhǎng)發(fā)、方袍、素冠、博帶，凜凜英氣，不為威武屈”的特立獨(dú)行給時(shí)人及后人樹(shù)立了一個(gè)“忠義”的精神樣板。
其他作品
冀叔先生不僅是一個(gè)忠于前朝的遺老，同時(shí)還是一個(gè)文人。據(jù)說(shuō)他“少時(shí)未嘗從事于尋章摘句之學(xué)”，“中年學(xué)詩(shī)”，寫(xiě)得“多血性，不事推敲，而自有遠(yuǎn)韻深情”。給我們留下了《天叫集》、《寧瘦居》等六卷詩(shī)集，總共800多首詩(shī)。袁玫在《隨園詩(shī)話》總評(píng)價(jià)他的詩(shī)“壯士從來(lái)有熱血，秋深不必寄寒衣”。
后世紀(jì)念
墓位于巍山縣廟街鎮(zhèn)盟石村東三公里處的盟石河南面的山坡上。墓室呈東西向，背靠著名的蒙舍山。1987年1月，巍山縣人民政府公布為文物保護(hù)單位。
這里山環(huán)水抱，環(huán)境清幽，陳翼叔生前在此建是何庵作其歸隱之地。墓地多有天然大石，因墓室鑿在長(zhǎng)11米、寬7米、高2.8米的巨石之上，且墓室即以一整塊大石板封蓋，故將其定名為“大石墓”。在墓石的四周邊壁及附近大石上有“題刻”多處，其中有一部分題刻系陳翼叔生前撰刻，其余皆為文人墨客為憑吊陳翼叔之作。
碑墓前左右各立碑一通，其中一通立于清乾隆四十四年（1799年），大理石質(zhì)，為：“明義士翼叔陳老先生墓志”舉人李士楊撰文，張士英書(shū)丹，由其曾孫陳舜輔立石。碑中詳盡記述了陳翼叔的生平事跡，盛贊其忠義氣節(jié)，并對(duì)其詩(shī)給予了較高評(píng)價(jià)。
另一碑立于民國(guó)二十七年（1938年），為：“明忠義陳翼叔仙師墓志”其碑系后裔陳直中等四十二人奉其為仙師之弟子，以陳翼叔“孤忠亮節(jié)，生為圣賢、死為仙佛，而姓名不書(shū)于史乘，祭奠不列于春秋，良用慨然”立石紀(jì)念。在大石墓的北側(cè)建有單檐六角形石亭一座。墓石的兩側(cè)還各立有華表一支，上刻郡人饒著題撰對(duì)聯(lián)一付“指地誓黃泉溪流猶帶南遷恨，鑿棺盟白石墓木曾無(wú)北向枝”。
